ЗАШТО СЕ ПОЉСКА ЦРКВА ВРАТИЛА НА ЈУЛИЈАНСКИ КАЛЕНДАР

[Danijela]

На дан црквене нове године разговарамо с пољским свештеником-богословом, деканом катедре за православну теологију на Белостокском универзитету, оцем Марком Лаврешчуком о томе зашто је Пољска Црква донела одлуку без преседана о повратку на јулијански календар, да ли је било неких тешкоћа приликом преласка на «стари календар» и колико је уопште за православне Пољаке важно питање календара.

Подсетићемо да је 18. марта 2014. године Архијерејски Сабор Пољске Православне Цркве укинуо саборну одлуку од 12. априла 1924. године о увођењу у Цркву «новог календара» и донео је решење по повратку на «стари», односно јулијански календар.

 

    

 

– Оче Марко, да ли је било неких потешкоћа с преласком Пољске Православне Цркве на јулијански календар? Или је Архијерејски Сабор 2014. године само потврдио поредак који је постојао у парохијама?

– Враћање јулијанског календара у Пољску Цркву није довело ни до каквих промена у животу већине парохија. Без обзира на званично прихваћену одлуку да се Црква у Пољској придржава «новог календара» већина парохија и знатан део верника је живео по «старом календару». Пре доношења саборне одлуке о повратку на јулијански календар парохије Варшавско-Бељске, Белостокско-Гдањске и Перемишљско-Новосандетске епархије, изузев неколико заједница, ослањале су се на «стари календар». У Лублинско-Холмској, Вроцлавско-Шћећинској и Лођинско-Познањској епархији ситуација је била мање хомогена. Одлуку је доносила скупштина парохија.

– Да ли постоји статистика о томе колико парохија је променило календар?

– Статистички подаци нису објављени и мислим да још увек нису у потпуности обрађени. У Белостокско-Гдањској епархији су раније по «новом календару» живеле три-четири парохије, а у овој епархији има 57 парохија. Данас је «нови календар» сачувала само једна заједница у овој епархији – такву одлуку је донела парохијска скупштина.

 

Свештеник Марко Лаврешчук

– А да ли је било противника јулијанског календара међу православцима?

 

– Многи указују на проблеме у дијаспори због чувања јулијанског календара у Цркви. Посебно у великим градовима где радно време отежава прославу православних празника у току радних дана. Тамо су људи молили да се не прелази на «нови календар» или да се он сачува.

– Да ли је Пољска Црква предузимала покушаје да уведе јулијански календар раније, после 1924. године, кад је Црква званично објавила да се придржава «новог календара»?

– У пракси сама одлука о промени календара 1924. године у знатној мери није била спроведена у већини парохија. Због тога су у послератном периоду (после 1945. године) парохије организовале свој литургијски живот у складу с потребама верника. Цео североисток где живи већина православаца сачувао је стари календар.

– Да ли је било оптужби за то да се Пољска Православна Црква превише дружи с Руском Црквом, да је превише везана «за Москву»?

– Мислим да је мало вероватно да су верници икад сматрали да је календар «прилагођен Москви». У свести верника «нови» или «стари» календар нису повезани с географским положајем ове или оне Помесне Цркве. За вернике и клир је важније то што се у Московском патријархату, и у Српској Цркви, и у манастирима на Атону празници обележавају у исте дане као код нас, у Пољској Цркви. Русофилски аргумент којим се објашњава прелазак на јулијански календар је пре измишљен него стваран.

Не треба заборавити да је Пољска Православна Црква у време кад је добила аутокефалност, била подвргнута прогонима од стране државне власти, и да је била принуђена да донесе одлуку о преласку на такозвани «нови календар». Осим тога, тада је био започет рад на превођењу литургијских текстова на пољски језик. После Другог светског рата ова иницијатива власти није била настављена и тим пре нико није приморавао Цркву да настави процес преласка на «нови календар» и да мења литургијски језик. Дакле, на одлуку Архијерејског Сабора треба гледати као на одлуку Цркве која се сама по себи подразумева, која ничим није изазвана и пре свега представља констатацију чињеница, а не стварање нове реалности.

– Шта мислите, зашто је у Пољској постојала реакција на увођење «новог календара»? У Грчкој је такође постојао снажан отпор преласку на «нови календар», али је већина парохија ипак прешла н њега. У Пољској су парохије игнорисале новину. Откуд таква разлика? Који је разлог за то?

– Православци у Пољској су много пута искусили тешкоће живота у суседству с припадницима других вера: Брестска унија, конфискација православних храмова... Напетост се појачала после поделе земље, кад се Православље у Пољској поистовећивало с руским царским режимом.

А у ХХ веку су људи почели да се плаше да промена календара 1924. године не доведе до самовоље, до увођења «нове уније», другим речима – до тога да Римокатоличка црква апсорбује православне заједнице.

Са свештеником Марком Лаврешчуком
разговарао је Сергеј Иванов
Са руског Марина Тодић

 

16 / 09 / 2016

http://www.pravoslavie.ru/srpska/97115.htm

[Dominika]

Поштујем о. Марка (познајем га лично), али пошто живи он у Бијалистоку, где има пуно православних, не зна тачно, како ситуација у вези календара изгледа на пример у Варшави и како у ствари изгледао је овај "повратак" на стари календар овде.

1. То је истина, да већина парохија у Пољској користила је стари календар, па онда овај "повратак" сви су сматрали само као погодан назив реалне ситуације и да само саборна црква у Варшави (која је седиште поглавара пољске Цркве) сад имаће један календар (раније су била обадва, међутим нови као главни).

2. У суштини ван Варшавско-Бељске епархије само 1 парохија је прошла из новог на стари календар; за варшавско намесничтво у овој епархији (пошто њен епископ је митрополит - поглавар пољске Цркве) био је посебан декрет. И због њега (само!) 3 парохије (саборна црква, парохија у Воломину и моја парохија - у Варшави) су прошле на стари календар.

3. Али нисмо имали избора; шта више, парохијски завет моје парохије (а само он је био информисан, остали парохијани ништа нису знали шта се дешава, само неки су примители да митрополит чешће долази у парохијски дом (после смо сазнали, да било тамо доста гурања између свестника, савета и митрополита). Још горе, што тада наш парох (75 година, цели живот на новом календару је провео) био је у болници, и његове обавезе пунио је јединствен свештеник (од 7 укључујући 3 ђакона) који је за старим календаром.

И моја парохија скоро чело време њеног постојања је била на новом календару.

4.Промашај, значи микс календара. Парохија у Воломину има сао 30 верника, и претпостављам за њхих било то још тежије.... Сад тамо само Божић се служи по новом, све остало по старом, али можете замислити - дани Божића трају од 25 децембра до 19 јануара, не ма специјалних недеља пре Божића (оне се служе... По Божићу) итд. 

У мојој парохији већ 2 године Божић и Богојављење се служи 2 пута (наравно, има много више верника по новом у ова 2 случаја), такође св. Никола. У ово време Божићног поста и 12 дана Божића је тоталан микс.

Овде је слика "св. Никола по новому, време Ваведења по старом календару" 

Извор

 

5. У епархији Лублинско-Холмској (која је такође позната за пољско православље, вековима то је била његовог "престоница") много парохија, укључујући саборну цркву, иде по новом календару

6. Наравно, да било и има много спекулација, да то је било урађено због Москве; зашто у ствари додрнуло је то само Варшаву и околину? Зашто таква конспирација? Зашто вернике које хоћу нови календар, не могу да се сретну са митрополитом (и он после каже, да не ма никога против ове промене!), а чак гледају, шта ови верници пишу на фејсу и угрожавају анафемом (или да останемо без Причешћа на неколико време - мој случај)?

А у Варшави има све више и више верника Московске Патријаршије, пре свега Украјинаца... Због тога у саборној цркви ретко се сад чује пољски на проповедима ....

Руси су хтели да граде сопствену цркву ("подворије") али после промене календара ништа се о томе не чује... И није то случајно, да руска православна медија мислим већ 3 пут причају  о томе, како  лепо и без  проблема Пољска Црква се вратила старом календару...

 

А ми, верници, осећамо се безмочни... 
Мени, па и другим, то разтурало доста духовног живота у последње 2 године...

[Dominika]

Ове године у мојој парохији иста ситуација за празник св. Николе (слика је моја):

 

[Милан Ракић]

пре 2 часа, Dominika рече

Ове године у мојој парохији иста ситуација за празник св. Николе (слика је моја):

 

Па добро... Нек је сретње... 

[Guest]

Мислим да ће у будућности да се заиста поведе питање календара, и ако то није нешто кључно и баш толико важно, али је проблем што постоје очигледне разлике везане за непокретне празнике.

 

[Dominika]

Јуче 3 од 6 седишта епархија (саборне цркве) су прославиле Божић. Тако изгледа "повратак Пољске Цркве на јулијански календар".

Не верујте руској пропаганди (бар у везе Пољске).