Новости из Сербской Православной Церкви / С любовью о Сербии

[Guest Оливера]

Косово – территория геноцида сербов

В эфире передачи «Церковь и мир»  архиепископ Волоколамский Иларион рассказал телезрителям о тех трудностях, которые выпали на долю православных сербов, оставшихся на территории Косова.

ВЛАДЫКА: Тему сегодняшней передачи мне бы хотелось посвятить Косово. Это край, где на протяжении многих веков жили сербы. Сегодня в этом крае сербы живут как в гетто, окруженные под час враждебным мусульманским населением.

СЕМЕНОВ: Владыка, какие важные реалии косовской жизни остались за рамками нашего репортажа  Он у нас посвящен политическим моментам. Что еще сейчас важно?

ВЛАДЫКА: Я шесть лет жил на Западе и слышал из средств массовой информации только о страданиях косовских албанцев, о том, как к ним относился режим Милошевича и так далее. А то, что происходит, по сути дела, геноцид сербов на косовской земле, об этом никто не говорит. Я посещал один город, где живут четыре сербских женщины. Они живут на территории восстанавливаемого храма. Храм восстанавливается под эгидой Совета Европы. Но они живут на одном пятачке земли, с которого они не могут никуда выйти. У одной из этих женщин дом через дорогу, она эту дорогу не может перейти десять лет. Она за десять лет ни разу не были в своем доме.

СЕМЕНОВ: А что с ней случится, если она выйдет и попытается попасть к себе домой?

ВЛАДЫКА: Подстрелят.

СЕМЕНОВ: То есть, подстрелят некие бандиты? Ни то, что какая-то полиция или кто-то?

ВЛАДЫКА: Там существует такой режим, что им просто говорят, «ваша безопасность обеспечена будет в том случае, если вы никуда не выйдете за пределы этого анклава». Могут подстрелить, могут похитить, все, что угодно может быть. В такой ситуации живут очень многие сербы, которые там остались. А ведь большинство сербов оттуда просто бежали. Сегодня это беженцы, которые или живут на территории Сербии , или они пытаются найти себе приют в других странах. Об этом на Западе умалчивается. Сегодня в Косово есть древние монастыри Сербии, такие как, например, Грачаница, Дичаны, Печская Патриархия, которые, по сути дела, являются анклавами, окруженными враждебно настроенным населением. Их охраняют войска ООН. И до тех пор, пока эти войска там, можно не беспокоиться за безопасность людей, которые там живут. Но, что будет, когда эти войска уйдут? Поэтому вопрос очень серьезный. И многое, к сожалению, остается за кадром. И многое, сознательно или бессознательно игнорируется западными средствами массовой информации.

СЕМЕНОВ: Владыка, я в Косово был последний раз по журналистской работе лет около восьми назад. Ситуация там была в тот момент еще более напряженной в известной мере, чем сейчас. Но уже тогда сами сербы многие они говорили не на камеру, а в личной беседе, что мы свои святыни сами потеряли. Что, если бы мы более ревностно относились и к своей вере, и к своим святыням, и к истории духовной своего народа, то так бы не было. Вот как вам кажется?

ВЛАДЫКА: Мы неоднократно в наших передачах говорили и еще будем говорить о демографической проблеме. Я глубоко убежден, что демографическая проблема — это проблема не экономического, а, прежде всего, духовного характера. Косово является ярким примером того, что постепенно демографическим путем мусульманское население вытеснило исконное сербское православное население из своего края. Потому что, на протяжении многих десятилетий в мусульманских семьях рождалось по много детей, а в православных семьях по одному или двое детей. И в результате получилось, что некогда православный край стал преимущественно мусульманским. Это, конечно, трагедия. Здесь нельзя никого винить.

Надо просто задумываться о том, что будет происходить в подобных ситуациях там, где совместно проживают христиане и мусульмане, и где христиане не готовы следовать евангельским заповедям и библейскому представлению о семье, согласно которому у семьи должно быть столько детей, сколько дает Бог. Ведь запрет на аборты, запрет на контрацепцию существует в равной степени и в исламе и в христианстве. Но почему-то в исламе люди следуют этому запрету, а в христианстве во многих случаях нет. Вот об этом стоит задуматься, на печальном примере косовской земли.

/

СЕМЕНОВ: При этом, вот, в нашем репортаже сегодняшнем, мы увидели, что часть сербов, живущих в Косово, пришла на выборы, голосовала так, как хотела голосовать. И даже где-то пришли к власти какие-то сербские организации в той или иной мере. Означает ли это, что это непризнанное государство все-таки имеет какую-то перспективу гражданской стабилизации? Как вот вы, там побывав, увидели?[/b]

ВЛАДЫКА: Даже внутри сербской православной общины сейчас нет единого взгляда на вопрос о том, нужно ли или не нужно сотрудничать с нынешними властями Приштины. Некоторые священнослужители считают, что сотрудничать не нужно, или даже нельзя. И они по сути дела, оказываются в полной изоляции. То есть, им отключают электричество, потому что они отказываются платить за электричество. Им отключают воду, они свои собственные генераторы устанавливают. Но другие священнослужители и настоятели монастырей считают, что необходимо находить какой-то модус сосуществования и с окружающим населением, и с теми властями, которые пришли сегодня в Приштину, в независимости от того, легитимны они или нелегитимны, признаем мы их или не признаем. Это сегодня реальность. И в этой реальности каждому, кто хочет выжить, приходится искать пути взаимодействия с теми, кто сегодня стоит у власти.

СЕМЕНОВ: Владыка, когда я там был последний раз 8 лет назад, продолжали греметь взрывы по Косово. И одновременно с этим по всем дорогам стояли плакаты, что Европейский банк реконструкции и развития восстанавливает дома и храмы на территории Косово. Это выглядело какой-то кощунственной насмешкой над тем, что происходило. Сейчас ведь ситуация все-таки меняется, да, как вы ее наблюдали?

ВЛАДЫКА: Сейчас ситуация меняется. Уже не гремят взрывы, хотя по вечерам я слышал автоматные очереди. Но и, кроме того, путешествовать приходилось в сопровождение вооруженного эскорта.

СЕМЕНОВ: И до сих пор так, да?

ВЛАДЫКА: До сих пор так. Если мы приезжали, скажем, на какое-то место, где разрушена церковь, то сначала выбрасывались из бронированных автомобилей солдаты. Они занимали позиции по четырем сторонам, а потом нас выпускали, чтобы мы могли посмотреть этот церковный объект. Поэтому напряжение там до сих пор существует. Хотя, слава Богу, нет военных действий. Но вот для сербов, конечно, ситуация очень печальная. Потому что, даже если эти храмы будут восстанавливаться, то все-таки непонятно, вернутся ли туда люди. При нынешних условиях я думаю, что они не вернутся. Если когда-то будут созданы условия для того, чтобы люди могли жить в этом самопровозглашенном государстве, в том числе и сербы, может быть, начнут туда возвращаться. Но пока до этого, по-моему, очень далеко.

СЕМЕНОВ: Вот в те годы мы смогли найти вообще одну действующую православную церковь. Она была в зоне ответственности, что характерно, греческих миротворцев. А в зоне ответственности миротворцев других вероисповеданий православную церковь нам не удалось найти. Хотя говорили, что там есть действующие церкви. Но их не было. То есть, все-таки, религия данного народа, даже если это просто ООН-новские или НАТО-вские миротворческие силы играют существенную роль здесь, да?

ВЛАДЫКА: Я не думаю, что она играет какую-то роль. Это просто скорее так совпало. Потому что, на самом деле, действующие храмы там есть в тех местах, где еще остались сербы. Особенно, конечно, в приграничных с остальной Сербией регионах. Но, также просто и в тех городах или в тех монастырях, где еще живут сербы. А если сербы покидают это место, то, как правило, албанцы приходят и превращают этот храм в гадюшник. Я посещал один храм, который расположен в центре парка. Он в заброшенном состоянии, там просто устроили помойную яму, прямо в самом храме. И вокруг играют в футбол албанские дети. И я думал о том, как они будут воспитаны. Ведь надо сейчас, и я об этом говорил тоже с чиновниками, и в том числе из Совета Европы, с теми, которые как-то занимаются программами по восстановлению храмов и образовательными программами. Этим детям, которые сегодня бегают с мячом вокруг оскверненных и испоганенных православных храмов, все-таки нужно привить какое-то уважение к истории своего края. Даже если эта история была немусульманской. Они должны понять, те косовские албанцы, которые сегодня там живут и в руках которых находится власть, что православное наследие является духовным наследием их края, и что они должны его беречь. Я думаю, что для этого очень важно привлекать внимание мирового сообщества к этим святыням — к таким монастырям, как Дичаны, Печская Патриархия. Организовывать, несмотря на сложности, паломничества к этим святыням, в том числе и из России для того, чтобы сербы постоянно чувствовали нашу поддержку, и чтобы окружающий мир чувствовал наше внимание к этим святыням.

СЕМЕНОВ: Ну и потом, Владыка, если говорить про косовских албанцев, то они, как минимум, должны узнать о том, что албанцы бывают не только мусульмане. Что в Албании огромное количество албанцев-православных, албанцев-католиков.

ВЛАДЫКА: Да. Есть Албанская православная церковь. Но в косовском крае, конечно, православными являются не албанцы, а сербы.

СЕМЕНОВ: Но просто албанцы — это такой удивительный народ, что они бывают разными только в Албании. А за границами, будь то Сербия, Македония или Черногория, они бывают только мусульманами. Вот такая вот удивительная ситуация. Видимо, это связано может быть с тем, что они ассимилируются и перестают быть албанцами, если они становятся православными за границей Албании? Не знаю. Как вы думаете?

ВЛАДЫКА: Нет. Я думаю, что здесь дело просто в том, что так вот сложились исторические обстоятельства, что в Косово албанцы именно являются почти все наверно, поголовно, мусульманами, а православными являются именно сербы. И здесь накладывается вот это сосуществование двух религий, которое в обычных условиях могло бы быть вполне мирным. Оно накладывается на какие-то межэтнические противоречий. Именно это создает вот такую сложную обстановку в косовском крае. Но самое главное сейчас — это чтобы все-таки мировое сообщество создало там какие-то условия для того, чтобы сербы могли возвращаться в свои дома, вне зависимости от того, признают они или не признают Косово в качестве отдельного государства.

Дорогие братья и сестры, наша передача подходит к концу. Я хотел бы напоследок напомнить вам слова Христа из Евангелия от Матфея: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе. А злой человек из злого сокровища выносит злое. Ибо от избытка сердца говорят уста». Храни вас всех Господь!

http://www.pravmir.ru/

[Свет-лана]

"Тамо далеко" на русском языке

http-~~-//www.youtube.com/watch?v=53IlhuTzAVI

[pretorius]

????????? ??.

??. ? ???? ???????? ??.

? ??? ?????????? ??????????????? ?????? ?? ?????? ? ?????? ???????? ??????????. ?????? ????????, ????, ??? ?????????? ???????? ???? ? ??????, ?? ????????, ? ??? ???????? ?????????? ???? ??????. 0205_whistling

?? ?????? ? ?????? ? ?????? ???? ??? ??????? ? ???? ?????. "????????" ???? ????????...

[Guest Оливера]

Мени је јако драго што је Архиепископ Иларион Алфејев једну емисију посветио Србији и Косову, обзиром да је  серија "Црква и свет" почела да се емитује у октобру. Архиепископ Иларион увек истиче подршку РПЦ  српском народу и често говори о томе.

[Guest Оливера]

Митрополит Амфилохий возглавил заупокойное богослужение в 40-й день после кончины Святейшего Патриарха Сербского Павла

24 декабря 2009 года, в сороковой день после блаженной кончины Святейшего Патриарха Сербского Павла, в соборе святого Саввы на Врачаре были совершены заупокойная Божественная литургия и панихида по почившему Предстоятелю, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви.

Богослужение, за которым молились несколько тысяч верующих, возглавил митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, Местоблюститель Патриаршего престола, в сослужении многочисленных иерархов Сербской Православной Церкви и клириков Белградско-Карловацкой архиепископии.

На Литургии и панихиде присутствовали министр по делам религии Б. Шиякович, государственный секретарь Д. Джурович, премьер-министр Республики Сербской (Босния и Герцеговина) М. Додик, председатель Совета министров БиГ Н. Шпирич, советник президента Республики Сербия М. Джорджевич, представители Вооруженных сил Сербии.

Информационно-издательский отдел Сербской Православной Церкви, при содействии Министерства по делам религии Республики Сербия, выпустил фотоальбом памяти Святейшего Патриарха Павла «Из смерти в жизнь». В издание вошли, в частности, фотографии, сделанные в день погребения блаженнопочившего Предстоятеля Сербской Церкви, в котором приняли участие сотни тысяч людей.

Все, кто собрался на сороковой день после кончины Патриарха в соборе святого Саввы, получили по экземпляру фотоальбома. Часть тиража будет передана в православные церкви, другие религиозные общины Сербии, крупные библиотеки в Сербии и Республике Сербской, а также распространена среди сербской диаспоры. Книгу получат в дар государственные деятели и дипломаты зарубежных стран.

Из храма святого Саввы на Врачаре архиереи направились в монастырь Раковица на окраине Белграда, где у могилы блаженнопочившего Патриарха Павла митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий совершил литию.

Патриархия.ru

[Guest Оливера]

СВЯТОЙ ИОАНН БРАНКОВИЧ, ДЕСПОТ СЕРБСКИЙ

Праведный Иоанн, сын святых деспота Стефана Бранковича и Ангелины, родился в Албании, где в то время жили его родители, а рос в Италии, куда позднее переселилась семья. Там в родительском доме он получил хорошее христианское воспитание и образование. В формировании его личности особую роль сыграли монахи, часто гостившие в доме родителей, так что Иоанн возрастал на прочном фундаменте православной веры и богоугодной жизни.

После смерти супруга праведная Ангелина, вместе с сыновьями Георгием и Иоанном, с одобрения венгерского короля Матии Корвина перенесла мощи своего мужа в Купиново. Оба брата приняли от венгерского двора достоинство сербских деспотов. Они прибыли в область Срем в феврале 1486 года, и старший брат Георгий получил в управление земли, которыми ранее владел его предок Вук Бранкович. Спустя чуть более десяти лет он оставил престол, принял монашеский постриг и впоследствии стал архиереем.

После этого младший брат Иоанн остался единственным сербским правителем. «Благословенный и христолюбивый деспот», как называют его летописцы, женился на дочери известного сербского вельможи Елене Якшич.

Как сербский деспот праведный Иоанн вел, с одной стороны, борьбу против иноверных турок, нападавших с юга, а с другой противостоял попыткам римо-католиков склонить его народ в унию. Благоверным деспотом двигало желание освободить от иноверного порабощения все сербские края, но это превосходило его скромные силы.

Уже в июле 1501 года деспот Иоанн и белградский бан Георгий вторглись в порабощенную турками Сербию и дошли до Смередева. В декабре того же года деспот Иоанн со своми всадниками взял в плен 300 турок. В начале 1502 года Ахмед-паша Херцегович просил у деспота, чтобы он ходатайствовал перед венегерским королем об установлении мира. Позднее Иоанн был представителем венгерской стороны в переговорах с великим везирем. В сентябре 1502 года он отправил своего брата Максима в Венецию для переговоров о совместной борьбе против турок. В конце октября того же года он вновь воевал с турками в Боснии.

Уповая на Творца всех, Иоанн много помогал сербским монастырям, прося монахов молиться о спасении сербского народа и его семьи. Вместе со своей матерью и братом он делал большие пожертвования на нужды святогорских монастырей, а также помогал многим близлежащим обителям. Согласно народному преданию, он вместе с братом воздвиг и обновил монастыри Прибина Глава, Месич, Фенек, Дивше, Беочин, Шишатовац и др.

Однако праведный деспот Иоанн не долго жил на этом свете. «Лета живота его были малочисленны, но зато были исполнены многими добрыми делами и богоугодными подвигами», – пишет о нем преподобный Иустин (Попович). Он отошел ко Господу после внезапно постигшей его болезни 10 декабря 1502 года и был погребен в церкви апостола Луки в Купиново рядом со своим отцом.

В 1507 году Максим и Ангелина, облаченные в монашеские ризы, отправились с мощами своих родных в Валахию, а через два года вновь вернулись в Срем. С помощью своих родственников Якшичей и валашского воеводы они воздвигли в 1512 году монастырь Крушедол, где и положили мощи святых Стефана и Иоанна.

О начале почитания святого Иоанна Нового мы узнаем из жития мученика Георгия Кратовского, где сообщается, что Иоанн «объявился» через три года после смерти. Праведная Ангелина упоминает о своем сыне как о святом в письме русскому великому князю Василию III в 1509 году. В службе святому Иоанну Новому говорится, что его нетленные мощи источают чудеса. Действительно, останки святого были прославлены многими чудотворениями и исходившей от них благодатной силой. Известен даже случай исцеления одного одержимого бесом агарянина. Также исцелился и один юноша, пролежавший в болезни восемь лет.

В Крушедоле мощи святого почивали до 1716 года, когда монастырь был захвачен и сожжен турками. После этого трагического события все же сохранились небольшие части мощей святых Бранковичей, среди которых была и часть стопы святого Иоанна. Эти святыни почивают в обители и по сей день.

В одной русской рукописи имя святого Иоанна Бранковича упоминается уже в 1612 году. Проложное житие святого было напечатано в Белградском Сербляке в 1861 году. В службе святому можно найти много исторический свидетельств об отношениях сербов и венгров в Среме. Профессор Милеуснич предполагает, что составителем службы был один из крушедолских монахов.

Образ святого Иоанна Нового, деспота сербского, сохранился в росписях монастыря Крушедол и на различных иконах, где он часто изображен вместе с остальными святыми Бранковичами.

Иеромонах Игнатий (Шестаков)

http://www.pravoslavie.ru/

[Guest Оливера]

ДУХОВНЫЙ СВЕТИЛЬНИК СТАРОЙ ГЕРЦЕГОВИНЫ

БЕСЕДА С НАСТОЯТЕЛЕМ МОНАСТЫРЯ ПИВА ИЕРОМОНАХОМ НИКИФОРОМ

иеромонах Никифор Милович

Иеромонах Никифор (Милович) родился в 1976 году в г. Нови Пазар в Сербии. В 2000 году окончил юридический факультет Белградского университета. В 2002 году после окончания школы резервных офицеров при Военно-технической академии в Белграде получил офицерское звание. На Лазареву субботу 2004 года принял монашеский постриг в монастыре великомученика Георгия в Беране (Черногория). На праздник Успения Пресвятой Богородицы в 2005 году рукоположен в сан иеромонаха в монастыре Пива епископом Будимлянско-Никшичским Иоанникием. В октябре 2005 года назначен настоятелем монастыря Пива. Преподает на богословском факультете святителя Василия Острожского в Фоче (Босния и Герцеговина).

– Отец Никифор, расскажите, пожалуйста, об истории Пивской обители.

– Когда речь заходит о Пивском монастыре, трудно подобрать слова, чтобы выразить то, что представляет собой эта древняя святыня и какое значение она имеет. Монастырь сам свидетельствует о себе своей богатой историей, монументальной архитектурой, древними иконами и фресками старых мастеров, богатой ризницей. Нельзя обойти молчанием и культурно-просветительскую и освободительную миссию, которую осуществлял монастырь во время многовекового рабства под турками. Первоначально задуманный как новый центр восстановленной Сербской Патриархии в XVI веке, он сохранился и остался духовным светильником на широких просторах Старой Герцеговины.

Об основании Пивского монастыря говорит пространная надпись над главным входом в наосе церкви, из которой мы узнаем, что сегодняшний храм, посвященный Успению Богородицы, основал Герцеговинский митрополит, а впоследствии Сербский патриарх Савватий (Соколович; 1585–1586). Монастырь воздвигнут на месте, где раньше уже существовала церковь Успения Богородицы. Об этом свидетельствуют и сохранившиеся следы ее, и исторические записи.

Пивский монастырь был построен довольно быстро, потому что в 1557 году патриарх Макарий (Соколович; 1557–1571) восстановил Печскую Патриархию с помощью своего родственника великого визиря Мехмед-паши Соколовича.

Только при благоприятных условиях в правление этого визиря, происходившего из христиан, и в практически свободной Пивской области стало возможным в период всеобщего порабощения Балкан воздвигнуть при участии ктиторов и братств монументальную церковь в монастыре Пива.

Патриарх Савватий, племянник патриарха Макария, намеревался даже по соображениям безопасности перенести центр Печской Патриархии из Печи в более укрытую Пиву. Поэтому он так всеусердно готовил свою задужбину, но осуществление этой идеи остановила его кончина.

Около южных врат монастыря Пива есть плохо сохранившаяся ктиторская композиция, на которой Савватий (Соколович) изображен как ктитор, держащий в руке пивскую церковь и преподносящий ее Пресвятой Богородице. Надпись практически полностью стерта, но можно понять, что Савватий обращается к Богородице с мольбой принять это приношение. Особенно интересна фигура турецкого вельможи, с бородой овальной формы и в тюрбане, расположенная с другой стороны врат. Предполагается, что это изображение великого визиря Мехмед-паши Соколовича.

Большое значение имело обновление монастыря между 1790 и 1793 годами, проведенное под руководством архимандрита Арсения (Гаговича). Из этого «общенародного Успенского монастыря» он развернул активную просветительскую и политическую миссию. Он трижды ездил в Россию: в 1786 году из Хиландара, 1803 и 1813 году из Пивы, а также два раза в Иерусалим, Константинополь, Румынию, Сремские Карловцы, Дубровник и Вену. Часто бывал в Сербии. Архимандрит Арсений был активным деятелем освободительной борьбы, принимал участие в подготовке первого сербского восстания в 1804 году, организовывал и направлял освободительное движение и борьбу герцеговинских племен против турок, сотрудничал с вождем восстания Карагеоргием, митрополитом Черногорским Петром I (Петровичем-Негошем), поддерживал связь с российским Синодом, митрополитом Карловацким Стефаном (Стратимировичем), а также вступал в разнообразные дипломатические контакты с русским и французским консулами, военными и т.д.

Во всех этих трудах архимандрит Арсений предстает как человек недюжинного ума, проводник мудрой прогрессивной политики, носитель патриотического сознания, как человек кипучей энергии и твердых моральных устоев. И не удивительно, что Пивский монастырь при архимандрите Арсении на рубеже XVIII–XIX столетий переживал расцвет не только как духовный, но и как политический и освободительный центр.

О личности архимандрита Арсения (Гаговича) можно говорить долго. Сохранилось и большое количество исторических документов, имеющих отношение к архимандриту Арсению, которые все еще не изучены полностью. Большая часть этих документов сейчас хранится в Российском государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге, а часть архива сохранилась в нашем монастыре и монастыре Хиландар на Святой Горе.

До сих пор в Пивском монастыре хранится императорская грамота Александра I, выданная в Санкт-Петербурге в 1816 году, утверждающая ежегодную помощь российского государства Пивскому монастырю, которая продолжалась вплоть до 1917 года. Монахи с особой заботой хранят и поминают этого великого благотворителя в тихих молитвенных воздыханиях, обращенных ко Пресвятой Богородице и Господу Христу.

В новое время, а точнее – во второй половине XX века, монастырь пережил чудесное и единственное в своем роде переселение со своего первоначального местопребывания – у истока реки Пивы – на новое место в связи со строительством плотины и искусственного озера.

В течение тринадцати лет, пока шли уникальные работы по переносу монастыря на новое место, с монастырских стен церкви Успения Пресвятой Богородицы было снято, перенесено и вновь возложено на стены 1260 м2 фресковой живописи XVI и XVII веков.

Сейчас монастырь Пива – это обитель мужского общежительного типа, где совершается полный дневной круг богослужений. Все это, как и живая связь монастыря Пива с монастырем Хиландар на Святой горе, поддерживаемая в течение более 400 лет, подтверждает, по словам архиепископа Цетинского, митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия (Радовича), что здесь, в Пиве, присутствует духовность святогорского типа, которая и сегодня являет себя как духовный светильник.

– Фрески Пивского монастыря, действительно, уникальны. Расскажите, пожалуйста, о них подробнее.

– Фрески монастыря Пива являются крупнейшим и одним из самых значительных ансамблей стенной росписи, который появился после восстановления Печской Патриархии в XVI веке. Они делятся на две группы: роспись в наосе и роспись в притворе церкви.

Святая Гора и монастырь Хиландар, с которыми все сербские монастыри и в тяжелых условиях турецкого владычества поддерживали связь, были источниками духовных знаний. Оттуда приходили и известия о художественном мастерстве, и новые темы иконографического содержания, в которые под влиянием Крита вводились определенные новшества.

Группа мастеров, в 1604–1605 годах расписавшая фресками главный храм монастыря Пива, сделала роспись исключительно богатого содержания, вдохновленного во многом критским искусством того времени. Судя по смешению сербских и греческих текстов на свитках пророков, представленных в верхних частях храма, можно предположить, что в этой группе мастеров были и сербские, и греческие мастера.

Игумен Симеон, заботившийся о росписи церкви монастыря Пива, ездил на Святую Гору до того, как церковь была расписана, и позднее, во время своего игуменства в Пиве. Поддерживал связи с Афоном, посылая туда монахов для переписывания книг для монастыря. Естественно, что этот деятельный и ученый монах, при котором работала в Пиве мастерская по переписыванию книг, был хорошо знаком с сюжетами фресок святогорских монастырей и значительную часть сюжетов сумел перенести и в Пиву.

Богатству тем росписей, которыми украшены стены наоса, способствовали и сами размеры внутреннего пространства. В конхе апсиды находится огромная фреска Богородица Платитера, под ней – небесная литургия, причащение апостолов, величественная процессия архиереев, предводимых святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. В наосе, помимо привычных евангельских сцен великих праздников и цикла страданий Христовых, иллюстрированных весьма обширно, изображены и сцены исцелений и других чудес Спасителя. Также изображены и события из жизни Пресвятой Богородицы, святого Иоанна Предтечи и других святых, а помимо них – редкие иллюстрации гимна «О тебе радуется» и композиция «Иерусалим», изображающая Богородицу как первую паломницу, обходящую святые места после Христова Вознесения – Иерусалим, Вифлеем и Назарет, как бы объясняя будущим паломникам, что нужно посетить на Святой Земле. Эта композиция, появившаяся в Пиве довольно рано под палестинским влиянием, была очень популярна в Иерусалиме в XVIII веке, когда она, иконографически обогащенная, часто рисовалась на полотняной иконе, которую паломники привозили из Иерусалима.

Фрески в притворе имеют особое значение в том числе и как работы известных сербских мастеров: попа Страхини из Будимля и художника, прозванного кир Косма. Согласно надписи над одним из окон северной стены, роспись притвора началась также при игумене Симеоне в 1604 году.

Особое место среди фресок притвора занимает акафист Пресвятой Богородице в 24 сценах, на которых написаны и стихи акафиста. Особенно важно то, что стихи написаны в сербско-славянской редакции. Страхиня расписал две верхние зоны, куда входят часть акафиста (от 1-го икоса до 8-го кондака), большая часть Вселенских Соборов (от III до VII), несколько сцен из Деяний апостольских, иллюстрация Притчи о милостивом самарянине и некоторые из медальонов со святыми.

Кир Косма (в некоторых источниках известен и как Йован), продолживший начатое своим предшественником, по сути закончил роспись тех же сюжетов. Помимо этого он написал и изображения сербских святых: святого Симеона Мироточивого, святителя Саввы и святого Стефана Дечанского. Особенно выделяется композиция, на которой святой Савва снимает знаки своего княжеского достоинства и преподносит Евангелие Богородице.

Творчество кир Космы получило наивысшую оценку. В свои иконы и фрески он сумел вдохнуть жизнь и красоту и палитрой нежных светлых красок ознаменовать последний всплеск сербского и византийского искусства XVI–XVII веков.

– Отец Никифор, расскажите немного о сегодняшнем дне обители. Мы знаем, что ежегодно на Успение Пресвятой Богородицы в Пиве бывает большой праздник.

– По благословению епископа Будимлянско-Никшичского Иоанникия летом 2004 года мы, двое монахов, перешли из монастыря святого Георгия (Джурджеви Ступови) в Беранах в Пиву и заменили прежнее монашеское братство. С того момента регулярные богослужения стали главным в жизни пивских монахов, влияние монастыря расширилось, а также постепенно были обновлены и оборудованы монастырские здания.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы – самый торжественный день в обители. В этот день в монастыре собирается большое число священства и монашества, а в монастырский храм стекается более тысячи паломников из Пивы, Никшича, Гацко, Сараево, Фочи и других городов. После Божественной литургии, которую совершает архиерей, всегда проводится «Духовная академия» с богатой культурной программой, в которой, помимо епископа Иоанникия, принимают участие знаменитые сербские писатели, поэты и народные гусляры. Народное гуляние продолжается до позднего вечера.

Монахи обители, помимо, конечно же, богослужений и молитв, много времени посвящают исполнению послушаний. Это и приготовление пищи, и работы в саду, и производство ракии. Одним из важных послушаний является прием многочисленных гостей и паломников, посещающих монастырь. Особенно много паломников в летние месяцы. Их многочисленности способствует и близость великой святыни монастыря Острог, где почивают целебные и чудотворные мощи святителя Василия Острожского. Паломники из Боснии и Герцеговины, а также из западных и северных районов Сербии, отправляясь на поклонение к святителю Василию, Острожскому чудотворцу, заезжают, чтобы духовно укрепиться, к нам, в древний Пивский монастырь.

– А часто ли посещают ваш монастырь паломники из России?

– Из года в год наша обитель вызывает все больший интерес у гостей из России и других европейских стран, которых помимо самого монастыря очаровывает и красота нетронутой природы Пивского края. Вблизи монастыря находится второй в мире по величине каньон – каньон реки Тары, а также национальный парк Дурмитор, включенный в список мирового природного достояния ЮНЕСКО.

Гостям из России с особым удовольствием мы показываем оригинальную русскую грамоту и ценные подарки русский царей нашему монастырю, подчеркивая вековые братство и любовь, объединяющие два наших православных народа.

Беседовал иеромонах Игнатий Шестаков

18/12/2009.

Извор: Православие.ру

[Guest Оливера]

И то је љубав према Србији.

[Guest Оливера]

ПРЕЗИДЕНТ СЕРБИИ ВСТРЕТИЛ РОЖДЕСТВО В КОСОВО И МЕТОХИИ

Високи Дечани, 9 января 2010 г.

Президент Сербии Борис Тадич встретил Рождество Христово в монастыре Високи Дечани на территории Косово и Метохии. Вместе с президентом встретить праздник прибыли министр по делам Косово и Метохии Горан Богданович, государственный секретарь Оливер Йованович и другие официальные лица, помолившиеся за праздничной Божественной литургией, которую возглавил епископ Липлянский Феодосий.

Президент прибыл в монастырь накануне в сочельник в сопровождении усиленной охраны из сил КФОР и карабинеров. Вертолет французского контингента КФОР с президентом Сербии на борту приземлился неподалеку от монастыря около 14 часов 6 января, после чего президент Сербии был доставлен в обитель в бронированном джипе в сопровождении усиленного патруля американских солдат. Тадич вместе с братией монастыря поклонился мощам святого Стефана Дечанского.

Албанцы из Дечан пытались устроить акцию протеста. Около одного из КПП итальянского подразделения КФОР собралось около 500 человек, протестовавших против приезда президента Сербии, сообщает газета «Политикика». Представитель штаба Косовской полицейской службы подтвердил информацию, что перед монастырем собирались люди, и были приняты повышенные меры безопасности.

В разговоре с представителями СМИ президент Тадич особо подчеркнул, что для Косова и Метохии сейчас нужнее всего примирение между людьми и народами. Поблагодарив братию монастыря за гостеприимство, президент Сербии подчеркнул, что положение сербских монастырей, духовенства и памятников, а также их статус, имеют огромное значение для сохранения сербского национального самосознания. Тадич также особо подчеркнул значение этой обители как памятника древней сербской архитектуры и его мировой значение.

Правящий архиерей епархии, владыка Рашко-Призренский Артемий совершил в этот день праздничную Божественную литургию в монастыре Грачаница, где собралось более ста верующих.

10 / 01 / 2010-

Извор: Православие.ру

[Свет-лана]

Друзья!

Навеяло склоками в теме "Како се живи у Русији?" 0110_hahaha

У нас говорят: "Свинья грязи всегда найдет", поэтому, наверное, всё зависит от того, ГДЕ черпать информацию.

Вот я о Сербии читаю здесь:

Русский сайт о Сербии

Версия на сербском языке

Сайт заслуживает внимания, как вы считаете?

Тогда - по теме: 0110_hahaha

Любовь моя Сербия (записки командированного)

С теплом,

Светлана 0110_hahaha

[Schmetterling]

http://serbstihi.blogspot.com/

Здесь можете найти некоторые стихи сербских поэтов (Д. Максимович, Й.Й. Змай, Д. Якшич...) на русском языке.

[Свет-лана]

http://serbstihi.blogspot.com/

????? ?????? ????? ????????? ????? ???????? ?????? (?. ??????????, ?.?. ????, ?. ?????...) ?? ??????? ?????.

??, ??? ?????? ????!!! klapklap

??????? ??? ????????! 0442_feel

[Schmetterling]

??????? ??? ????????! 0442_feel

??? ?? ?? ??? ??????????? ????. ? ?????? ??????? ??????  klapklap

[Guest Оливера]

/5.1.2010/

Любовь моя Сербия (записки командированного)

     

      Необходимость ехать в Сербию, как и все в последнее время, образовалась совершенно неожиданно и неотвратимо, примерно так: "Завтра с вещами на выход". Группе специалистов в количестве трех человек предлагалось в течение трех-четырех недель провести что-то вроде аудита нескольких предприятий, недавно купленных Газпромнефтью... Предварительные отклики об этой акции и о стране из уст людей, которые там работают, побывали или просто что-то слышали, были совершенно различны и порой неожиданны. Единение было только в том, что кухня у них отличная, и никто особо трудоголизмом не страдает.

     

      Самым интересным, но уже давно не вызывающим удивление, было то, что за месяц до этого, зайдя в православный книжный магазин взглядом практически с порога уткнулся в книгу "Душа Сербии" святителя Николая Сербского. Книги этого арихиерея начала ХХ века, недавно причисленного к лику святых, есть у нас дома. Чтение их доставляет несказанную радость. Глубина, простота и образность изложения сложных вещей в "Слове о законе" и в "Таинственных притчах" потрясающие. Как и всякая правда, мысли автора (думаю, что не только автора) мудры, кратки и емки, проникают в душу и поселяются там как дома. Так что интерес к православной культуре наших старших по вере братьев уже был подогрет, ну а упускать шанс побывать в стране (тем более в приказном практически порядке) даже возможности не оставалось.

     

      Школьные знания географии, истории (той, что нам в Советское время преподавали), да память о недавних событиях, связанных с распадом Югославии, НАТОвскими бомбардировками 1999 года, проблемой Косова, да показательным отделением Черногории (что, конечно, совсем ужасно для страны и так находящейся в изоляции - лишиться выхода к морю и сократить свою территорию до 2/3 площади Омской области) - вот и весь багаж предварительных знаний. Интернет совсем не изобилует сведениями о Сербии, да и времени на изучение - не оставалось. Так что в поездку отправлялся как студент после сессии.

     

      Позже, в Шереметьево, ожидая рейс на Белград, удалось еще почитать у прилавка путеводитель по Черногории, где приводились шутливые поговорки о черногорцах, характеризующие их национальную неторопливость и даже леность. Как я понял, разница между черногорцами и сербами примерно такая же, как и между казаками и русскими, т.е. практически никакой (если есть среди читателей донские казаки, пусть простят дилетанта).

     

      Где-то на подлете к стране облачность рассеялась, и из окна Аэробуса (кстати, наполовину пустого) стали видны бескрайние разноцветные и полосатые поля, холмы, петляющие реки - пейзаж, напоминающий наши южные регионы - Кубань или Придонье, кто бывал там или пролетал, поймет меня. Ну а при снижении - домики сел и хуторов с красной черепицей, а потом кварталы и мосты Белграда - вид прекрасный. Здравствуй, Сербия!

     

      Белград встретил душной жарой +33 и палящим солнцем (в середине мая), что после наших и московских +10 было жестковато. После расселения в гостинице (в составе достаточно современного комплекса, вполне приличного, с полным набором функций и услуг) направились на работу, сначала в офис компании к шефу, потом на завод.

     

      Сразу же бросились в глаза приветливость и радушие людей, не важно, кто они и где. Везде. Натужности как в наших конторах (где всех давно натаскали, но все равно искренней радости клиенту/гостю не чувствуется, если ты, конечно не большой и важный начальник) нет и в помине. Вспоминаются Болгария и Лондон (в последнем случае вообще - тот, кому наступили на ногу, извиняется перед наступившим, абсурд по-нашему). Но вежливость в Англии несколько бесстрастная, абстрактная какая-то, у южных славян все живо и как-то искренне. Это - бесспорное утверждение.

     

      Вторая бесспорная вещь - отношение к русским вообще. Даже, несмотря на все негативные моменты новейшей истории России, нас выделяют, относятся к нам как братьям, это - несомненно. С Российской Федерацией, с В.В. Путиным и Д.А. Медведевым связывают свои надежды многие и многие сербы различных социальных слоев. Большинство населения верит в Россию, в союзническую помощь, в перемены к лучшему. Ведь действительно, оказавшаяся в окружении католиков и мусульман Сербия, измученная распадническими войнами последних лет, на обломках замечательной Югославии, даже в условиях стремления руководства в Евросоюз, может надеется только на нас. А мы на неё, т.к. у сербов нам, русским, есть чему поучиться. Жизнь на мировом сквозняке, по словам самих сербов, не сулит спокойствия, что и подтверждается всей историей страны и столицы, Белграда. Городу почти две тысячи лет, с момента основания римлянами крепости на высоком берегу стрелки Савы и Дуная (красивейшее место!), кого здесь только не было... По сути, даже исторического ансамбля нет, т.к. слишком много разрушений нес почти каждый новый завоеватель или правление. От печальных событий 1999 года осталось в городе несколько зданий с повреждениями от попаданий американских ракет, что-то вроде Волгоградского Дома Павлова - живая память. Впечатление тяжелое: в конце ХХ века бомбить столицу европейского государства "высокоточным оружием", нечаянно при этом попав в посольство Китая и убив нескольких дипломатов, стерев несколько ключевых промышленных предприятий страны, цинично испытав на славянах новые виды оружия, в.т.ч. "с низким содержанием урана", призывая всех к демократии. Люди не забыли ужас бомбежек и гул американских стелсов. Поэтому визит г-на Байдена в Сербию, остановившегося как раз с нами по-соседству, в отеле Хайат (буквально на следующий день нашего приезда) вызвал необходимость таких беспрецендентных мер безопасности. Город был в течение суток практически парализован - все перекрыто, в гостиницу мы добрались около 24-х часов, благо на работе нужно было задержаться. Просочились слухи, что все-таки кто-то попытался что-то сделать с данным политиком, но был обезврежен, не знаю, как этому верить. Американцев здесь не любят, это - факт.

     

      К настоящему моменту Боеград (так называется город по-сербски) - сплошная эклектика. Есть кварталы с типично европейским укладом, широкие запруженные транспортом проспекты, торговые и развлекательные комплексы. Есть старые центральные районы с правительственными и посольскими зданиями, министерствами. Есть откровенные трущобы (преимущественно с цыганским населением), есть узкие мощеные улочки, в наличие замечательные парки (в которых можно слушать живую музыку местных оркестров и гулять с детьми) и уличные кафе в парковых зонах, вдоль набережных (в том числе и на воде, т.н. "сплавы") с замечательной кухней.

     

      Третья аксиома - действительно отличная национальная кухня, основы которой:

     

      - мясо (говядина и свинина) со всяческими овощами, соусами, гарнирами;

     

      -сливовица (национальная самогонка из сливы и их разновидности из айвы - "авв", из груши, дыни и т.п.).

     

      По урожайности и вкусовым качествам местные сливы - одни из лучших в мире. Ну и, конечно, размеры порций - сказать, что огромные - означает не сказать ничего. Люди, бывавшие в Канаде и США, говорят, что там все-таки меньше. При этом ни пьяных, ни толстых на улицах и в заведениях мы не видели. Очень вкусный хлеб, душистый ароматный, разнообразный по внешнему виду и по вкусу. Очень вкусные десерты, мороженое. Т.к. рабочий день в Сербии до 15-30 (это оказалось правдой), то и всегда есть смысл в хорошую погоду (а она редко бывает плохой) оказаться с коллегами и семьями в кафе и ресторанчиках и сидеть, жуя что-нибудь вкусненькое, оживленно беседуя под кофе. В стране в ходу кофе (называют здесь - кАфу), чай - только в пакетиках и не такой вкусный, как все остальное, что несколько разочаровывает. Натурального вкусного чая нет. Нет рыбной культуры (даже как у нас). Т.е рыбу, конечно, продают и лососевые в супермаркетах, и местную из Дуная и горных речек. И подают в ресторанчиках - очень вкусно. Но отношение другое. Так сотрудники всего офиса недоуменно шептались, что русские "сырую рыбу едят", когда один коллега умудрился вяленую рыбку с Родины подтянуть.

     

      Четвертое наблюдение - сербы очень спортивный народ. В городах масса велосипедных дорожек, пунктов проката инвентаря, много стадионов, полей для гольфа, площадок для баскетбола и для просто любых подвижных игр, кортов. В выходные и по вечерам все, от мала до велика, семьями и поодиночке бегают, катаются на роликах, велосипедах, занимаются гимнастикой и футболом. Жаль только, что реки (по крайней мере, в Белграде) Савы и Дунай загрязнены в такой степени, что даже нам, выросшим на Иртыше, лезть купаться в них не хочется. Сказывается и протяженность водных артерий, и густота населения - Европа все-таки, и отсутствие местных законов по природоохранным зонам, аналогичных нашим. Да еще обилие плавучих домиков по берегам, в которых можно жить (т.к. все есть), многие из них, по сути - плавучие виллы. На окраине столицы есть парковая зона с отличным озером, организованным из старицы Савы, несколько км в длину и шириной метров 200-300 с чистой водой и отличными пляжами по обоим берегам. Есть абсолютно все, что нужно большинству горожан (без жлобства), все бесплатно и очень культурно. Что-то вроде смеси наших Зеленого острова и Чернолучья. Вот где замечательно можно проводить время с детьми и с друзьями. Забота о здоровье нации налицо, отсюда и ощутимые спортивные успехи сербов, особенно с учетом населения в 8 млн., меньше, чем в Москве.

     

      Пятое наблюдение - музыкальность народа. Играют и поют очень многие. Все, что угодно. По вечерам в клубах - джаз, фольклор, классика. Все задорно и на очень приличном уровне. В Белграде и в Нови Саде частые гости - мировые знаменитости эстрады, рока и прочих популярных жанров. Многие сербы знают песни на русском языке, что греет действительно по-братски.

     

      Язык - выдаёт наше с сербами родство с ног до головы. Через несколько дней начинаешь в потоке различать слова и понимать общий смысл говоримого. Например, "позор" или "позорище" - спектакль, театр, представление - от общего слова "внимание". Или "вредность" - выгода, прибыль. Вот и думайте, что к чему... "Други, друг" - другой, в смысле враг. А вот друг будет "друже". "Молим" - просим, пожалуйста. Примеров - масса. Буквы - прямо старославянская азбука, кириллица изначальная. Пишут они так, как слышат. Это - принцип сербского ("серпска") языка. С недавних пор наряду с кириллицей была официально введена латиница. Что, конечно, удивительно. Бывает, читаешь документ, сначала на одном алфавите, а заканчивается он на другом. Забавно, хотя и грустно...Политика. Кстати, в школах, пусть в меньшей мере, но по-прежнему изучают русский . Многие по -русски понимают, но не говорят. Говорят люди пожилые и средних лет, еще социалистического периода. Чем моложе, тем меньше русского и больше английского. Считается хорошим тоном знать английский, как правило, это необходимо для получения нормальной работы. Европа.

     

      Самое главное, что нужно отметить. Православие! Вера! То, что в стране не прерывалась связь поколений, и не было нашего разгула атеизма, видно невооруженным глазом. В гостиничном номере в тумбочке лежит Новый Завет на сербском и английском. В кабинетах руководителей низшего и среднего звена - иконы Спасителя и святых (там, где у наших - портреты совсем другие, иллюстрирующие преданность нынешнему режиму и т.п.). Национальный характер, черты которого: стойкость, дружелюбие, открытость и искренность, отсутствие жадности в любых самых его завуалированных проявлениях, отсутствие суеты и нервозности (столь свойственных нам, россиянам) говорят о понимании истинных ценностей. Их отношение к браку, семье и детям абсолютно правильное. Что первично, что вторично, а что вообще не нужно человеку - все понимаемо.

     

      В городе и в стране много храмов. Даже на территории одного из заводов, опасного производственного объекта (30 км от Белграда), находится храм 15 века, в который ходят и работники, и прихожане из окрестностей. Оказывается, предприятие разрослось и заняло часть земли, принадлежащей местной епархии. Что делать? Решение простое - оставить все как есть, а в заборе сделать калитку. Как просто и спокойно. Власти все понимают. Никто не проникает на завод дальше храма и не бродит по территории. (После анализа ситуации на предприятии мы были сильно удивлены тем, что при такой достаточно нестройной системе управления предприятием отсутствуют крупные ЧП, неизбежные согласно Российской и мировой статистике). Мне было негромко сказано, что Бог хранит людей и завод. И в это охотно верится.

     

      Руководители завода время от времени тоже заходят сюда, молятся и ставят свечи. Старинные иконы, образа, мощи, иконостас, кресты - тихо, спокойно, прохладно. Местный батюшка, радушный и молодой, узнав во мне русского, попытался угостить меня кофе или сливовицей, но был вынужден отступить, выслушав мои аргументы (работа, совещания и т.п.). Интересно, что в Сербских храмах принято жертвы и требы (деньгами) оставлять у икон, либо в особых ящичках совершенно самостоятельно. Так же как и рассчитываться за свечи, книги и проч. Лежат ценники (недорого очень) и сами предметы - подходи, бери, что твоей душе нужно.

     

      Кстати, свечи (жертву) принято ставить не в подсвечники и в кануны, а в специальные лотки по краям храмов, в песок или в мелкие камушки, иногда покрытые слоем воды. Эти лотки оборудованы вытяжкой. Все продиктовано мерами противопожарной безопасности, что в принципе оправдано в условиях жаркого климата. Вообще противопожарная безопасность здесь на необычайной для нас высоте: огнетушители, памятки, техника, сигнализации, учения населения, навыки. Все-таки тренеры у них были слишком серьезными - в последний раз сербы тушили свои города и промышленные объекты под ракетами очень долго, мужественно и упорно, чем смогли значительно сократить ущерб.

     

      Самое высокое здание в столице Сербии - храм св.Саввы (по - сербски "святи аввы"), самый большой храм на Балканах, высотой 70м. Его характерный византийский купол на возвышенности виден практически из всех уголков Белграда. Вот и открывающийся вид из окна гостиницы - панорама скверов и парков, набережной реки аввы и мостов, кварталов за рекой, старинной крепости Калемегдан в устье, содержит украшение - характерный силуэт, напоминающий Софийский собор бывшего Константинополя-Царьграда (нынешнюю центральную мечеть Стамбула).

     

      Сам храм вблизи оказался действительно грандиозным, но находящимся на реконструкции, что впрочем, не мешает посещению прихожан и туристов. Делегации иностранцев (в основном пожилых людей) идут одна за другой. Видно, как те же американцы притихают, подбираются, а подвижные японцы остепеняются, заходя внутрь просто от самой атмосферы и от красоты выставленных для прихожан святынь.

     

      Рядом с реконструируемым (в 50 м) находится действующий центральный храм (тоже св.Саввы), сопоставимый по объему с нашим Успенским собором, но кажущийся из-за соседства с исполином достаточно небольшим. Мне посчастливилось побывать на праздничных службах три раза: в том числе на праздниках Мефодия и Кирилла, Вознесения Господня, Святой Троицы. Такие праздники и где - на Балканах! Каждый раз я испытывал душевное потрясение. Скажу честно, всякий раз после буквально нескольких минут литургии слезы наворачивались у меня на глаза и в таком состоянии душевного восторга и трепета я находился до самого окончания. Иногда просто еле сдерживая себя, чтобы не уреветься. И уверяю вас, я был не один такой.

     

      Полный храм народу, тем не менее, воздуха и света достаточно. Все как у нас, в России. Но есть несколько различий, даже каких-то полутонов. Внутренне убранство выглядит несколько иначе, фрески колоритные более насыщены цветом (позже прочитал про расцвет сербских росписей в 13-15 веках) по сравнению с нашими (теми, что я видел у нас, а видел я далеко не все). Так же в храме на заводе свечи ставятся не в подсвечники, а в лотки, заполненные на несколько см водой. Много женщин с непокрытыми головами.

     

      Все очень живо, искренне, горячо. Прихожане (большинство) практически всю службу поют вместе с хором, в едином порыве. Много детей (в Сербии вообще детей везде с собой берут, такое впечатление сложилось). Хорошие лица. Сербы "Отче наш" как и мы поют, а вот "Символ веры" читают хором, в полной тишине, очень четко. Интересно. Добавляет красок местное произношение знакомых слов, придает колорит отсутствие в сербском звука Е, у них все - Э. "ИзволитЭ, ВкуситЭ, ПриидЭт". Так как заканчивалась Пасха, очень интересными по звучанию были главные для православных всего мира слова: "Христос ВаскресЭ " - "Воистину ВаскресЭ".

     

      Про хор вообще отдельно стоит сказать. Когда-то побывавшие на литургии в Царьграде наши любимые, но дикие предки, были поражены до глубины души и со словами: "Не поняли даже, где мы находились, на Небесах или все же на земле" достаточно быстро определились с выбором религии. Кроме убранства, грандиозности Софийского собора и всей церемонии, думаю, не меньшее воздействие на них оказали песнопения. Так же и я от услышанного был просто в тихом глубоком восторге (нет, слова не точны). Участие хора в службе, само его звучание заставляли душу действительно отойти от всего суетного и земного, "отложить попэчэнийэ" - Херувимская песнь была просто грандиозной! И так все три раза. Причащающихся было всегда много и порядок был единым: взрослые мужчины, женщины и затем дети. Нужно отметить, что уста после причастия там вытирают не алтарники, а сами вкусившие. Проповеди были замечательные (еще бы все понимать), но к третьему разу уже кое-что начинаешь улавливать, не только "Дорогие братья и сестры!". Литургия в честь Кирилла и Мефодия закончилась гимном "Серпска слава", очень сильным произведением, исполненным совместно всеми православными сербами в храме. Душевный подъем и единение. Вообще история Сербии, как я понял, и история православия Сербии - это фактически одно и то же. Прекрасные фрески и росписи в храмах, изображающие сербских вождей, царей, князей, воинов - защитников веры, мучеников, причисленных к лику святых, об этом ясно свидетельствуют. Так же как и отлично изданные праздничные издания книг об истории православия в Сербии и о Косово и Метохии в офисах работников компании... Это что-то! Испытания, выпавшие на долю этого народа, просто невыносимые условия жизни в условиях гонений, притеснений и предательства сплотили народ невероятно. Господь в течение веков собирал эту жатву и отделял зерна от плевел. Впечатления от первой же службы - этот народ поработить, в принципе, нельзя - такое душевное здоровье и сила исходит от людей.

     

      Храм наполнен старинными иконами Спасителя, Божией матери, многих святых, сербских и русских, в том числе Серафима Саровского, которого здесь очень почитают, так же как и Ксению Петербуржскую. Кстати, замечательный собор в старой части города определен именем нашего любимого Александра Невского. Единство Церкви - налицо. После службы - очереди желающих прикоснуться к святыням. Однажды одна пожилая и, видимо, очень набожная сербская бабушка наглядно стала мне объяснять о неприятии касания лбом икон после поцелуя. Как я понял из соображений гигиены, дни стояли жаркие. Мое недоумение стоявшие рядом люди развеяли, очень тактично, и по отношению ко мне, и к бабушке. Что мол, предрассудки. В общем, бабушки везде одинаковы... Сразу после служб начинаются обычные дела: крещения, венчания, отпевания, молебны и т.п. Причем народ подходит уже далеко не простой, все-таки центральный столичный храм, но даже у родовитых и выдающихся сербов в глазах та же искренняя вера во Христа и те же обычаи обняться или взяться за руки вкруг во время священнодействий, что и всех остальных. Так же с детьми на руках и поддерживая своих стариков. Здорово!

     

      Впечатление от страны, от природы, от народа, от уклада жизни, от простоты, отшлифованной страданиями многих поколений, от характера и души самой Сербии - самые положительные. В путеводителях обычно о таком не пишут, по ТВ отразить сложно, это нужно прочувствовать лично. Именно это вспоминается, а не отдельные негативные моменты (очень редкие). Дай Бог нам с вами, дорогие сограждане, быть всем такими же преданными своей Родине, и так верить в Господа как жители этой маленькой страны. Как хорошо, что это наши братья! Все это мне напомнило о любви с первого взгляда. Мне показалось, что я влюбился. В страну, так похожую на Россию и так намного искреннее и светлее нас.

     

      Храни, Господи, державу Сербскую и Русскую!

     

   

Юрий Бахмат

http://www.srpska.ru/public.php?c_types=3

[Guest Оливера]

Факты о выборах нового Патриарха Сербской Православной Церкви

По материалам Седмица.ru, НГ Религии

КОГДА

Собор Сербской Православной Церкви, которому предстоит избрать нового Патриарха, будет созван 22 января.

КАК

    * Новый Патриарх Сербской Православной Церкви будет избран «апостольским жребием».

    * После выдвижения кандидатов голосованием епископов поочередно определяются три претендента, которых поддержит наибольшее число членов Собора (более 50% в каждом случае). Далее их имена в запечатанных конвертах помещаются в богослужебное Евангелие в алтаре патриаршей часовни Св. Симеона Мироточивого, а один из игуменов сербских монастырей затем достанет конверт с именем нового Патриарха и передаст его старейшему из архиереев. Такой метод призван защитить Церковь от излишнего давления светских властей, имеющих свои интересы в религиозных делах.

    * Устав Сербской Церкви от 1947 г. предполагал, что Патриарха избирает Церковно-народный Собор, но позднее был введен т.н. «апостольский жребий». Епископ Ириней заявил, что способ избрания патриарха может меняться, «но только в присутствии патриарха». «Без патриарха изменений быть не может. Согласно этому, следующий патриарх, который будет избран, если пожелает, и если этого пожелает Собор, может вернуться к способу избрания патриарха по Уставу. Без патриарха это невозможно», – заявил владыка Ириней.

    * Возможно, будет несколько туров голосования, до тех пор пока не будет получено необходимое число голосов для тех, кто пройдет в узкий выбор; есть вероятность, что процесс выборов перейдет во второй день. Председатель выборного Собора объявит имя избранного, а интронизация, вероятно, пройдет в воскресенье.

КТО

    * Патриарха выбирают только епископы и викарии. Епископы, у которых нет епархии, имеют право голосовать, но не быть избранными. Это относится и к епископам, которые не провели пять лет во главе епархии, – они голосуют, но не могут быть избраны.

    * В Соборе должны принять участие 5 митрополитов и 41 архиерей как из Сербии (19), так и из соседних Боснии и Герцеговины (5) и Черногории (2), а также из других стран бывшей Югославии (4 из Македонии, 5 из Хорватии), 5 из США и Канады, 3 из Западной Европы и 1 из Австралии. География епархий охватывает всю зону расселения сербов как на Балканах, так и в зарубежной диаспоре.

    * Наблюдатели говорят о двух иерархах, имеющих высокие шансы на вхождение в тройку претендентов – нынешнем Патриаршем местоблюстителе митрополите Черногорском и Приморском Амфилохие (Радовиче) как кандидате «греческой» линии и митрополите Зворничко-Тузланском Василии (Качавенде) как представителе «боснийцев». Интересно, что в 1991 году покойный Патриарх Павел не рассматривался в качестве реального кандидата на патриарший престол, а его кандидатура попала в «тройку» лишь после девятого раунда голосования.

http://www.pravmir.ru/