Секте и култови

[Дарко]

Да ли је ТМ профитабилна и комерцијална организација?

Курсеви ТМ су како кажу њени промотери прилагођени примањима грађана, о чему они подносе своје платне листе. За пословне људе, цена се одређује по договору. Сличне пропорције присутне су и код напредних „сидхи" курсева. Приходи се остварују и продајом часописа.

Такође, значајно место заузима и „фармацеутски" програм нигде доказаног и нигде потврђеног дејства, а које производе и дистрибуирају следбеници ТМ. У оквиру ТМ проспеката нуде се и књиге из области индијске традиције, религије и културе. Заступљени су и рецепти индијске кухиње, музички инструменти и компакт дискови са ведском музиком, песмама и рецитацијама. Проучимо сада проспект Махариши ајурведских продуката (проспект ће бити постављен накнадно).

Нема сумње да се ради о профитабилној организацији. Некад се то прикривало, тада су се ТМ- овци представљали било као промотери науке о креативној интелигенцији, било као хуманитарна организација. Но, откривени су, па су (реч је о западним државама) најпре изгубили статус хуманитарне организације, а потом озваничени као профитабилна организација те им је разрезан „дебео" порез. Данас се, дакле, то не скрива. Постоји, уосталом, компанија „Природни закон", која стоји иза финансијског пословања ТМ.

За ТМ лидери желе да се институционализују, и не чине то само ради стицања легитимитета него и да би кроз својеврсне атесте одређених министарстава која опседају, могли рекламу да учине коначно мериторном и изазову нове таласе придошлица, а нарочито међу онима који су за сада незаинтересовани, неповерљиви или сумњичави према ТМ. Логично је да челници компаније ТМ, а која се зове, већ смо рекли, „Природни закон", морају да размишљају о новим „ресурсима", јер је близу 40 000 грађана Републике Србије већ „иницирано". По томе она и јесте једна од најбројнијих секти у Србији. То такође говори и о великој заради ове секте за само 9 година постојања. Рачун је једноставан: 40 000 практиканата је платило најмање по 100 евра курс, а што је у збиру 4 милиона евра. Плус зарада од виших курсева, препарата, књига, музичких касета... Наравно, ипак треба гледати у будућност. Зато би и било пожељно по рачуници ове компаније, да ТМ приступе и фирме и министарства, са већим бројем запослених као што је на пример, МУП Републике Србије којем је и упућена „понуда за сарадњу" у писменој форми.

Толико увећан број људи међу Србима, свесни су лидери компаније „Природни закон", не

може се остварити другачије осим искључивом рекламом технике као психофизичке релаксације. Најчешће се сакривају елементи везани за хиндурелигијске корене, а које сликовито видимо у горњем проспекту (књиге хиндурелигијске традиције, ведске рецитације, гандарваведа музика...).

Да се разумемо, нико нема ништа против вишемиленијумске културе, традиције и религије нама пријатељске Индије. Многи би можда са уживањем хтели да се упознају са тековинама индијске историје, али кроз аутентичне изворе, без мимикрије коју имамо код ТМ, која се прокламативно одриче хиндуизма, а чим мало јаче „загребемо" по површини, наилазимо на итекакве хиндуистичке садржаје. Врло брзо се стиче утисак да се нешто скрива, да није све дато искрено и поуздано. Већ смо причали о „научном медицинском" аспекту ТМ. Видели смо колико су лидери ТМ ствари ту довели до апсурда ризикујући и кривичну одговорност. Констатовали смо да постоје озбиљни ризици примене ТМ. Сада обратимо пажњу на „фармацеутски програм" (биће постављен накнадно). Када се погледа шта све „лече" ТМ- овци, када би то тако било, мислимо да бисмо само производњом ових препарата толико преплавили светско тржиште да бисмо живели у благостању, обезбедили благостање за наше унуке, те да бисмо целу индустрију могли преоријентисати на ове препарате и да ничим другим не бисмо морали да се бавимо. Интересантно је да „фармацеутски програм" не фигурира у изборном прогласу политичке

странке ТМ, а то је Партија природног закона.

На крају, рецимо да код нас поједини припадници ТМ-а, директори фирми условљавају запослење заинтересованим радницима тиме да заврше курс ТМ, да прођу иницијацију, и да обавезно пред почетак радног времена медитирају са осталим, већ запосленим радницима и уједно практикантима ТМ-а. Фрапантно али истинито. И то смо дочекали.

[Дарко]

ТМ као политичка организација

Раширеност ТМ технике не би довела само до већег профита компаније „Природни закон", већ би и обезбедила цензус за учешће у раду државног апарата, најпре скупштине, а потом неког скупштинског одбора, владе... Свакако да би учешће у државном апарату повратно утицало на умножавање броја медитаната па би се онда убрзао и замајац профита. Већ смо поменули да из деловања ТМ-а проистиче и једна политичка организација, а то је Партија природног закона. Партија природног закона (ППЗ), делује у око 60 земаља и представља све медитанте света. ППЗ је учествовала на свим вишестраначким изборима код нас, имала кандидата како за председника Србије тако и кандидате за министре у влади Србије. У Црној Гори делује Странка природног закона, која такође проистиче из ТМ-а. ППЗ, односно СПЗ, делују на свим континентима, имајући политичке циљеве како у домицилној држави тако и на мећународном плану. Да није све тако наивно говоре следеће чињенице.

Стекавши огромно богатство током шездесетих и седамдесетих година, оснивач ТМ покрета Махариши Махеш Јоги, проглашава 1975. године „доба просветљења". Од те године ТМ-овци рачунају време. По њима смо данас у 35 години тог новог доба, доба просветљења. Већ 1976. Махариши саставља „Светску владу доба просветљења", чије је седиште у Међународној престоници доба просветљења у швајцарском граду Силзбергу. Светска влада се састоји од десет министарстава. Амбиција је да се кроз утицај у појединим структурама постојећих држава у свету овлада свим државама. На пример, министарство за здравље и бесмртност пропагира ТМ међу здравственим радницима земље домаћина, министарство за културни интегритет се пропагира у министарствима културе и њиховим телима, министарство за непобедиву одбрану пропагира војну доктрину М. М. Јогија међу официрима домицилне земље, министарство за светску хармонију настоји да придобије што већи број домаћих политичара за програм ТМ, односно ППЗ, а исте циљеве међу просветарима и научним радницима настоји да оствари министарство за развој свести. „Застава сваке земље је наша застава, грб сваке земље је наш грб, химна сваке земље је и наша химна", рекао је Махариши. Тако је својевремено приликом његовог доласка у Југославију, на Сурчинском аеродрому интонирана југословенска химна. Многи су тада безазлено помислили да је ту реч само о делу протокола. Зато се упитајмо да ли су ТМ-овци искрени када кажу да су против глобализације света и Новог светског поретка?

Но најбоље би било анализирати специјално, промотивно издање часописа „Природни закон" са избора од пре неколико година у Србији. Оно што на нивоу светске владе просветљења представљају министарства, на нивоу држава се обавља у оквиру секција.

Илустрације које иду уз овај текст биће постављене накнадно.

Следећа тема ће се бавити војном доктрином ТМ.

[Дарко]

Војна доктрина илити ТМ на бранику отаџбине

Поред свега претходно реченог, треба ли да се чудимо оваквом наслову?

Наравно да не. Већ знамо да на нивоу „Светске владе просветљења" постоји и министарство непобедиве одбране. Дакле Махариши Махеш Јоги је изнедрио, изглавио, измозгао, измедитирао и измантрао не само науку креативне интелигенције, ТМ, медицински, фармацеутски културни, државнички, политички, економски, социјални, криминалистички, футуристички и друге програме, него и војни концепт непобедиве одбране. О чему је овде реч?

У стварању светског мира и непобедивости сваке нације најважнију улогу играју оружане снаге сваке земље. При „Махаришијевом ведском универзитету" (МВУ) постоји „Одељење врхунске војне науке". Основ концепта „непобедиве одбране" чини „превентивно крило" у одговарајућој војсци. Ради операционализације „непобедиве одбране", у холандском граду Флодропу (седишту МВУ) одржане су до сада три међународне конференције о „непобедивој одбрани".

Шта је „превентивно крило"? То је група од 1-5% припадника војске, која ћe спречавати настанак сваког непријатељства и сукоба, те стварати и одржавати хармонију и кохеренцију у националној свести. По речима др Бевана Мориса, председника МВУ у САД, „превентивно крило" треба да овлада ТМ-техником, а ради појачавања дејства „сидхи-техником".

По мишљењу Махаришија Махеша Јогија, ниједна војска у свету, било мале или велике земље, не може стварно да гарантује потпуну безбедност народа, јер је то ван њене моћи контроле. Војска, по Махаришију, може гарантовати потпуну безбедност само ако има непобедиву снагу, односно „природну способност да онемогући рађање непријатељства и стварање непријатеља". Махариши каже да би војници „превентивног крила" деловали кроз уједињено поље на потенцијалног непријатеља, разбијајући његово непријатељство, тј. негативну свест и вољу који могу бити извор опасности. Крајњи резултат „превентивног крила", каже Махариши, треба да буде емитовање таласа мира, позитивности и хармоније на читаву околину. По мишљењу др Б. Мориса, то доводи до стварања „интегрисане и непобедиве националне одбране".

Зашто је таква одбрана „непобедива"? Њен основни циљ је спречавање непријатељства, тј.

могућности напада. Ако неко не може да буде нападнут, онда не постоји ни опасност да буде поражен. Одсуство опасности од пораза је извор непобедивости одбране по Махаришију Махешу Јогију. Ако би било потребно свести основе функционисања „непобедиве одбране" на једну реченицу, онда бисмо могли да кажемо: Деловањем кроз уједињено поље спречити сваку могућност настанка непријатељства.

Поводом агресије НАТО на СР Југославију, Махариши јесте упутио поруку у свет, али њена садржина није како то представљају лидери ТМ-а била позив јоги летачима из света да вежбају код нас или да вежбају за нас, него да апелују код својих влада да финансијски помогну ТМ организацију и тако допринесу умножавању јоги летача у дотичним државама, и то до броја 1000 - 2000 по нацији, да не дозволе својој нацији оно што се десило СР Југославији. Дакле, да се у дотичним државама уз помоћ довољног броја јогија спроведе доктрина непобедиве одбране.

ТМ лидери код нас, ради примене стратегије Махаришијеве доктрине непобедиве одбране, најпре су иницирали стварање Југословенског комитета за кохеренцију и непобедивост, добили преко њега подршку, а затим су „предузели дејства". Питање је логично: „Да ли је ТМ постигла ефекте патриотског зближавања и кохеренције националне свести и тако суделовала у одбрани земље?

Не, напротив. Организација ТМ је својим деловањем и прокламацијама у току агресије НАТО пакта на Југославију саму себе осрамотила, а војску и полицију потценила и понизила. До каквог подсмеха код непријатеља и стране јавности, а револта код војске, посебно припадника РВ и ПВО, је довео проглас о непобедивој одбрани према којој 400 „сидхи" летача (медитаната на вишем духовном нивоу) и 1000, да кажемо, класичних медитаната може пројектовати у небо таласе који ће изазвати страх код НАТО пилота, а такође и кварове на њиховим авионима? Коме ови људи прокламују овакву стратегију? Да ли смо ми из војске и полиције толико необразовани? Да ли смо можда на преисторијском нивоу, у времену кад се певало „Ој, додоле" и призивала киша? Да ли смо збуњени и слуђени, да ли смо се на погрешан начин борили, да ли смо погрешно школовани, да ли смо у комплетној заблуди? Не, само имамо посла са профитерима и манипулантима високог нивоа и прикривених политичких циљева. Чланови Југословенског комитета за кохеренцију су приступили истом из најбољих намера, баш у циљу поспешења националног јединства, а не ради подршке горе описане стратегије која би после рата послужила, то јест дала легитимитет, том истом програму у мирнодопским условима. Очекивало се да том програму приступи енормно више људи верујући да ради праву ствар, поготову ако иза ње стоје такви ауторитети као што су чланови Комитета за кохеренцију. Тако ТМ не манипулише само народом него и људима од имена, повезујући их и укључујући у разна тела, увек скривајући коначне циљеве, а то су пре свега новац и политичка моћ.

У току рата ТМ-овци су се жалили да немају довољан број јоги (сидхи) летача да би формирали одбрамбени штит око Југославије. Питамо се зашто бар једну област не заштитише?

Погледати линк: http://www.tm.org.rs/letaci.htm

[Дарко]

Да ли је ТМ секта?

Приликом већ поменутих посета органима Владе, министарствима, одређеним ауторитативним телима, предводници ТМ-оваца, најчешће питају: „Је л'да да ми нисмо секта?" Они највише воле да причају како немају везе са религијом, а још мање да су секта, замагљујући суштину проблема. У овом излагању намерно смо питање религиозности ТМ-а, оставили за крај јер сматрамо да је након свега реченог јасно колико је то питање апсурдно, поред следећих забрињавајућих чињеница:

Да су, као што смо видели, врховне инстанце из области психијатрије и психологије децидне у ставу да ТМ не може да се примењује на популацију психијатријских болесника, те да не постоји ни један научноистраживачки експеримент ни сазнање о позитивним ефектима ТМ, а да су ти позитивни ефекти о којима причају, ефекти из искуства самих ТМ-оваца.

Да сличне ставове налазимо и у западној литератури, где се поред претходног истиче забринутост због неадекватног образовања ТМ инструктора. Да је упркос свему томе ТМ иницирала близу 40000 Југословена, да има свој фармацеутски програм препарата нигде потврђеног корисног дејства.

Да ТМ има политичке претензије колико на националном, толико и на глобалном плану.  Да шири утопијску безбедносну стратегију у земљи, што нас дефинитивно наводи на помисао да се не ради о добронамерним људима. Све то ТМ-овцима није битно. Њима је само важно да их не зову сектом. Да подсетим и да смо на почетку констатовали да ће се све псеудорелигијске групе, правци и технике подвести под назив „секта". То можда није у сваком конкретном случају најпрецизније речено али је тај назив одомаћен код нас па сам га уз ризик местимичне непрецизности користио. Мислим да у вези ТМ-а треба рашчистити следеће:

Најпре, треба констатовати да је хиндуистичка религија многобожачка, (политеистичка), те да нема јерархију као хришћанска црква, али да има итекако велики број монаха, гуруа, те верујућег народа. Баш је и обележје хиндуистичког верника да се по потреби може приклонити неком од богова и молити му се. Како? Beћ је речено да су технике богообраћања у хиндуизму јога, медитација на бога, божанство, аватара или гуруа, мантрање... Сваки хиндуистички верник има свог гуруа који га је иницирао, бога у којег верује и технику којом то чини. Упамтимо то. Посебно место заузимају искушеници, монаси, који по ашрамима проводе десетине година у циљу богопознања, у циљу спајања са универзалном свешћу. Неретко је присуство и ученика који примају искуства старијег монаха, гуруа, да би и сами касније, после иницијације преносили то знање. Шта би било да је, рецимо, Махариши Махеш Јоги остао у Индији? Да ли би његови иницијанти, следбеници, били католици, цвинглијевци или православци? Са друге стране, монах из једног нашег манастира мисионари, рецимо, у Африци и привуче и евангелизује известан број припадника вуду религије, а потом их крсти. Затим сагради цркву, а уз чинодејство помесног епископа произведе свештенство. Онда се врати у матични манастир. Да ли је он тамо оставио следбенике вудуа или хришћане? Дакле, подвуцимо:

• Оснивач и духовни вођа ТМ је Махариши Махеш Јоги, дакле јогин, а не психолог или дефектолог.

• Махаришија је иницирао Шри Гуду Дев, дакле гуру, а не фискултурник или нутрициониста. Махариши је потом иницирао своје следбенике гуруе.

• Садржински, ТМ није ништа друго него хиндуистичка обредна техника, дакле медитација, при којој се кроз иницијалну мантру и потоње мантрање молитвено обраћа боговима индијске народне традиције. Пошто имамо оснивача, јогина, те 10.000 гуруа, божанства којима се обраћа и технике којима се то чини, медитације и мантре, онда код практиканта ТМ имамо све атрибуте хиндуистичког верника. Поновимо овде и изјаву самог Махаришија Махеша Јогија да је техником ТМ постигао могућност да практикант ТМ за неколико дана достигне духовни ниво за који су јогинима и монасима широм Индије биле потребне десетине година. Значи оно што раде хиндуистички монаси раде и практиканти ТМ и постижу резултат на инстант начин за краће време.

Ако практиканти ТМ кажу да не припадају хиндуистичкој религиозности, онда јој не припадају ни монаси у Индији. Према томе, ТМ јесте хиндуистичка религија, тачније псеудохиндуистичка верска секта, без обзира на све тврдње које ТМ-овци о њој исказују.

Као верска организација (секта, гуру покрет...), ТМ слови у свим домаћим и страним публикацијама које третирају секте, као што су на пример књига француског аутора Жака Вернета „секте", „Нови религијски покрети у Немачкој", Томаса Гандова, у САД књига Мајкла Џордана „Култови", Нолитова „Енциклопедија живих религија" и многе друге.

ТМ је као религијска организација обележена и са више ауторитативних пресуда донесених након опсежних расправа о томе шта је суштина ТМ -а. Тако је ТМ као религијска организација дефинисана пресудом суда државе Њу Џерси у САД 1979, а такоће и пресудом Савезног уставног суда Немачке 1989. године:

„У представљању ТМ-покрета, што може да се закључи по објављеним текстовима оснивача покрета, кога обожавају као „his holiness", Maharishi Mahesh Yogi, и по материјалима које су поднели подносиоци жалбе, овај систем мисли потиче још из староиндијске Веде. Њу подносиоци жалбе описују као свеобухватно здање знања и спознаје, која се бави основом космоса и његовог постепеног развијања у видљиву творевину. Основи ТМ-покрета који пропагира „науку креативне интелигенције", а која задире у митове стварања хиндуизма, одговара слично очекивање спасења односно срећна вест, која трансцендира границе људске способности и спознаје, а надовезује се на улазак у „еру просветљења". Обзиром на ове садржаје, основе и ешатолошке перспективе, „науке

креативне интелигенције" и „трансцеденталне медитације" које се у јавном представљању ТМ - покрета стално приказују и мање-више опширно развијају, подносиоци жалбе треба да се помире са тим, да концепт који их повезује и који они великим напорима унапрећују, се више не сматра у целини само као прагматскитехничко увоћење у савладавање живота, већ као религија или поглед на свет, који је сличан религији..." (Део пресуде Савезног уставног суда Немачке из 1989. године).

Већ смо напоменули да се још од почетка осамдесетих па до данас, код нас на компетентном нивоу расправља о профилу и суштини ТМ покрета. Као илустрацију представићемо „закључни став" о трансценденталној медитацији од стране председништва Савеза друштава психолога Србије. Ради још темељитијег приказа ТМ-а, обратили бисмо пажњу на сам ритуал примања мантре, ритуал којим се кандидат „иницира", а после кога може самостално да примењује технику ТМ. У ту сврху преузећу текст Вилхелма Фридриха Хака: „Трансцендентална медитација увоћење и пуђа", објављеног у часопису „Београдски дијалог", број 3-4. Пуђа је ритуал који претходи и прати иницијацију новог члана. Након текста биће, надамо се, још јасније колико овде има религијског, а колико психорелаксантног техниковања.

Илустрације које иду уз текст биће накнадно постављене.

[Дарко]

Увођење и пуђа, (пред иницијацију)

Стварно увођење у технику медитације не догађа се у групи, већ појединачно са учитељем ТМ. Са букетом од најмање 6 цветова, воћем, марамицом и „новчаним прилогом" у коверти, ученик улази у полумрачну собу за увођење осветљену само свећама, у којој мирисни штапићи већ шире свој мирис. Учитељ ТМ захтева од ученика да изује ципеле. На једном малом олтарском столу стоји слика Гуру Дева (Махаришијевог мајстора и учитеља), а често и слика самог Махаришија. Пред олтарским сликама већ се налазе други жртвени дарови, посуде са камфором, пиринчем, водом, пастом од сандаловине, миришљавим штапићима. Томе се придодају дарови које је донео ученик.

Учитељ још једном наглашава иницијанту да би овај због традиције и „чистоте учења" требало да задржи за себе све што ту види, доживи и научи. Онда ступа пред олтар и захтева од ученика да стане пред њега. Уз речи „Желите ли цвет?" он пружа ученику један од цветова, да би га укључио у наводно захваљивање мајсторовој традицији. Скоро ниједном ученику не успева да не узме цвет у руку.

Ритуал пуђе

Насупрот ономе што се увек тврди, овде уопште није реч о једном обичном ритуалу увођења. Они који су за то школовани, учитељи ТМ, држе пуђу у свим могућим приликама да би се повезали са циљном тачком мудрости свих учитеља у ланцу традиције, са Апсолутним.

Нарочито значење и нарочиту духовну вредност пуђа, међутим, има за учитеља ТМ када он у традицију уводи кандидата иницијанта. Тада, међутим, учитељ започиње нешто сасвим друго. Он на санскриту, култном језику Индије, пева „мису" пуђе, службе приношења жртве:

APAVITRAH PAVITRO VA SARAVAVASTHAN GATOPI VA YAH SMARET PUNDARIKAKSHAM SA ВАНУАВHANTARA SHUCHIH

Текст пуђе даје ce у преводу да би се могао донети сопствени суд о томе.

„Призивање"

Био чист или нечист,

било да чистота или нечистота

прожима сва

места

свако

ко се отвори проширеном опажању

неограничене свести

постићи ће унутарњу и спољну

чистоту.

(прскамо неколико капи воде)

Призивање

Пред господарем Нарајаном, пред Брамом рођеним из лотоса, створитељем, пред Вашиштом, пред Шактијем и његовим сином Парашаром, пред Вјасом, пред Шукадевом, пред великим Гаудападом, пред Говиндом, владарем међу јогинима, пред његовим учеником Шри Шанкарачарјом, пред његовим ученицима Падмом Падом и Хастом Малаком и Тротачарјом и Вартика-Каром, пред осталима, пред традицијом наших мајстора клањам се.

Пред стаништем мудрости у шрутијама, смритијама и пуранама, пред уточиштем доброте, персонификованом славом господара, пред Шанкаром, ослободиоцем света клањам се.

Пред Шанкарачарјом, избавитељем, слављеним као Кришна и Бадарајана, пред двојицом писаца коментара за Брама Сутре клањам се.

Пред оба појавна облика божанског у Шанкари, на чијим вратима целокупно мноштво богова даноноћно преклиње за савршенство клањам се опет и опет.

Када се клањамо пред њим, учитељем украшеним зраком који блиста од себе, досегнућемо испуњење. Способан да растера облаке незнања човечанства, дародавац среће, славни ослободилац, Брамананда Сарасвати, највиши учитељ њега уводим у своју свест.

Приносећи призивање лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи седиште лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи прање лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи платно лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи пасту од сандаловине лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи пиринач лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи цвет лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи тамјан лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи светло лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи воду лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи воће лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи бетелов лист лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи кокосов орах лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи камфоров пламен лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Пред отеловљеним милосрђем, белим као камфор, есенцијом стварања овенченом Бућа Гендром, змијским краљем, који увек станује у лотосу мога срца, пред Баваном Шивом, славом космичког живота и пред Бавани, божанском мајком, стваралачком покретачицом, пред Апсолутним у лику Гуру Дева клањам се.

Приносећи светло лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи воду лотосовим стопалима Шри Гуру Дева клањам се.

(приносећи прегршт цвећа)

Гуру је узвишеност Браме, створитеља,

гуру је узвишеност Вишнуа, одржаватеља,

гуру је узвишеност великог господара Шиве, разоритеља,

гуру је оличена узвишеност највише Брамине трансценденталне пуноће.

Пред њим, пред Шри Гуру Девом у његовој слави клањам се.

Пред бесконачним, попут небеског свода неограниченим, који испуњава покретни и непокретни универзум и кроз кога је објављен знак Апсолутног, пред њим, пред Шри Гуру Девом клањам се.

Пред Гуру Девом, Шри Браманандом, блаженством Апсолутног, трансценденталном радошћу, пред Самодовољним, пред отеловљењем чистог знања које је попут неба испод и изнад универзума, пред циљем „Ти си оно Апсолутно" и осталих израза, пред сведоком свих зналаца који је с оне стране свег знања, пред трансцендентним заједно са три гуне, пред учитељем апсолутне истине, пред славом Шри Гуру Дева клањам се.

Заслепљујућа тама незнања уклања се помазањем знања.

Пред њим, кроз кога је отворено око знања, пред славом Шри Гуру Дева клањам се.

Приносећи прегршт цвећа лотосовом стопалу Три Гуру Дева клањам се.

У следећој теми описаћемо једно искуство са иницијације.

[Дарко]

Искуства са иницијације

Учитељ ТМ клечи већ дуго пред олтаром и захтева од кандидата да и овој клекне поред њега. Јер сада, када обојица клече пред жртвеником Гуру Дева, учитељ ТМ говори ученику „потпуно индивидуално изабрани и личности прилогођени" медитативни слог, „мантру". Учитељ каже ученику да понови мантру два-три пута, „да би контролисао изговарање". Тек тада новоиницирани сме да медитира са мантром. Он више никада не сме да је каже неком другом, пошто такво обзнањивање има, наводно, и по њега и по оног другог духовне и друге лоше последице.

За ТМ треба дневно одвојити два пута по 15-20 минута, пре доручка и пре вечере. При том мантру не треба изговарати стварно, већ само мисаоно. Не осећа сваки иницирани своје укључивање у ритуал пуђе као нешто пријатно. У једном сведочењу жртве каже се:

„Када сам одлучио да учим ТМ назначено ми је да је у Индији обичај до свог учитеља облачите, храните и обрадујете. Са изучавањем ТМ повезана је и једна мала церемонија. Ученик је замољен да на њу донесе неколико воћки као симбол хране, марамицу као симбол одеће и неколико цветова као симбол радости. Убеђен да је реч о малом дару за учитеља ТМ, дошао сам уговореног дана на 'малу церемонију' у центар за ТМ наоружан цвећем, поморанџама и марамицом. Тамо су захтевали да се изујем и одвели су ме пред један олтар на коме су биле упаљене свеће, миришљави штапићи и велике слике вође покрета ТМ и његовог учитеља кога зову 'бог', као и неколико посудица за које ми је дато следеће објашњење: 'Овде је пиринач као симбол хране у Индији, овде је вода као симбол Ганга, свете реке у Индији, овде је прах од сандаловине којим је освежавано чело Махаришијевог гуруа'.

Онда су од мене тражили да мирно стојим пред олтаром и само да посматрам и тутнули су ми у руку један цвет. Тада је учитељ ТМ повисио глас и ја сам постао сведок једног староведског призивања богова, делимично изговараног, делимично певаног, праћеног симболичним покретима, као, на пример, умакањем цвета у 'свету воду' и намењеним прскањем слика на олтару и према мени. У мени је нарастала безмерна одвратност, био сам као скамењен и само сам мислио како да изађем одатле. Кратко сам размислио да ли да изађем из просторије, али био сам као одузет и нисам могао да се померим.

Још и данас после више месеци на души ми тешко лежи шок од овог духовног силовања, јер о томе је, заправо, било речи. Све је у реду ако је кандидат унапред обавештен, ако му је све објашњено и ако је упућен, па онда добровољно одлучи да учествује у тој свечаној иницијацији. Међутим, начин на који се овде ради да се ученик без свог знања укључује у ритуално магијско призивање богова јесте један чудовишан поступак!"

[Дарко]

Мантре у ТМ

Мантре су мотор целог покрета за ТМ. Оне се не смеју одавати. Ово чување тајне иде толико далеко да се чак и бивши медитанти из ТМ боје да одају мантре. Вероватно из страха да би се магијска снага тих мантри могла „окренути против њих". Један млади медитант починио је самоубиство, из страха да је при једној терапеутској хипнози одао своју мантру.

Покрет за ТМ у својој основној литератури и на уводним предавањима тврди да су учитељи ТМ посебно образовани да за сваког аспиранта понаособ одаберу праву мантру. „Да би се омогућило одређивање праве речи за сваку индивидуу, учитељи ТМ посебно су школовани за уметност изабирања га са или речи који одговарају посебним особинама индивидуе. Ови школовани учитељи медитације налазе се у центрима за ТМ у скоро свим земљама у свету".

Међутим, мантре се на уводној пуђи додељују потпуно шематски према старосним групама.  „Уметност изабирања" састоји се, дакле, само у одабирању мантре која одговара кандидатовим годинама које су убележене у приступном упитнику.

Мантре које се додељују на овај начин наведене су у списку:

године      мантра                          године      мантра

4-10              ing                              24-30        shiring

10-12            im                              30-35        shirim

12-14          onga                            35-40          hiring

14-16          imma                            40-45          hirim

16-18          aing                              45-50          kiring

18-20          aim                              50-55          kirim

20-22          ainga                            55-60        shyam

22-24          aima                          60 i više      shyama

Учитељима TM саопштава ce усмено 16 мантри које они касније, ради присећања, записују на свом матерњем језику и то, вероватно, „приватном транскрипцијом". Отуда се може десити да се нешто погрешно чује или пренесе, тако да се санскритске мантре ипак не предају даље потпуно верно оригиналу. То се мора узети у обзир када се на сваком курсу за учитеље ТМ јавља једно мало другачије изговарање мантри.

Ипак, основне мантре увек су shiring и ainga. Током година, они медитанти који учествују на „напредним курсевима" добијају уз своју мантру додатне слогове, такозване „фертилизаторе", тако да на крају настаје једна мантра која је, изгледа, иста за све: shri aing namah. То, отприлике, значи: „Са страхопоштовањем се клањам пред „Аингом". Аинга се односи на божицу Сарасвати, а „Брамананда Сарасвати" је име Шанкарачарје, кога је Махеш Прасад Варма (Махариши Махеш Јоги) изабрао за свог „Гуру Дева", божанског учитеља.

Покрет за ТМ био би дакле, пре свега, установа за величање Махешовог гуруа, као и самог Махеша. (Основ за ове наводе јесте један информативни разговор са једним бившим водећим учитељем ТМ који је, међутим, при томе желео да буде анониман.) Ове информације потврђује и један извештај из САД: „Био сам квалификован за трећу технику и заказао сам један термин, да бих је примио од Махаришија лично. Договореног дана отишао сам до Махаришијевог стана, са воћем, цвећем и марамицом, одговорио сам на неколико питања једног од Махаришијевих помоћника, речено ми је да у углу просторије одслужим једну пуђу за себе, а потом сам позван у Махаришијеву собу.

Клекнуо сам поред његовог кревета. Седео је, скрштених ногу, на средини једног брачног кревета. Сагнуо је главу ка мени и рекао: 'Која је твоја мантра?' Рекао сам: 'Aing'. Поменуо сам, такође, да сам ноћну технику примио од њега у Естес Парку.

Онда ми је поставио питања о мојим искуствима са медитацијом и рекао. 'Твоја мантра ће сада бити aaing namah'.

То је било изненађење. Иако сам знао да ће моја трећа техника вероватно садржавати неки

додатни звук или неку додатну реч, било је, ипак, занимљиво што то добијам сада и да та додатна реч такође има неко значење. Сећате се да сам пре овог курса видео књигу 'Тантра асана' и да сам открио да aaing извесно мора имати неко значење. Био сам научио санскрит да бих служио пуђу и при томе сам научио да реч namah значи 'клањам ce', и она се током пуђе користи око 26 пута. Није дакле, било тешко установити да је моја мантра сада једна формула за предавање те да значи: Аинг, ма ко то био, клањам се пред тобом...

У лето 1972. год. примио сам своју четврту технику која се састојала од једне додатне речи испред 'aaing namah', а то је била реч shri која се такоће јављала у пуђи..."

Фагн Фолкерман у данском листу „Kristeligt Dagblad" објашњава ствар са мантром на следећи начин: „Ова техника назива се мантра-ђап, пошто је претходно поменути слог једна мантра која се преузима.

Мора се указати на то да ТМ тврди да је мантра бесмислено парче речи. Примери за такве слогове јесу AIM, SEM и AINGA. Може се, ипак, доказати да су сви ти слогови шифре за имена богова. На пример, мантра AIM је шифра за божицу Сарасвати. Када се ова реч медитира, човек се, по митологији, враћа до Браме, који се назива извором мисли или креативне интелигенције и одакле је слог првобитно изашао. Тако је досегнута трансценденталност...

Мантра... има своје порекло у Брами и чак је као мантра део женске прасиле. Мантра, која је, дакле, божанска, има снагу да човека врати до његове полазне тачке, што је сам Брама. Важна улога гуруа у том систему састоји се у томе што он поседује све мантре. Махариши је кроз нарочите курсеве овластио све учитеље ТМ да те мантре предају даље. Ритуал који се користи при иницијацији (посвећивању) свих медитаната важан је због тога што осигурава да мантра добије божанску снагу. Ако мантру предаје особа која нема Махаришијево овлашћење онда је то само случајна реч без снаге.

Ово веровање у посебну снагу мантре јесте разлог што се своја мантра никада не сме одати, пошто се верује да она тако губи своју снагу".

[Дарко]

„Светска влада ере просветљења"

Читав план могао би се сматрати показатељем самопрецењивања система ТМ или покушаја да се хиндуистички религиозна метода мантрамедитације прошири што спретније. У једном телевизијском интервјуу, објављеном у листу „The Western ТМ Reporter", Махариши Махеш Јоги је рекао:

„Постоји само један закон који морају донети све владе и онда ће свако по себи бити веран закону. Тај закон би прописивао познавање 'науке о креативној интелигенцији' и трансценденталне медитације коју треба упражњавати два пута дневно. Тим једним законом била би потпуно испуњена сврха свих закона".

Како је, на пример, планирано законодавство и кажњавање у „ери просветљења" објаснио је на једној конференцији за штампу у немачкој централи у Шледелхаузену функционер ТМ, др Јохаг:

„У име народа, оптужени је осуђен на основну фреквенцу пулса од 75 откуцаја у минуту, фреквенцу дисања од 10 удисаја у минуту, мерено пет дана узастопно по 30 минута, при чему не сме бити прекорачена половина стандардног одступања, заједно са индексом кохеренције при EEG-y од најмање 0,9, индексом за духовну будност од 1,8 резултатом од 100% при мерењу независности поља и изостанак повреда затворских правила у периоду од најмање две године узастопно..."

Како ће изгледати друштво просветљено по Махаришију обавештавају нас ове мајсторове речи: „За слабога нема места, нити ће га икада бити. Јаки he предводити, а ако слаби неће да следи онда за њега нема места... У ери просветљења нема места за незнајуће људе... Непостојање слабога увек је било закон природе."

А сада, сетимо се почетка текста:

• ТМ није религија.

• ТМ није филозофија.

• ТМ није систем вредности.

• ТМ није кодекс понашања.

• ТМ није начин живљења.

Упитајмо се да ли је наша средина, стасала из православног, толерантног односа према људима различите вере, културе, обичаја, понекад наивна?

Ни овај текст не претендује да изазива било какву нетрпељивост према практикантима ТМ већ само да укаже заинтересованом читаоцу на оно чега углавном нема у публикацијама и рекламама покрета за ТМ. Нашим суграђанима, практикантима ТМ, а посебно лидерима, поручујемо да схвате да живимо сви у напетом времену, да се многи који имају здравствених проблеме проистекле из нервозне и неуредне свакодневице, а не желе то себи да признају, не обраћају стручној медицинској служби (можда и из разлога дискреције), те проналазе друге алтернативе које се нуде путем медија па тако и покрет за ТМ. Таквом безазленом грађанину, човеку који има проблем, требало би се представити у целини, предочити му стварне домете ове технике, а не само маркетиншки примамљиво, пружајући му можда лажну наду и избегавајући све оно што би навело истог да одустане. Такође, коначно очекујемо и у медијима реалније саморекламирање организације ТМ са тачно дефинисаним могућностима и без бомбастих израза самољубља и свемоћи програма ТМ-а. као и отворено приказивање вишедимензионалног деловања покрета. Убеђени смо да се челници ТМ-а, не стиде свог оснивача Махариши Махеш Јогија нити његовог у хиндуизму утемељеног учења.

Верујемо да вође ТМ-а имају потребно самопоштовање, самопоуздање и одважност да се убудуће без устручавања јавности представљају у целости, дакле, онаквим какви јесу, да грађанство из њихових прокламација стекне комплетну слику о ТМ, па да се онда, ко пожели, пријави за курс. Сматрамо да ће ако ништа друго, а оно бар техника коју практикују, поспешити њихову стрпљивост у градњи организације ТМ и то искључиво од обавештених људи који би тек сазнавши у целини о чему се овде ради, добровољно одлучивали да ли да приступе овој техници, (организацији, партији, секти, компанији, секцији, друштву, клубу, покрету, програму) или не. Ако би било другачије, дефинитивно

бисмо могли посумњати у крајње намере ТМ покрета и сходно томе се понашати.

[Дарко]

''Његова светост'' Махариши Махеш Јоги

ТМ - Левитација

[Дарко]

[Маша]

Шалиш се или заиста рекламираш његов концерт??

Ако је то, а мислим да јесте, лик који је подигао хеликоптер, а помогле му ''неке'' силе.

Има продавницу здраве хране у Хиландарској улици, све је у медитативном фазону.

[Маша]

http://arhiva.glas-javnosti.rs/arhiva/2001/12/25/srpski/T01122401.shtml

[Дарко]

Каква црна реклама  291291291, само показујем да власт уместо да решава овакве проблеме она им уступа место у културном животу Србије, овај плакат је усликан баш у излогу продавнице коју си навела.

[Маша]

па ово је реклама: ''Концерт музике Шри Чинмоја у Дому Синдиката у 20 часова, улаз нарвно - бесплатан...''

још и бесплатан улаз

[Дарко]

Ако је грех указати на опасност, онда ћу избрисати, јер је цео центар излепљен овим плакатима код Скупштине. А улаз наравно бесплатан - код њих је увек све бесплатно, на почетку... (а то што сам написао пише и на плакату)