Социјална правда у Новом Завету

[uros]

Ма ок, свако има право на своје мишљење и свој став. Форуми томе и служе.

 

То се подразумева. Међутим ово је кључно питање око кога се заправо врти цела прича, остати на "имаш своје мишљење а ја своје" ништа не доприноси дискусији па може комотно и да се прескочи као коментар.

 

Ми заиста можемо да се поделимо у две групе на крају: оне који верују појединачним људима и оне који не верују. Христос, на пример, верује појединачним људима.

 

Само то врло често није довољно. Зар треба допустити да неко нпр. умре од глади или пак немоћи ако нико не може или неће да му помогне? Да ли је то слобода? Наравно да није. Слободе нема без одговорности.

 

Да, то јесте слобода. Злоупотребљена, али ипак слобода. И то ће се у људском друштву увек догађати на овај или онај начин, ма колико ми покушавали да то на силу преиначимо. Поента је да све док будемо користили силу да утерујемо "правду" дотле ћемо и добијати плодове насиља, а не наших лепих намера.

 

Кад неком отмеш новац на силу ти га сигурно нећеш преобратити да одједном постане самилосан, напротив, шансе су огромне да си га тиме само нагонио на нешто још горе - мржњу. Када га, са друге стране, постидиш сопственим примером, е онда постоји нека шанса да се нешто промени.

 

У Христу не постоји категорија која се зове "нужно зло". То је чисто људска, људско-бедна категорија. И ма колико покушавали да је увучемо у хришћанство, да јој припишемо хришћански извор нећемо у томе успети, само ћемо запрљати и замаглити Еванђеље пред очима оних који су ван Цркве. Господ је јасно и гласно одбио Кушачев предлог да моментално и у корену реши проблем о коме причамо. Достојевски је то најдубље разумео у Причи о великом инквизитору. Кушачев предлог није био апстрактан него врло конкретан и упућен Једином који би га заиста могао остварити у најбуквалнијем материјалном смислу, ту одмах на лицу места и за сва времена. И Господ тај предлог није одбио зато што је дошао од онога од кога је дошао него зато што се није слагао са предлогом, зато што то није била Његова воља. Да јесте не би био потребан кушач да било шта предлаже, то би се одавно десило. 

 

Зато је прилично подло наводити пример "Цезару Цезарево" као некакав Господњи "благослов државе" или "благослов порезничког насиља". Господ је установио заједницу која није држава и која се ни у чему не базира на насиљу него искључиво и једино на слободном избору Њених чланова - Цркву. Ту и почиње и завршава се прича о Божијем устројавању људског друштва. И не само то, него је изричито одбио искушење Сатанино које је, нимало случајно, управо предлагало решење проблема глади и успостављање државе уместо Цркве. За та искушења Достојевски каже да када би се сви најјачи умови у историји спојили не би били кадри да смисле тако дубоке и снажне "предлоге" које би поставили Творцу. 

 

Дакле, Господ је установио Цркву на темељу љубави(=слободе!). Као што је кривљење ове чињенице нешто што нема благе везе са Црквом (кроз разноразна присилна покрштавања, инквизиције, индулгенције, крсташке ратове, духовна насиља манипулативних "духовника", итд.) , тако је и кривљење чињенице да Бог никада није благословио појаву коју зовемо држава нешто што разара, замагљује, обљутављује и изврће св. Еванђеље. 

 

[Marjanovic]

¹ Сваки човек да се покорава претпостављеним властима. Јер нема власти а да није од Бога; Бог је поставио власти које постоје. ² Стога, ко се противи власти - противи се Божијем поретку, а који се противе примиће своју осуду. ³ Јер владајући нису страх за добро дело, него за зло. Ако пак хоћеш да се не бојиш власти, чини добро, па ће те власт хвалити. ⁴ Она служи Богу за твоје добро. Ако пак чиниш зло, бој се; јер не носи мач узалуд. Она је у служби Богу, гневни осветник ономе што чини зло. ⁵ Зато јој се треба покоравати не само због гнева, него и савести ради. ⁶ Због тога плаћајте и порезе; јер су служитељи Божији који баш на томе раде. ⁷ Сваком дајте оно што сте дужни: коме порез - порез, коме царину - царину, коме страх - страх, коме част - част.

 

http://www.rastko.rs/bogoslovlje/delo/10495

[Grizzly Adams]

¹ Сваки човек да се покорава претпостављеним властима. Јер нема власти а да није од Бога; Бог је поставио власти које постоје. ² Стога, ко се противи власти - противи се Божијем поретку, а који се противе примиће своју осуду. ³ Јер владајући нису страх за добро дело, него за зло. Ако пак хоћеш да се не бојиш власти, чини добро, па ће те власт хвалити. ⁴ Она служи Богу за твоје добро. Ако пак чиниш зло, бој се; јер не носи мач узалуд. Она је у служби Богу, гневни осветник ономе што чини зло. ⁵ Зато јој се треба покоравати не само због гнева, него и савести ради. ⁶ Због тога плаћајте и порезе; јер су служитељи Божији који баш на томе раде. ⁷ Сваком дајте оно што сте дужни: коме порез - порез, коме царину - царину, коме страх - страх, коме част - част.

 

http://www.rastko.rs/bogoslovlje/delo/10495

 

[Marjanovic]

Функције социјалне државе нашле су значајно,59) али различито место примене у ривалским хришћанско-конфесионалним политичким концептима.

Православно предање, које је заговарало симфонију власти цркве и цара, и у којој је теодулија остваривана тако што су сву извршну власт спроводили чиновници (чак и ону из делокруга црквених послова), подстицало је настанак, делатност и развој концепта социјалне државе. У таквом систему, у области социјалних функција, црква је тежила да помаже и надопуњује делатност државе.

Католичко предање напротив, баштинећи наслеђа Августина о две државе (земаљској и небеској), заговара концепт према коме би све функције социјалне политике биле у домену Цркве, јер је Црква та која је спроводник и тумач Божје државе. Међутим, са развојем неспутаног нововековног капиталистичког економизма, Католичка црква уводи корективе, којима, кроз стварање социјалног учења, настоји (и у доброј мери и успева) да део обавеза из области социјалне политике пребаци на државу, предузетнике и цивилни сектор. На тај начин су функције социјалне политике у великом обиму постале и функције социјалне државе.

Па ипак, најдаље у негирању социјалних функција државе иде протестантски политички приступ. Овај политички концепт настоји да ограничи деловање државе на најосновније, минималне функције, тзв. државе-чувара. Из те потребе јавила се и специфична протестантска архитектоника функција социјалне политике која негира њене државне појавне облике. Овде се ради о функцијама социјалне политике који су измештени у искључиву добровољну и невладину сферу тачно прецизираних и конкретних мера социјалне заштите.

Мњење о социјалној држави, о њеном значају и улози у друштву, тако се показује различито у зависности од конфесионалне традиције.

Ово мњење често је последица различитих и често и ривалских конфесионалних предања, која супротстављају друштвене концепте из области: политике, права, економије и социјалних питања. Услед овога можемо закључити да је питање социјалне државе и њених функција нераскидиво повезано са цивилизацијским наслеђем, те да се без њега оно не може у потпуности сагледати.



Извор: http://scindeks.ceon...aspx?issue=7730

[Grizzly Adams]

Да ли он ту жели да каже како је "све релативно" и само зависи од традиције?

[florenntina]

Ево свеж пример - за праг сиромаштва у САД сматра се приход мањи од $20,000 годишње за породицу. Федерална влада је прошле године за "социјалну помоћ" потрошила $60,000 по сиромашној породици: http://www.weeklysta...rty_657889.html

Да се човек запита - како је онда могуће да су ти људи и даље сиромашни?

Фора је у томе што те паре уопште нису отишле сиромашнима, већ на плате запослених у администрацији, разне "пројекте" које су они себи смислили за игру итд. 

 

Upravo to! Mislim da kod nas na TVB92 upravo ide serijal "Patriotska pljacka" gde se govori o izdacima koji su iz buzdeta Srbije isli/idu za Kosovo. Ovde koliko sam razumela nisu ukljucene prihodi iz humanitarnih akcija, dobrovoljni prilozi i dr., samo statisticki podaci o izdacima iz budzeta... 

 

Da je bar 50% tog novca stiglo zaista do ljudi na Kosovu kojima je ta pomoc bila namenjena, do sad bi bili najbogatiji deo drzave...Sto je najgore, verujem da je vecina tih troskova zaista "pokrivena papirima" u smislu, projekti, administracija, sluzbena putovanja, radionice i ostale gluposti...

 

Rezultat je da novca nema, ljudi na Kosovu su i dalje siromasni a  najiritantnije je da covek ne moze nekoga ni da goni krivicno za nekakvu zloupotrebu ili korupciju ako su ti troskovi "pokriveni papirima". Dakle-legalna pljacka poreskih obaveznika od strane drzave!!!