о. Серафим Роуз

[Александар Милојков]

На форуму јесам нов, али 100 год. уназад вриштим како неке књиге као што су Лествица,Материк и сл.монашку литературу треба забранити за слободну продају. ,,Тврда је то храна" и за искусније у вери а камоли почетнике.Искрено,не бих се изненадио да је доста њих изгубило интересовање за веру када је као почетник,пун полета и надања чуо ,,стомакоугодништво" како се хвали Св.Јовану да је мајка свију зала на земљи...Мсм.....

Свети Отац је у праву. Има то што каже свој смисао, али се до тога долази постепено. Рекох, монашка литература није препоручљива почетницима не зато што је по себи лоша, већ зато што је непримерена. Математика се почиње најпростијим рачуном, а не интегралима, зар не?

[Sanela]

По тренутно најопштеприхваћенијој теорији личности... то нису особине личности

http://en.wikipedia....sonality_traits

Значи знање Википедије је твоје тврдо упориште. Шта о томе кажу институције које нису светске и тако еластичне у расуђивању, на пример Црква.?

[Душко Дугоушко]

http://orthodoxwiki....y_Order_of_MANS

[Александар Милојков]

Значи знање Википедије је твоје тврдо упориште. Шта о томе кажу институције које нису светске и тако еластичне у расуђивању, на пример Црква.?

Учење Цркве (светих Отаца) о личности се драстично разликује од "световног" учења. По оцима, личност се не дефинише "особинама" већ односом, заједницом. Тј., личност није схватљива "по себи" већ само у односу са другом личношћу/личностима. Образац личности, у православном Предању, јесте откривени Бог - Света Тројица.

[nishizawa]

Па, није ми јасно како; ригидност, фундаментализам, генерализације, предрасуде и слично могу боравити у нашим текстовима а истовремено бити ван нас. Зар наше текстове не пишемо ми, зар наши текстови нису пројава наше личности??

Да, па?

То што је Свети Серафим био фундаменталиста, и што је имао предрасуде и био ригидан, није нешто што мени представља проблем, будући да тема и није дискредитовање лика и дела Светог Серафима, већ његов текст Православни поглед на свет, који предрасудама, фундаментализмом и генерализацијама обилује.

Не видимо сви исто тако да је терен "очигледних чињеница" врло клизав, чак и у телесном а где тек у душевном и духовном смислу.?

Па не знам - ако теби, на пример, није очигледно да је Свети Серафим био фундаменталиста, шта је онда, по теби, био - модерниста?

[Sanela]

Учење Цркве (светих Отаца) о личности се драстично разликује од "световног" учења. По оцима, личност се не дефинише "особинама" већ односом, заједницом. Тј., личност није схватљива "по себи" већ само у односу са другом личношћу/личностима. Образац личности, у православном Предању, јесте откривени Бог - Света Тројица.

Збуњен сам, зар овај сајт не претендује припадност Цркви.?

[Ignjatije]

На форуму јесам нов, али 100 год. уназад вриштим како неке књиге као што су Лествица,Материк и сл.монашку литературу треба забранити за слободну продају. ,,Тврда је то храна" и за искусније у вери а камоли почетнике.Искрено,не бих се изненадио да је доста њих изгубило интересовање за веру када је као почетник,пун полета и надања чуо ,,стомакоугодништво" како се хвали Св.Јовану да је мајка свију зала на земљи...Мсм.....

Jesu jaka hrana, jer su kako sam kažeš pisane za monahe, ali to ne znači da u njima nema korisnih stvari za sve hrišćane, a ne daj Bože da ih treba zabraniti.

Neće takve knjige odbiti sve ljude, mene su baš one i privukle Pravoslavnoj veri, što naravno nije pravilo.

Treba krenuti, kao što Aca reče, redom i postepeno.

[Александар Милојков]

Збуњен сам, зар овај сајт не претендује припадност Цркви.?

Да. Хтео сам да нас оградим од "теорије личности" са википедије.

[Александар Милојков]

Jesu jaka hrana, jer su kako sam kažeš pisane za monahe, ali to ne znači da u njima nema korisnih stvari za sve hrišćane, a ne daj Bože da ih treba zabraniti.

Neće takve knjige odbiti sve ljude, mene su baš one i privukle Pravoslavnoj veri, što naravno nije pravilo.

Treba krenuti, kao što Aca reče, redom i postepeno.

Прва православна књига коју сам ја прочитао јесу Мисионарска писма, владике Николаја Велимировића. За овог светог оца могу рећи да је мене привукао Православљу, увео ме у Цркву, од лутајућег ума направио литургијског човека. Поред владике, мој почетак погурале су и Посланице апостола Павла. Ето, тако сам ја почео. Николај и Павле су моји кумови.

[Sanela]

Па не знам - ако теби, на пример, није очигледно да је Свети Серафим био фундаменталиста, шта је онда, по теби, био - модерниста?

Те категорије су за тренутну употребу и управо се моја замерка на твоје писање односи на то. Са оне стране је ; јеси Христов, ниси Христов, друге категоризације нема и ваљало би се за тамо што брже и што боље спремати. Ми ускоро одлазимо а нека; фундаментализма, модернизма, па и реализма онима који мисле да ће остати овде...вечно.

[Давор73]

Наравно да су Св.Оци у праву и то је неоспорно,једино мислим да тако велике истине не смеју бити изложене по рафовима као Јафа кекс или еурокрем,а само зато да деца не би искварлиа зубе од претераног наслађивања.. :0104cheesy: Ја могу најкомотније да кажем да Лествица нпр (ах,доста више са њом) није ни за мене ни за 80% људи овде,а камоли за неке почетнике.То је једноставно литература за монаштво и мислим да би тако требало и да остане.

[Млађони]

Учење Цркве (светих Отаца) о личности се драстично разликује од "световног" учења. По оцима, личност се не дефинише "особинама" већ односом, заједницом. Тј., личност није схватљива "по себи" већ само у односу са другом личношћу/личностима. Образац личности, у православном Предању, јесте откривени Бог - Света Тројица.

У том контексту приче о личности није ни било.

Било је у другом смислу.

Таква личност о којој ти причаш нема везе са оним што су причали Ниши и Санела.

[Александар Милојков]

Наравно да су Св.Оци у праву и то је неоспорно,једино мислим да тако велике истине не смеју бити изложене по рафовима као Јафа кекс или еурокрем,а само зато да деца не би искварлиа зубе од претераног наслађивања.. :0104cheesy: Ја могу најкомотније да кажем да Лествица нпр (ах,доста више са њом) није ни за мене ни за 80% људи овде,а камоли за неке почетнике.То је једноставно литература за монаштво и мислим да би тако требало и да остане.

Нису баш увек у праву. Знали су и оци да изусте нешто што Црква није прихватала као своје (нпр. апокатастаза код светог Григорија Ниског).

Остало си у праву. Хришћани не треба да читају без активног припадања Цркви. Од књига је мало користи ако немамо литургијско искуство живих људи. Литургија је тај прави темељ на коме се постаје и бива хришћанином (кроз само богослужење као и кроз савете старијих и искуснијих). Она је и прави херменеутички кључ за постепено узрастање и разумевање богословља и "православног погледа на свет". Нелитургијска вера и осамљивање са књигом може бити јако опасно. И обично води у прелест.

[Александар Милојков]

У том контексту приче о личности није ни било.

Било је у другом смислу.

Таква личност о којој ти причаш нема везе са оним што су причали Ниши и Санела.

Онда извините.

[nishizawa]

Те категорије су за тренутну употребу и управо се моја замерка на твоје писање односи на то. Са оне стране је ; јеси Христов, ниси Христов, друге категоризације нема и ваљало би се за тамо што брже и што боље спремати. Ми ускоро одлазимо а нека; фундаментализма, модернизма, па и реализма онима који мисле да ће остати овде...вечно.

У томе и јесте проблем - фундаментализам, у комбинацији са ригидношћу, незнањем, неозбиљношћу и предрасудама јако лако може да те одвуче на ону страну - болних примера за то имамо у последње време у нашем непосредном окружењу и превише...

Сад, наравно, ти можеш да пред таквим стварима затвараш очи и да се правиш да не постоје, то је твоје легитимно и неотуђиво право. Али не можеш због тога спочитавати свакоме ко има вољу и жељу да се таквим стварима бави неправославност, нецрквеност, и сличне ствари.