Новости из Сербской Православной Церкви / С любовью о Сербии

[Guest Оливера]

Сербия при поддержке Церкви будет заботиться о состоянии сербских памятников культуры, расположенных в других странах

20.02.2010 13:30

Источник: Седмица.Ru

БЕЛГРАД. Патриарх Сербский Ириней обсудил с министром культуры Сербии вопрос о сохранении сербского культурного наследия в стране и за рубежом, сообщает официальный сайт Сербского правительства.

18 января во время встречи Патриарха Сербского Иринея и министра культуры правительства Республики Сербия Н. Брадича были обсуждены перспективы восстановления памятников сербского культурного наследия в стране и за рубежом и поддержана инициатива создания специальной комиссии по этому вопросу.

Сербская Церковь выразила поддержку созданию общего регистра, проведения анализа состояния и возможности восстановления сербских памятников культуры в зарубежье, а также одобрила результаты работы Смешанной комиссии по возвращению культурного имущества Республики Сербия и Республики Хорватия.

Стороны подтвердили раннее достигнутые договоренности о продолжении работ по реставрации пострадавшего от пожара монастыря Хиландар на Афоне, об оказании особого внимания сохранению культурного имущества в Косово и Метохии, а также о проведении специальных исследований для обнаружения места, где ранее стояла сербская церковь во имя Пресвятой Богородицы в Стамбуле.

[Guest Оливера]

Продолжается финансовая проверка епархии Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии

19.02.2010

Источник: Седмица.Ru

ГРАЧАНИЦА, Косово и Метохия. Комиссия Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви продолжает финансовую проверку деятельности епархиального управления Рашско-Призренской епархии, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

С 18 февраля специальная комиссия Архиерейского Синода в монастыре Грачаница продолжает проверку всех сфер экономической деятельности предыдущего епархиального управления с целью подготовить подробное  сообщение  для ближайшего заседания Архиерейского Собора.

В то же время сербская полиция изучает источники финансов, личных счетов и нелегально приобретенного имущества ближайших помощников епископа Рашско-Призренского Артемия. Министр внутренних дел Сербии И. Дачич пообещал 17 февраля информационному агентству «Танюг», что о результатах расследований  «общественность будет в самом скором времени оповещена».

Викарий владыки Артемия  епископ Липлянский Феодосий сказал: «Нам предстоит выдержать важный экзамен, ибо если мы, как священнослужители, не следуем евангельским принципам, как мы можем ожидать, что за нашими словами последуют верующие люди. Господь говорит: Вы есть соль мира, если соль потеряет вкус, чем мир будет посолен? (Мт. 5,13). Священство и монашество в Косове и Метохии должно подавать пример, а не быть камнем преткновения и соблазном, и потому наша ответственность еще выше в силу тяжелых обстоятельств нашей здесь жизни. Народное и духовное  согласие - это наша наивысшая задача, а она не может осуществиться благодаря некой земной идеологии или некой личности, но только в единении, в Литургии, в Церкви Христовой».

[Guest Оливера]

Епископ Рашско-Призренский Артемий: «Я не могу учинить раскол»!

2 марта

Отстраненный от кафедры епископ Рашско-Призренский Артемий (Радосавлевич) заявил, что во избежание возникновения раскола в Сербской Православной Церкви он готов последовать решениям Синода, сообщает официальный сайт СПЦ.

26 февраля владыка Артемий дал первое интервью после решения о его временном отстранении от управления Рашско-Призренской кафедрой, которые было принято Синодом Сербской Церкви 13 февраля. Владыка призвал всех к миру, единству и уважению решений Святого Синода.

Журналистам сербской газеты «Глас Юга» и радиостанции «Косово и Метохия» он заявил следующее:

«Вероятно, пора сказать некие слова в связи со всем этим, но не для того, чтобы опровергнуть все то, что было написано и сказано за это время, но чтобы содействовать преодолению сложившейся ситуации. Ибо единственное, что я хотел бы сказать и заявить, так это то, что я готов принять решения Синода, как уже и принял, хотя я с ними не согласен и не должен с ними соглашаться, но я их принимаю. Я придерживаюсь той точки зрения, что самое существеннейшее — это сохранение единства Сербской Православной Церкви. Это же я сказал и Синоду. Меня никто не сможет заставить разорвать хитон Свято-Саввской Церкви и учинить раскол.

Поэтому я считаю, что это обращение должно стать дорожным указателем и для всех тех, которые, используя наше имя и сложившееся положение, создают картину, что владыка Артемий с некоторыми своими приверженцами организуют раскол в Сербской Церкви. Это неверно, никогда на это я бы не согласился и не соглашусь. Соответственно, раз я все принимаю и остаюсь в послушании Сербской Православной Церкви, также и те, которые меня уважают и которые меня любят, — знаю, что они не малочисленны, — должны сообразоваться с этим, демонстрируя солидарность и свою любовь к нам и, прежде всего, — к Сербской Церкви.

Думаю, что возникшая проблема будет законно разрешена на Архиерейском Соборе. До той поры в мире и без лишнего шума официальные государственные органы пусть проверяют все факты, а затем Собор на основе полученных данных, канонов и Устава Сербской Церкви примет самое целесообразное решение».

Это заявление прозвучало в то время, когда монастырь Грачаница, где находилась епископская резиденция владыки Артемия, и где он продолжает находится и сейчас, посетили член Синода Сербской Православной Церкви, епископ Герцеговинско-Захумский Григорий (Дурич) и министр по религиозным вопросам Республики Сербия Б. Шиякович.

В интервью сербской газете «Политика» епископ Григорий сообщил, что во время встречи с владыкой Артемием он узнал, что тот не поддерживает мятежные высказывания, которые стали раздаваться после решения о его временном отстранении.

«Я разговаривал с владыкой 2-3 часа и рассказал ему, что идет много дезинформации, много ошибочных, лживых сообщений в средствах массовой информации. Он объяснил, что не хочет участвовать в этом и не хочет раздора. Я ознакомил епископа с тем, что люди, которые якобы защищают его и его интересы, утверждают, что он находится в монастыре как узник. Владыка Артемий мне объяснил, что у него идет совсем обычная жизнь в монастыре, и что он уважает решение Собора и Синода, после чего я ему предложил об этом заявить общественности, а также призвать всех к миру, с чем он и согласился», — сказал владыка Григорий.

Также епископ Григорий встретился с временным администратором Рашко-Призренской епархии епископом Афанасием (Евтичем) и с викарным епископом Липлянским Феодосием (Шабаличем).

«Эти беседы прошли в отличной атмосфере, владыка Афанасий много хорошего сделал в епархии, обошел людей, священников. Думаю, что самое значимое сейчас - это все же заявление владыки Артемия, которое продемонстрировало, что для него Церковь и Её единство превыше всего», — добавил владыка Григорий.

Министр религиозных вопросов Б. Шиякович, комментирую ситуацию в епархии, сказал журналистам, что государство обязано уважать решения соответствующих церковных властей, и что он верит, что авторитет Сербской Церкви ничто не может разрушить.

В тот же день, 26 февраля, как сообщает газета «Политика», Грачаницу посетили С. Джонс, заместитель помощника государственного секретаря США, и К.Дел, посол США в Приштине.

«Монастырь Грачаница является живым свидетельством присутствия Сербии на пространстве Косово, и мы глубоко озабочены защитой этих монастырей, культуры и веры», — заявил К.Дел, добавив, что будут продолжены и усилены действия, направленные на то, чтобы ЮНЕСКО вновь заинтересовалась Косово и Метохией.

Американский посол в Приштине также объяснил журналистам, что приезд американских гостей в Грачаницу чисто случайно совпал с пребыванием там владыки Григория и министра Шияковича.

Седмица.Ru

[Guest Оливера]

Российский благотворитель удостоен ордена Сербской Православной Церкви

Белград, 2 марта 2010 г.

Загрузить увеличенное изображение. 612 x 400 px. Размер файла 83803 b.

От имени Синода Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Сербский Ириней вручил советнику президента компании «Газпромнефть» Дмитрию Малышеву высокую церковную награду – орден Святого Саввы (II степени). собщает Служба коммуникаций ОВЦС.

На торжественной церемонии награждения, которая состоялась 25 февраля в здании Сербской Патриархии в Белграде, присутствовали члены Священного Синода, епископ Будимлянско-Никшичский Иоанникий, епископ Хвостанский Афанасий, Наследный принц Югославии Александр с супругой, Посол России в Сербии А.В.Конузин и министр обороны Республики Сербия Драган Шутановац, сообщает сайт Сербской Православной Церкви.

Птавославие.ру

[Guest Оливера]

Торжественная интронизация Сербского Патриарха перенесена на осень

1 марта Информационная служба Сербской Православной Церкви сообщила о том, что Священный Синод Сербской Православной Церкви принял решение перенести торжественную интронизацию Святейшего Патриарха Сербского Иринея в древнем центре Печской патриархии на осень. Первоначально предполагалось проведение торжественной интронизации 25 апреля.

Новая дата этого торжественного события будет заблаговрменно сообщена общественности.

Главной причиной переноса торжественной интронизации, согласно официальному сообщению, стал недостаток времени для необходимой подготовки столь значительного для Сербской Православной Церкви события. Увеличение срока подготовки к торжественной интронизации необходимо еще и для того, чтобы многочисленные зарубежные гости смогли найти возможность отозваться на приглашение.

[Guest Оливера]

Пресс-служба Сербской Церкви опровергла информацию о созыве внеочередного Архиерейского Собора для рассмотрения ситуации вокруг Рашско-Призренской епархии

БЕЛГРАД. Пресс-служба Сербской Православной Церкви опровергла информацию о созыве внеочередного Архиерейского Собора для рассмотрения ситуации вокруг Рашско-Призренской епархии, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Пресс-секретарь Сербской Православной Церкви епископ Бачский Ириней (Булович) опроверг сообщения ряда СМИ о том, что 17 епископов якобы потребовали созыва внеочередного Архиерейского Собора для изучения правомерности решения Синода от 13 февраля этого года об отстранение от управления Рашско-Призренской кафедрой епископа Артемия (Радосавлевича).

По словам владыки Иринея, в данном случае речь идет о грубой дезинформации, одной из многих в связи с этой темой.

«Ни один епископ официально не просил о созыве внеочередного Собора, но многие, почти все, интересовались и продолжают интересоваться развитием ситуации, ибо для всех самое важное - это мир и любовь, порядок и единство нашей Церкви, - сказал епископ Ириней.

По его словам, «все дело доведено до абсурда». «Как и почему Собор должен разбирать вопрос прежде Синода, который является первой инстанцией для разрешения расхождений и проблем подобного типа, для изучения всех фактов и выработки точки зрения и ее представления на рассмотрение Собору?», - риторически вопрошает пресс-секретарь Сербской Церкви.

«Конечно, Собор конечная инстанция, как это и подчеркнул Преосвященный владыка Артемий в своем заявлении Радио Косово и Метохии. Занимается ли Верховный суд, примера ради, некими судебными процессами тотчас или же только после их прохождения через все предварительные судебные инстанции?», - сказал владыка Ириней.

«Несогласия не являются новостью для истории Церкви, как нашей Поместной, Свято-Саввской, так и Вселенской. Они преодолевались соборно и соборски, в послушании всех Церкви и ее последнему слову. Кто изберет непослушание и самоволие, тот исключит себя из церковного единства, а также и из духовного единства с Преосвященным владыкой Артемием. Дезинформация и инсинуации, от кого бы они не исходили, только наносит всем урон», - заключил епископ Бачский.

Мария Розинская - специально для Седмицы.Ru

[Guest Оливера]

Intervju sa Visokoprepodobnim Arhimandritom Antonijem (Pantelićem), starešinom Podvorja Srpske Patrijaršije u Moskvi

Obnova Srpskog podvorja u Moskvi

Marko N. Vujičić

Odlukom Njegove Svetosti patrijarha srpskog Pavla i Svetog arhijerejskog sinoda, arhimandrit Antonije izabran je za nastojatelja srpskog Podvorja u Moskvi. Arhimandrit Antonije rođen je 23. jula 1970. u Valjevu od oca Radovana i majke Jelke (rođene Milićević). Osnovnu školu je završio je u Pričeviću, a Bogosloviju, kao klirik Eparhije žičke, u manastiru Krki, 1991. godine. Tri godine ranije, blagoslovom episkopa žičkog Stefana, u istom manastiru zamonašen je u čin male shime. U čin jerođakona rukopoložen je u manastiru Žiči u hramu Vaznesenja Gospodnjeg 1989, a u čin jermonaha 5. januara 1991. u hramu Svetog Save u manastiru Žiči.

Godine 1992, na predlog episkopa žičkog Stefana i po blagoslovu Svetog arhijerejskog sinoda, jeromonah Antonije upisao je Moskovsku duhovnu akademiju Svetog Sergija Radonješkog u Sergejevom Posadu. Diplomirao je akademske 1995/96, sa odličnim uspehom. Sa odličnim uspehom odbranio je i kandidatsku disertaciju na katedri Istorije pomesnih Crkava. Kao najbolji student generacije bio je stipendista Moskovske duhovne akademije. Odlukom Naučnog saveta Moskovske duhovne akademije od 25. maja 1996. godine,  jeromonahu Antoniju dodeljeno je naučno zvanje kandidata bogoslovskih nauka Moskovskog univerziteta.

Po povratku iz Rusije, unapređen je u čin sinđela i postavljen za namesnika i blagajnika manastira Studenice, odakle je docnije prešao u Mitropoliju dabrobosansku i primljen za sabrata manastira Dobruna.

Na predlog mitropolita Nikolaja, Sveti arhijerejski sinod postavio ga je avgusta meseca 2000. godine za suplenta Bogoslovije Sveta Tri Jerarha u Srbinju, od oktobra meseca predavao je i na Muzičkoj akademiji u Srpskom Sarajevu. U čin protosinđela unapređen je na Božić 2001. godine.

Na svetoj arhijerejskoj Liturgiji, koju je služio Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Nikolaj, 17. marta 2002. godine, u Duhovnoj akademiji Svetog Vasilija Ostroškog u Srbinju, proizveo je u čin arhimandrita  protosinđela Antonija.

Pored obavljanja verskih i diplomatskih dužnosti, otac Antonije predaje na Ruskom pravoslavnom Univerzitetu Svetog Jovana Bogoslova na kome je upravnik katedre za Liturgijsko bogoslovlje.

Za revnosnu saradnju u obavljanju svoje misije odlikovan je ordenom Prepodobnog Sergija Radonješkog od strane Ruske Pravoslavne Crkve, kao i ordenom Blagovernog kneza moravskog Rostislava Češke Pravoslavne Crkve.

    * Oče Antonije, recite nam ukratko o istoriji našeg Podvorja u Ruskoj prestonici?

- Srbi su u Ruskoj državi imali svoje duhovno predstavništvo još u 18.veku. Zbog velikih stradanja koja su zadesila ruski narod u vremenu Oktobarske revolucije, porušene su mnoge crkve i manastiri od bezbožne boljševičke vlasti, a među njima postradala je i crkva svetih besrebrenika Kira i Jovana i kapela svetog Save Srpskog, gde je do tada bilo sedište srpskog Podvorja u Moskvi. Odmah nakon Drugog svetskog rata, Patrijarh Ruske Pravoslavne Crkve Aleksej Prvi i naš Gavrilo Dožić dogovorili su se da naša Crkva ima predstavništvo, to jest, Podvorje u Moskvi. No, sukob Tita i Staljina i dugogodišnji hladni odnosi. Zaustavili su ostvarenje te ideje. Tek pre nekoliko godina, dve Crkve bratskih naroda su se dogovorile da u Moskvi otvore Podvorje.

    *  Kada je došlo do obnove srpskog Podvorja u Moskvi?

- Rešenjem Svetog arhijerejskog sabora Srpske pravoslavne crkve u Beogradu 2001. godine, odlučeno je da se u Moskvi otvori predstavništvo Srpske Pravoslavne Crkve. Njegova Svetost Patrijarh Moskovski i cele Rusije Gospodin Aleksej Drugi ustupio je na korišćenje Srpskoj Crkvi drevni hram svetih apostola Petra i Pavla iz 1700. godine. Rad Podvorja je zvanično otpočeo 21. januara, kada me je njegova Svetost Patrijarh Srpski Gospodin Pavle sa tadašnjim članovima Svetog Sinoda, Mitropolitom crnogorsko-primorskim Amfilohijem, Episkopom timočkim Justinom i Arhiepiskopom kalužskim i borovskim Klimentom, posle Svete Lutirgije, naznačio za prvog predstavnika obnovljenog Podvorja. Upravu Podvorja sam primio u jesen te godine, jer sam u to vreme predavao u Bogosloviji u Srbinju.

    *  S obzirom na to da su mnogi hramovi u Rusiji bili zatvoreni u vreme komunističke vlasti, da li je hram svetih apostola Petra i Pavla zadesila ista sudbina?

- Hram Petra i Pavla, milošću Božjom, nikada nije bio zatvaran. On je bio jedan od 43 aktivna moskovska hrama u vreme gonjenja Crkve Hristove u kome se svakodnevno obavljalo bogosluženje. Komunističke vlasti ne samo da nisu dozvoljavale odvijanje crkvenog života u hramovima, nego su branile i bilo koji vid restauracije i obnove hramova, tako da hram i pomoćne zgrade u kompleksu Podvorja nisu nikako restaurisane i bile su u jako lošem stanju. Prikupivši određeni deo sredstava uz pomoć ruskih i srpskih parohijana, počeli smo sa obnovom hrama i parohijskih domova i nabavkom novih bogoslužebnih odeždi i crkvenih utvari.

    *  Šta ste do sada uspeli da uradite na polju obnove hrama i pomoćnih objekata i kakvi su Vam dalji planovi?

- Uradili smo hidroizolaciju hrama, popločali prostor ispred i oko hrama trotoarnim kamenom, promenili sve prozore, uradili fasadu, kompletnu rastauraciju oltara (postavljanje novog mermera i restauracija fresaka), restauraciju ikonostasa, izradili smo nove riznice i obavili mnoge druge radove na enterijeru i eksterijeru hrama. Što se tiče crkvenih objekata, potpuno smo obnovili dva doma, a u toku su radovi na trećem domu. Planiramo i izgradnju četvrte zgrade u sklopu koje će biti kapela Svetog Save, krstionica, muzej, riznica hrama i sala za predavanja. Nadamo se da ćemo uz pomoć dobrih ljudi i vlasti grada Moskve, završiti i ovaj veliki poduhvat.

    * Oče Antonije, kako se odvijaju bogosluženja i duhovni život u Podvorju?

- Pored mene, u Podvorju služe i nose poslušanje još tri sveštenika, dva đakona i dve monahinje koji su pod jurisdikcijom Ruske Crkve. Bogosluženje u našem hramu obavlja se svakodnevno uz služenje Svete Liturgije. Nedeljom i praznikom služimo dve Liturgije, jer hram Petra i Pavla ima tri oltara. Bogosluženja u hramu ukrašavaju svojim pojanjem i dva hora. Pri hramu, pored uobičajenih propovedi i duhovnih beseda sa vernicima, održavamo i veronauku za srpsku i rusku decu. U planu nam je da posle restauracije novog objekta, otvorimo i nedeljnu školu za crkvenu muziku i umetnost za decu.

    *  Kakva je posećenost Podvorja?

- Parohijani Podvorja su većinom ruske nacionalnosti, jer mnoge Moskovljane ovaj hram vezuje s duhovnim preporodom i čudotvornim ikonama koje poseduje. Hram je oduvek bio moskovska parohija, i posećivali su ga ljudi sa raznih krajeva grada. Veliki broj Srba živi u Moskvi, ali u hram, nažalost, malo njih dolazi. Mnogi Srbi još ne znaju za postojanje i rad Podvorja, jer to su uglavnom sezonski radnici koji ne borave duže od godinu-dve dana u Moskvi. Hram često posećuju ambasadori i predstavnici ambasada bivših jugoslovenskih republika, kao i diplomatski kor Rusije i drugih zemalja, predstavnici drugih pomesnih Crkava i verskih konfesija.

    *  Kakva je Vaša misija u Rusiji?

- Prvenstveno, moja misija u Rusiji se zasniva na zbližavanju dvaju bratskih naroda, jer su poslednjih godina zahladneli službeni odnosi među najvišim političarima u Moskvi i Beogradu, što posebno zabrinjava naše pravoslavne vernike kao i mene lično. Nastojim da na svaki mogući način doprinesem njihovom jedinstvu. U susretima sa mnogim diplomatama, pokušavam da objasnim šta se poslednjih godina događalo na Kosovu i Metohiji i kroz kakvu golgotu prolazi naš narod. Samo upornim i argumentovanim razgovorima možemo ih barem malo ubediti kakva je nepravda nama učinjena na Kosovu i Metohiji, koliko je porušeno pravoslavnih hramova i ubijeno nevinih ljudi. Odlično sarađujem sa Ministarstvom inostranih poslova Ruske Federacije, Moskovskom Patrijaršijom i svim ljudima u Odeljenju za Spoljne crkvene poslove Ruske Pravoslavne Crkve, koje vodi mitropolit Kiril. Inače, sa predstavništvima većine pravoslavnih zemalja u Rusiji imam izuzetno dobru i bratsku saradnju.

    * Šta biste za kraj našeg razgovora poručili srpskom i ruskom narodu?

-Prolivena krv napaćenih stradalnika Srpske i Ruske Crkve i molitve podvižnika pomoći će nam da se ispravi vekovna nepravda učinjena slovenskoj braći, a pravoslavna vera će sačuvati našu međusobnu ljubav i zajedničku brigu za opstankom. 

[Guest Оливера]

В Сербии освящен крест в память о русских эмигрантах

Зренянин, 10 марта 2010 г.

7 марта в г.Зренянине состоялось освящение креста-памятника, установленного в знак благодарности русским эмигрантам, поселившимся в этой части Сербии после октября 1917 года. Вынужденные беженцы из России оставили здесь заметный след русской культуры и духовности.

По сообщению телеканала РТВ, после Божественной литургии торжественное освящение креста-памятника совершил епископ Банатский Никанор в сослужении настоятеля Подворья Русской Православной Церкви в Белграде протоиерея Виталия Тарасьева.

На освящении присутствовал посол Российской Федерации в Сербии Александр Конузин. В беседе с коррепондентом РТВ российской посол подчеркнул, что очень рад присутствовать на этом волнительном для сербов и русских событии.

Дипломат отметил, что крест-памятник будет символом дружбы между народами России и Сербии, которая имеет вековую историю и ориентирована на века вперед.

По сообщению РТВ, крест воздвигнут стараниями Общества Русско-сербской дружбы Нови Сада и духовенства Зренянина.

Православие.Ru

[Guest Оливера]

Торжественная интронизация Сербского Патриарха перенесена на осень

Печский монастырь

1 марта Информационная служба Сербской Православной Церкви сообщила о том, что Священный Синод Сербской Православной Церкви принял решение перенести торжественную интронизацию Святейшего Патриарха Сербского Иринея в древнем центре Печской патриархии на осень. Первоначально предполагалось проведение торжественной интронизации 25 апреля.

Новая дата этого торжественного события будет заблаговрменно сообщена общественности.

Главной причиной переноса торжественной интронизации, согласно официальному сообщению, стал недостаток времени для необходимой подготовки столь значительного для Сербской Православной Церкви события. Увеличение срока подготовки к торжественной интронизации необходимо еще и для того, чтобы многочисленные зарубежные гости смогли найти возможность отозваться на приглашение.

Белград, 2 марта 2010 г.

Православие.Ru

[Guest Оливера]

Новый мост в Белграде хотят назвать в честь Патриарха Сербского Павла

Предложение назвать в честь почившего патриарха Сербского Павла новый мост через реку Сава в Белграде лидирует, согласно опросу сербской газеты «Блиц». Об этом сообщает сайт Седмица.Ru.

Большинство жителей сербской столицы, откликнувшиеся на призыв газеты «Блиц» с помощью голосования подобрать подходящее название для строящегося моста через реку Сава, поддержали вариант в честь почившего в ноябре прошлого года Патриарха Сербского Павла. За этот вариант проголосовали 26% участников опроса.

Второе место (19%) занял географический вариант - «Мост на Аде», т. к. этот мост проходит не только над Савой, но и над островом, искусственно превращенном в полуостров, - Ада Циганлия. Это излюбленное место отдыха белградцев.

На третьем месте (18%) - вариант в честь Зорана Джинджича, бывшего мэра Белграда, премьер-министра Сербии, застреленного в марте 2003 г.

Также заметное число голосов получили варианты «Жираф», т. к. после окончания строительства мост будет чем-то напоминать это животное благодаря многочисленным крепительным тросам, и «Никола Тесла» - в честь всемирно прославленного физика сербского происхождения.

Автомобильный и железнодорожный мост, который пройдет над рекой и искусственным полуостровом и соединит районы «Новый Белград» и «Чукарица», планируется завершить в конце 2011 года.

Власти пока не спешат давать ему название, предпочитая вначале достроить объект, поэтому он пока неофициально именуется просто «Мост через Аду».

Белград, 10 марта 2010 г.

Православие.ру

[Guest Оливера]

ЕПИСКОП АФАНАСИЙ ПОСЕТИЛ КОСОВСКОЕ ПОМОРАВЬЕ

Косовское Поморавье, 14 марта 2010 г.

13 марта 2010 г. администратор Рашко-Призренской епархии владыка Афанасий совершил Божественную литургию в монастыре Драганац в Косовском Поморавье. Архиерею сослужили настоятель монастыря иеромонах Кирилл и восемь священнослужителей. За Божественной литургией причастилось около 30 верующих, а владыка Афанасий обратился к присутствующим со словом. После литургии епископ разговаривал с духовенством и верующими.

Затем архиерей посетил село Сипашницу, где местная церковь пострадала из-за оползня, и, вместе с местным священником, обсудил вопрос ремонта церкви. Затем владыка отправился в село Кололеч (община Косовская Каменица), чтобы посетить новый храм, который скоро должен быть освящен. Здесь владыка увиделся с народом и детьми, которым раздал подарки и конфеты. В конце своего визита в Поморавье владыка Афанасий посетил церковь в Каменице, где также раздал детям небольшие подарки и пообщался с собравшимся народом и духовенством. Вечером администратор Рашко-Призренской епархии прибыл в монастырь Високи Дечани, где был тепло встречен епископом Липлянским Феодосием и братией обители.

Накануне, 12 марта, владыка Афанасий в сопровождении иерея Срджана Станковича посетил Лепосавич, где причастился за литургией в храме свт.Василия Острожского. После литургии состоялась братская встреча со священниками Митровицкого наместничества, на которой присутствовали и все вероучителя с севера Косово. На встрече владыка Афанасий говорил о необходимости более интенсивной приходской работы с верующими и активного участия в литургической жизни Церкви. В тот же день епископ посетил монастыри Врачево и Улие.

Православие.Ru

14 / 03 / 2010

[Guest Оливера]

[Guest Оливера]

11.03.2010

В Греции арестован сербский архимандрит

Недалеко от города Салоники полиция Греции арестовала сербского архимандрита Симеона Виловского. Власти Сербии разыскивали церковнослужителя по подозрению в присвоении финансовых средств Сербской православной церкви (СПЦ).

По словам министра внутренних дел Сербии Ивица Дачича, Симеон Виловский является одним из ближайших сподвижников епископа Артемия, отстраненного в феврале 2010 года Синодом СПЦ от управления Рашко-Призренской епархией из-за подозрений в нецелевого расходования пожертвований и правительственных дотаций на протяжении ряда лет.

Власти Сербии ведут расследование в отношении архимандрита Симеона по подозрению в присвоении около € 350 тысяч, предназначенных для реконструкции монастырей в Косово.

По заявлению минюста Сербии, в ближайшее время греческим властям будет направлен запрос на выдачу Виловского.  

РИА «Новости»

[Guest Оливера]

ДА НЕ БУДЕМ РАБАМИ ГРЕХА!

Веруя в Господа, осуществляем смысл жизни

Господь для нас, верующих, – все. Он – хлеб жизни, Он – вода живая, Он – свет, Он – пастырь добрый. Так что Он – все для нашей жизни. Веруя в Него, мы живем Им и этим осуществляем смысл и цель нашей жизни и делаемся способными войти в непреходящее блаженство Царства Небесного. Вот потому всегда и нужно помнить, что живем мы – Христом. Говорит святой апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20). Этой жизнью вечной, живя во Христе и со Христом, мы, повторю еще раз, осуществим смысл и цель своей жизни, а это, по святым словам Евангелия, есть блаженство непреходящего Царства Божиего. В это-то блаженство Царства Небесного войти уже в этом мире желаю и вам, и себе.

О христианской ревности

Спаситель выгнал торговцев из храма, как об этом говорится у апостола Иоанна, из ревности, потому что после этого события ученики его вспомнили, что к нему относятся слова: «Ревность по доме Твоем снедает Меня». Здесь Господь показывает нам пример ревности. Но если мы хотим в любой ситуации знать, какой должна быть наша ревность, то необходимо обратить особое внимание на слова апостола Павла о тех представителях народа иудейского, которые не приняли Христа. О них апостол говорит: «Ибо свидетельствую им, что имею ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10: 2).

Истинная ревность есть та, которая разумная, евангельская, как та, что показал Спаситель. Такую ревность должны иметь и мы – разумную ревность. Если ее будем иметь, то избежим любого фанатизма и всяких перегибов. Да поможет нам Господь, чтобы и мы имели ту же ревность в добродетели и в отношении всякого доброго дела, какую и Он имел по отношению к дому Отца Своего!

О бесконечной любви Божией

Дорогие братья и сестры, вот мы имеем пред очами духовными ту бесконечную любовь Божию Сына Божия, Который ради нас, грешников, сошел в этот мир, родился как человек, претерпел все гонения, страдания, а напоследок крест и смерть – нас ради и нашего спасения, из любви к нам. Любовью к Нему и ответим. Хоть мы и не богатые цари, которые принесли ему золото, ливан и смирну, но принесем ему чистые сердца и чистые души, дабы, когда предстанем пред Ним, Он признал нас и принял как своих. И об этом всегда повторяю я и себе, и вам, и всем, кто имеет уши, чтобы слышать, дабы предки наши возрадовались, когда мы предстанем пред ними, узнали в нас своих потомков и приняли как своих самых родных. Бог вас благословит!

Смирение – мать добродетелей

Смирение, братья и сестры, мать всех евангельских добродетелей, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Тот, кому противится Бог (ибо, по сути, сам он, грешник, противится Богу), не может иметь никакой благодати, никакого преуспеяния ни в чем. Он получит вечную погибель, если не покается. Так что смирение – это фундамент и основа всех евангельских добродетелей. Это не означает пассивность, это не духовная мертвенность. Напротив, смирение требует огромной силы, чтобы мы преодолели в себе гордость – грех, превративший ангела в диавола. И это смирение имела Пресвятая Богородица, а те особые качества Ее, благодаря которым Она удостоилась быть Матерью Сына Божиего, – это были как раз духовные качества – добродетели, которые Она – с помощью Божией, но Сама – проявила.

Поэтому святой Иоанн Златоуст напоминает христианам-родителям, как важно трудиться над тем, чтобы в своих дочерях и сыновьях развить эти добродетели. «Ты, – говорит он, – стараешься приготовить своей дочери богатые дары, одеть ее в шелк и бархат и украсить ее золотыми украшениями, а посмотри на Ту, Которая избрана быть Матерью Сына Божиего!» «Вся слава дщери Царя внутри», – говорит пророк Давид (Пс. 44: 14). Над этим нужно трудиться: чтобы дочь и сын стяжали эту внутреннюю красоту и сохранили ее. Сие да будет основной и главной обязанностью родителей, особенно матерей! Это, конечно, не значит, что родители не должны заботиться и о материальных нуждах своих детей, чтобы обеспечить им возможность начать и вести самостоятельную жизнь. Но превыше всего – постараться своей жизнью и своей верой православной способствовать тому, чтобы дети стяжали эти внутренние сокровища, начиная со смирения и затем до любви, которая есть венец совершенства, наисовершеннейшая из всех добродетелей.

Жить по науке евангельской каждый день, час и минуту

То, что будут делать другие, зависит от них, находится в их руках, но то, что будем делать мы, – в наших руках. Бог ждет от нас, ждут от нас и наши святые предки, чтобы мы всегда поступали как народ Божий, как люди сознательные, как те, кто знает, что делает. Ибо есть и такие, кто этого не знают, по словам Господа, сказанным на кресте о тех преступниках, которые под крестом ругались Ему, а Он молился Отцу: «Отче, прости им: не ведают, что творят». Итак, мы, братья и сестры, будем же всегда теми, кто знает, что творит, и будем же делать и совершать то, что нужно, и вести себя согласно евангельской науке. Ибо христианство есть знание науки евангельской, науки Господа Иисуса Христа, и жизнь по этой науке каждый день, каждый час, каждую минуту.

Да не будем рабами греха!

Есть две свободы, братья и сестры, и два рабства. Одно – свобода здешняя, мирская, свобода этого мира, а другая свобода – свобода от греха. Таким образом, одно – это рабство в этом мире, происходящее от людей преступных и вообще от сильных мира сего, а другое рабство – греху. Бесспорно то, что мы и телесные, что мы и земные, и нам необходима свобода в этом мире. И как для нашего народа и для всех других правдолюбивых и истинолюбивых народов необходима свобода! Но мы состоим и из души, и для нас необходима свобода и от греха.

Та первая свобода, как и жизнь, пройдет и проходит. Но свобода от греха, свобода праведников – никогда, и она соединяет нас со всеми святыми в Царстве Небесном. Так что следите за тем, чтобы мы не были рабами греха. Вы знаете и по себе, и по другим, каково это рабство. Наименьшие, скажем так, страсти, которые мы приобретаем, – а какое это рабство! Вспомните хотя бы курильщика, пьяницу, я уж и не говорю о других грехах, блуде и преступлениях. Сколь великое это рабство!

Царство Небесное – наше истинное отечество и родина

Будем стараться проявить свою веру в святых и благородных делах, и тем самым приблизиться к Богу и быть достойными наших предков, которые это умели и это делали в этом мире и потому вошли в Царство Небесное, которое есть наше настоящее отечество и родина. И будем помнить, в чем истинный смысл нашей жизни, чтобы здесь своей святой православной верой и жизнью по этой вере заслужить тот непреходящий мир, блаженство в мире том с блаженными небесными силами и блаженными отцами и матерями нашими вблизи Бога, в единстве Церкви Божией, пришедшей во славе. Это говорю всегда и себе, и вам, братья и сестры, ибо нам предстоит уйти из этого мира и предстать пред праведным Судией.

Неверующие упрекают нас, что мы, православные священники, не только напоминаем верующим о смерти, но и пугаем их ею. Это не так. Мы и себе, братья и сестры, и всем тем, кто имеет уши, дабы слышать, говорим лишь истину: мы оставим этот мир. Это знают и неверующие, но они не знают и не хотят знать о том, что душа бессмертна и что она предстанет пред лицом Божиим, чтобы принять или блаженство вечное, или муку вечную. А мы должны это знать, должны быть теми, кто понимает, что делает.

Сердце наше будет чистым, если мы потрудимся очистить его от греха

Сердце наше будет чистым, если мы потрудимся очистить его от греха. Диавол всевает в наш ум и в сердце наше злые мысли, грешные мысли. Если мы будем стараться всеми силами отгонять эти мысли от себя, тогда сердце наше будет чистым. Но если диавол найдет в нас своих помощников, и мы будем задерживаться на грешных мыслях, будем их лелеять, подогревать, и они будут расти и перерастать в грех, то мы сами будем виноваты. Множество раз нам говорили – и говорят так, как правило, люди этого мира, неверующие: «Покажите нам Бога – и тогда и мы будем верить!» Не понимают они, что сердце – это то зеркало, то око, которым можно увидеть Бога. А каково наше и их сердце, насколько оно помрачено грехами, да так, что в нем не может ни отражаться, ни быть видим Бог Всесильный и Всечистый! Так что это-то и надо иметь в виду.

О нашем времени

Повторяю и себе, и вам: нас Господь послал в наше время и дал нам задачи, которые каждый из нас должен выполнить и в своей семье, и в обществе, и в Церкви, и во всем человечестве.

И говорю еще, опять повторяя: выполним ли мы эти задачи с полной силой, которую дал нам Бог, и полным желанием, – все это зависит от нас. Мы часто говорим, что если бы мы родились в какое-то более счастливое и лучшее время, то были бы лучше. Это только отговорка! Бог дал нам силы в тот же момент, когда нас поставил в это время, такие силы, какие нам необходимы при Его благодатной помощи, чтобы мы выдержали, одолели и выполнили свои задачи.

Если мы будем расточать силы на ничтожные вещи, то не будем иметь их для того, что важнее всего. И, кроме того, будем жить противно тому, что Бог заповедал, и не захотим после идти Его путем. И уйдем в противоположном направлении и заслужим муку вечную. Блаженство Царства Небесного – то, чего «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9), – или мука вечная, «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9: 44).

О следовании за Христом

Отказ христианина нести крест есть отречение от Христа.Невозможно быть Христовым учеником без готовности к трудностям. Важно, чтобы мы не устраивали трудностей другим, а трудности, происходящие от мира, который «во зле лежит», сознательно принимали как путь, как крест свой. «Пойдем, – говорит Он юноше, – за мной». А тот отвечает: «Господи, дай мне прежде пойти похоронить отца моего». А Иисус ему говорит: «Оставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди за мной благовествуй Царство Божие». Отец этого юноши был еще жив, а Господь говорит о нем, что он «мертв». Для него мертвы и те, кто еще живы в этом мире, но не имеют веры в Него, и живущие по духу сего мира, лежащего во зле и преходящего. Мы всегда должны иметь в виду то, что знали наши предки и во что веровали: лучше быть мертвым ради Христа и мертвым в очах мира сего, чем быть мертвым в очах Христовых. И настолько мы должны быть преданы Христу. Это не значит, что мы ищем смерти. Правило христианского мученичества – не искать мученичества.

Мы не вызываем мученичество, но когда столкнемся с вопросом – или отречение от Христа или лишиться головы, тогда мы должны избрать путь матери Евфросинии, которая говорила своему сыну: «Лучше потерять голову, чем осквернить душу грехом!» Умерев за Христа, мертвый человек жив пред Богом и жив в Боге, в Царстве Небесном. Мертв пред Ним лишь не кающийся и не верующий в Него грешник.

Перевел с сербского иеромонах Игнатий (Шестаков)

Патриарх Сербский Павел (Стойчевич)

15 / 03 / 2010

Православие.ру

[Guest Оливера]

Сербия – параллели

22 марта, 2010.

Никогда не забуду того момента, когда впервые пересекла границу и оказалась на территории Сербии. Это было такое трогательно-прекрасное чувство – желание выйти из автобуса, полного туристов, опуститься на колени и, на глазах у недоумевающей толпы, коснуться губами священной (и многострадальной!) сербской земли…

В моей судьбе многое неожиданно связано с Сербией. Мой прадед воевал на территории бывшей Югославии, был ранен, и выхаживала его именно сербка. На память о том сохранилась маленькая книжечка на сербском, нечто вроде краткого рассказа о главных празднествах Великого поста, проиллюстрированная соответствующими иконками. Семья, в которой я родилась и выросла, к сожалению, не была воцерковленной. Но, несмотря на это, в ней всегда присутствовал и глубоко переживался всеми членами дух Православия. Невозможно это объяснить словами, но на каком-то подсознательном уровне уважение и трепетное отношение к святым иконам, да и всему связанному с нашей верой, предавалось от родителей и мне, хотя мы никогда почти напрямую, вслух, не касались этой темы. Так я научилась воспринимать Сербию и сербов, как наших братьев по духу, как единственный по-настоящему дружественный по отношению к нам народ в Европе. Поэтому мне было так больно и тяжело переживать время натовских бомбардировок этой страны. Поэтому так хотелось все бросить и поехать туда…

Да я так и сделала. Правда, уже несколько лет спустя, в мирное время, и по совсем другому, радостному поводу – чтобы выйти замуж за любимого человека, и навсегда остаться с ним на этой святой земле.

К тому времени я была уже начала понемногу воцерковляться, много читала, еще больше воспринимала и запоминала, непосредственно посещая богослужения. Должна признаться, что на первых порах некоторые различия в религиозных традициях меня несколько удивляли. И все же в чужой монастырь со своим уставом – не хотелось. Поразмыслив, я поняла, что главное – не зацикливаться на различиях, а постараться разобраться и понять их истоки. И то, что казалось необычным и непонятным, очень скоро и легко нашло свое объяснение. То, что, будь я хоть чуток консервативнее и жестче в своих убеждениях, возможно, привело бы меня к осуждению по принципу: «у нас» не так принято, и поэтому все вы тут – еретики, а не православные!

Даже «у нас» можно и тут, и там найти какие-то, не слишком существенные, но все же различия в традициях и обычаях, в зависимости от местности. Так что уж говорить о другой стране, да еще к тому же отделенной несколькими государствами, с которой у нас нет общих границ (в отличие от Украины, например, или Белоруссии, которые веками входили в состав единой России).

А ведь Сербия – это страна, которая, приняв христианство прежде Руси, полтысячи лет находилась под тяжким ярмом турецкого ига. И это было положение гораздо более пагубное для церкви, и даже для самой веры, нежели татаро-монгольское иго на Руси. Турки категорически запрещали исповедание христианства, а церкви разграбили, разрушили и сожгли. Полтысячи лет не создавалось ничего нового на поприще церковной литературы, иконописи, зодчества. А те крохи, которые сохранились каким-то чудом в памяти народной, с годами лишь утрачивались в еще большей степени.

На мой взгляд, именно потому, что Сербия веками оставалась оторванной от Православного мира, один на один со страданиями своего народа и тяготами своего пути, сербская религиозная традиция имеет некоторые отличительные черты. Это, с одной стороны, как бы реликтовые остатки престарого, еще византийского Православия. Взгляните на главные тенденции в церковной архитектуре: монастыри (Жича, Студеница, Грачаница на Косово, например), соборы (св. Марка и св. Саввы в Белграде). С другой стороны, из-за того, что многое было безвозвратно утеряно за время турецкого господства, а свято место, как известно, пусто не бывает, взамен народ своими собственными силами привнес в церковную жизнь плоды своего духовного творчества, свое осмысление веры и восприятие Бога и Церкви Его. Отсюда обилие прекрасных стихов и традиционных народных песнопений, связанных с различными праздниками, которые широко используются в службах и многих церковных чинах (как, например, освящение славского кулича и т.д.) Да и сама традиция Крестной славы весьма интересна и уникальна, а по сему заслуживает отдельной статьи. Вкратце отмечу лишь, что вплоть до последних десятилетий прошлого века сербы фактически не знали обычая справлять свой (или чей-либо) день рождения или именины. Вместо того каждый год празднуется день поминовения святого, которого данная семья, или, лучше сказать, род, поскольку здесь наше традиционно зауженное понимание «семьи» не совсем применимо, почитает как «своего» крестителя и особенного небесного покровителя и заступника перед Господом.

Многие церковные праздники наполнены особенным смыслом для сербов. «Красным словом» в церковных календарях отмечены дни поминовения великих сербских святых Саввы Сербского (крестившего Сербию), Василия Острожского (основателя монастыря Острог в Черногории), св.муч. князя Лазаря («Видовдан»), а также самые широко распространенные «славы»: св. Николай-Чудотворец, св. вмч. Георгий («Джурджиц», или «Джуджевдан»), св.прп. Параскева-Пятница. А такие привычно значительные для нас с вами праздники, как Покрова или Введение во храм особенно не отмечаются (вне церкви, разумеется).

Интересно, как географическая широта сказалась на церковном календаре и связанных с ним традициях. Вегетация в Восточно-европейской полосе России примерно на месяц-два запаздывает по отношению к Сербии, поэтому Вербное воскресение здесь называется «Цветы» (они уже вовсю расцветают к этому времени обычно), а первые яблочки называются «петровки», и вкушать их положено на день св апостолов Петра и Павла («Петровдан»).

Еще меня поразило, что в храмах «можно дышать» даже и по большим праздникам, т.е., несмотря на то, что подавляющее большинство сербов считают себя верующими, в церквях нет давки, к которой я уже было привыкла (но лишь по праздникам!) на родине. Да и ведут себя люди гораздо свободнее. Никаких обязательных платочков на женщинах, ни длинных юбок. Порою даже на дьяконе нет рясы, а обычная одежда. Правда, это может быть связано с обеспеченностью церкви…

Отличается и порядок богослужений. На Рождество и Светлое Христово Воскресение, например, нет ночной литургии. В церковь верующие идут рано утром в день праздника, тогда же и причащаются, поздравляя друг друга словами: «Христос родился!» – «Воистину родился!», или, как и мы: «Христос воскрес» – «Воистину воскрес!».

Потом, короткие какие-то службы. Помню, я сильно переживала, выбирая туфли к свадьбе, чтобы не жали на венчании. Между тем, вся церемония заняла от силы полчаса. Зато запомнилась на всю жизнь! Вот как это объяснить?! Я долго ломала голову. Нет, не оправдания искала, но – правды. Действительно, почему им так можно, а нам – нельзя? Мне кажется, что ответ – это наше относительное неофитство. Да, если с турками Сербии не повезло, то уж с социализмом и Тито – во всяком случае, больше, нежели нам – с ленинским коммунизмом. И хотя в былой Югославии хождение в церковь органами власти не одобрялось, прямого и жесткого запрета, как в СССР, здесь все же не было. Кто желал, мог совершенно беспрепятственно праздновать славу и все остальные церковные праздники, без опаски за себя, своих близких и будущее своих детей. Хотя и без особого разглашения, конечно.

Позволю себе напомнить пусть и достаточно уже избитое, но уместное сравнение. Как-то, на учебе в США, во время занятий преподаватель задал аудитории вопрос, на который смогла ответить только я, студентка по обмену. Вопрос гласил: почему в странах бывшего Советского Союза процент явки на выборах столь высок, в то время как в «демократичных» Штатах без второго тура почти не обходится? Простой и, на мой взгляд, столь очевидный (с точки зрения банальной логики) вопрос поставил в тупик моих американских коллег.

Да, наверное, для нас вера и церковь – это как глоток живой воды после долгих скитаний по пустыне. Для сербов же это нечто само собою разумеющееся, как та же вода – для человека, прожившего всю жизнь возле живого источника. С другой стороны, вы не найдете здесь каких-то заумных и слишком уж глубоких философских изысканий ни со стороны прихожан, ни (местного, по крайней мере) духовенства. Внутри церкви все живут и функционируют по давно устоявшемуся и всем хорошо известному незатейливому укладу. Помню ситуацию, когда я одного батюшку спросила о чем-то, не то, чтобы из ряда вон, но он все же, по-видимому, растерялся. Почувствовала себя, примерно как героиня того анекдота, который заканчивается пожеланием: «замуж, срочно!» Пришлось самой предложить варианты ответа. Одним словом, зачем все усложнять, когда все предельно просто?

Правда, за эти годы, которые я прожила в Сербии, многое опять-таки изменяется в сторону все большего соответствия нашей, русской традиции. Так, поначалу меня чуть не ввергло в шок то, что большинство народа причащалось без предшествующей исповеди (но обязательно после поста). В последнее время все чаще слышу высказывания о том, что исповедь – все-таки необходимый этап, хотя и по сей день это не считается непреложным условием для принятия Святого Причастия.

Появилось значительно больше литературы в церковных лавках, помимо распечаток «желтой» православной прессы. Встречается много переводов с русского (недавно вот купила своей пятилетней дочке «Детский молитвенник»). Это, безусловно, приведет к большей информированности верующих. Тогда, возможно, постепенно если не исчезнет совсем, то пускай хотя бы сойдет на нет тот формализм и некоторая, на мой взгляд, чрезмерная обрядовость, смешение веры и суеверности, которые меня изначально смущали.

Приходилось сталкиваться с не совсем верным пониманием поста. Например, постом считалось лишь строгое ограничение в пище («на воду», т.е. без употребления масла) от первого до последнего дня, без отступлений. Или, наоборот, многие сами себе определяли послабление, соблюдая пост в только в первую и последнюю седмицы. Или, оскоромившись даже случайно, прекращали пост, вместо того, чтобы попытаться исправить и наверстать упущенное (по принципу: «Упал? Вставай!»). Причем оскоромиться несложно – достаточно вкусить постную пищу, которая каким-либо образом соприкоснулась, хотя бы случайно, со скоромной. Или вдруг выяснилось, что в состав продукта, который вы употребили, входит, например, сыворотка в порошке.

Наблюдала однажды, как моя знакомая выбрасывала абсолютно постный салатик из помидоров в мусорное ведро только потому, что его ел ее муж, который не постился (!). О «сплошных седмицах» же мало кто знал, и кто постился в среду и пятницу, постился всегда без исключений! А на мои рассказы о том, что такая штука на самом деле есть, смотрели с высокой степенью недоверчивости.

Что касается суеверий, то и у нас эта «болезнь» распространена весьма и весьма широко, не только в Сербии. К великому сожалению! Выслушивая какие-либо очередные небылицы, в ответ на мое заявления, что это не стоит воспринимать всерьез, получала в свой адрес вопрошания: «Ты же верующая, как можно не верить…» (далее следовало обычно «в приметы», «толкование снов», «бабкины молитвы-заговоры» и т.д.).

Сейчас в церквях снова бывает все больше и больше народа, и чаще замечаю женщин в юбках и платочках. Особенно меня впечатлило обилие людей, вышедших на улицы Белграда, чтобы проводить в последний путь патриарха Павла (упокой, Господи, его душу!). В тот день всем верующим работодатели обязаны были предоставить возможность отсутствовать на рабочем месте ради участия в траурной церемонии прощания с пастырем. Вообще, государственных праздников, связанных с верой, в Сербии больше (правда, все-таки меньше, чем в моей родной Белоруссии). Помимо Рождества и Светлого Понедельника на Пасхальной седмице, официально не работают на Великую Пятницу и день своей Крестной славы (у каждого он – свой). А вот 8 марта – рабочий день, что, по-моему, очень правильно.

В некоторых храмах, по инициативе прихожан, в основном, происходит становление традиции всенощных, взятой от русских. Люди ощущают тесную духовную общность и стремятся не просто больше узнать, но и в чем-то перенять интересный, полезный опыт. У абсолютного большинства отношение к России и русским самое теплое, даже трепетное.

Внешне сербская церковь, как архитектурное сооружение, практически ничем не отличается от русских церквей, т.е. принципы, положенные в основу, те же. Только вот стиль может различаться. Главным образом, он может быть византийский (о нем упоминалось выше), или западный, созвучный католическим костелам (неоготика).

Последний особенно присутствует в северных районах, которые долгое время входили в состав Австро-Венгрии. Внутреннее убранство же отличает то, что иконы не принято вешать на стены и/или колонны, они исключительно лежат на аналоях, и подсвечников перед ними нет. Свечи зажигаются и ставятся в специальном помещении, которое либо располагается в притворе храма, либо вообще вынесено за его пределы.

Нет здесь традиции того музыкального, переливчатого колокольного звона. Но все больше церквей в состоянии приобрести колокола, и когда в чистом морозном воздухе ясного утра раздается звон с далекой колокольни, сердце так и просится, просто рвется в храм Божий!

Пусть есть различия – их просто не может не быть. Ведь мы – два разных народа, с разными историческими путями, разными языками и собственной культурой. Не надо придираться к отличиям, лучше искать то, что нас объединяет – единственная, правая вера в единственного Господа нашего! Аминь.

Напоследок, дам маленький совет тем, кто может быть когда-нибудь окажется в Сербии и будет ломать голову, какие сувениры отсюда привезти. Не раздумывайте долго, а зайдите в ближайшую церковь и накупите четок («броЯницы»). Таких я нигде не встречала! Чаще всего, они сделаны из узелков на прочном шпагате и выглядят, как браслет. Очень благочестивая и в то же время очаровательная традиция. Носят их и крестьянки, и самые ультра-современные модницы, байкеры и серьезные «деятели» в дорогих костюмах. Не забудьте, что носят «броЯницу» на левом запястьи, «ближе к сердцу»!

http://www.pravmir.ru/serbiya-paralleli/