Учење о нествореној светлости (божанским енергијама) код Светог Августина

[Александар Милојков]

Можда је један од разлога за то што се ставља у западне Свете Оце, јер је писао латиницом. 

 

Па ни источни нису писали ћирилицом.  

[Milan Nikolic]

„Божанство је неограничено и умом необухвативо, а једино што се умом може обухватити, то је његова неограниченост и необухвативост" (свети Јован Дамаскин, Тачно изложење православне вере).

[Deja Vu]

Па ни источни нису писали ћирилицом.

 

Па нису, то сам на једном прочитао, углавном ваљда су предрасуде због тога што припада западним Светим Оцима, ако не грешим. Ако грешим, онда ето једне предрасуде. 

 

„Божанство је неограничено и умом необухвативо, а једино што се умом може обухватити, то је његова неограниченост и необухвативост" (свети Јован Дамаскин, Тачно изложење православне вере).

 

Мене занима кад се овако каже, а понавља се једно сто пута код разних светитеља на разне начине, да ли  православље има у себи дозу агностицизма? Елем овако нешто и Кант каже да је умом немогуће спознати Бога, да ли постоји или не, већ можемо само да верујемо у то, чак чини ми се и каже да је добро што верујемо у Бога, а не што знамо. 

[Александар Милојков]

Мене занима кад се овако каже, а понавља се једно сто пута код разних светитеља на разне начине, да ли  православље има у себи дозу агностицизма? Елем овако нешто и Кант каже да је умом немогуће спознати Бога, да ли постоји или не, већ можемо само да верујемо у то, чак чини ми се и каже да је добро што верујемо у Бога, а не што знамо. 

 

Наравно да има. Оци су то говорили много пре Канта. Агностицизам се тиче божанске суштине или природе. 

[Milan Nikolic]

Како описати границу суштине и личности?

[Milan Nikolic]

Toga još nije bilo.

 

Šta će ti Končita u avataru?

[Лазар Нешић]

Toga još nije bilo. Šta će ti Končita u avataru?

 

Хаха, извини, можда је мало ружно што сам то ставио!

Па, није ово Кончита, ово је мама од Кончите

[Milan Nikolic]

Bitno da si teolog.

 

Šta bi rekao o granici suštine i ličnosti? Tu su ličnosti Trojice. Nešto se dešava kod zajedničke suštine.

 

Možda su tu ona ipostasna svojstva koja govore o izvesnom poretku. Zar nije to zanimljivo?

[Лазар Нешић]

Šta bi rekao o granici suštine i ličnosti?

 

Немам појма. Ја сам ти крајњи бултмановац, а то значи да о Богу могу само причати на начин на који се Он отркива у мојем животу овде и сада и на начин да је теологија радикално временита делатност, могућа само у смртничком простору и ограниченим језиком. Другим речима, теологија као метафизика и спекулација о божанском тројичном животу је, за мене лично, бесмисао. Не знам о томе ништа, нити могу знати, икада

[Milan Nikolic]

Протестанти су својом реформацијом увели сасвим нов приступ овом проблему. Одбацили су целокупно богословље које говори ο суштини Божијој, ο Богу као ο једном метафизичком Бићу. Уместо њега прихватили су начело да Бога познајемо на основу Његових дела у икономији, односно у историји. На тај начин увек полазимо од историје, то јест од тога шта је Бог учинио у историји. То је наша основа. Другим речима, ο Богу не можемо говорити језиком метафизичког богословља.

 

Zizjulas.

[Milan Nikolic]

@,

 

Kako onda misliš govoriti o jednom Bogu?