Живети без објашњења?

У ери у којој друштвене мреже стварају климу захтева да људи објасне шта раде и зашто то раде, посебно када су јавне личности,  завладала је крилатица: „Живи без објашњења.“ Стари су говорили „живи не марећи шта свет каже“. Ово се сматрало знаком слободне душе, осећајем независности, а понекад чак и храбрости. У љубавним везама које су изгледале друштвено, морално и економски некомпатибилне, пар који је ишао напред, упркос реакцијама, био је онај коме су се многи тајно дивили, али су други завидели и одбацивали га. Данас, право на нешто као став према животу оправдало је перцепцију равнодушности према објашњењима. Међутим, то је такође маргинализовало стид, неугодност, што је резултирало збуњеношћу око тога шта је исправно, а шта погрешно, а морална димензија човека нема практичну страну.

Очигледно је да није потребно давати објашњења за наше одлуке, све док оне не штете целини. Али да ли смо размишљали да свако од нас у себи има глас који се зове савест? Савест, без обзира на то да ли неко верује у Бога, припада души и обликује је, чинећи је одговорном, чак и ако је та одговорност ограничена на самог себе. Да ли смо размишљали о томе да су недостатак одговорности у нашем колективном животу, презир према институцијама или њихово коришћење за сопствену корист знаци атрофичне савести, која не жели да даје објашњења за своје изборе? Да ли смо размишљали да су наше потешкоће са спавањем ноћу често последица чињенице да нашу савест не смирују наше одлуке, посебно када оне могу бити легалне, али повређују друге и не дају нам стабилност?

У нашој духовној традицији читамо реченицу: „ А будите свагда готови на одговор свакоме који вас запита за ваше надање.“ (1. Петр. 3:15). Ова реченица, ако се широко тумачи, јесте позив да не оправдавамо своје поступке олако, већ да будемо у стању да унапред размислимо о њиховим последицама, како бисмо могли да изаберемо шта заиста можемо да учинимо а шта не. Ходање са анксиозношћу да морамо угодити људима, посебно у ери релативизације свега, јесте замка која крије скривени понос. То значи волети људску славу, удовољавање људима, што нас такође може одвести до одрицања од Бога. С друге стране, наша савест не постоји само за его. Она је критеријум за живот у целини, за покушај да променимо и себе и друштвено „ми“, али и за стајање на принципима који не уништавају љубав и истину.

Потреба за радошћу која превазилази кривицу не мора да поништи оно што је исправно. Зато желимо границе у васпитању деце. Желимо одговорност. Савест и њено неговање су први суд. Али и колектив, било да је то породица, школа, радно место, политика или парохија, представљају границе које нам показују да нам није све дозвољено. Љубав је такође жртва. То свакако не оправдава гушеће понашање које чини особу неспособном да ужива у било чему, већ се осећа ментално потиснуто. Етикета доброг детета не спасава, али није ни за бацање. Умереност је најбоља.

Протојереј др Темистоклис Мурцанос, докт. теологије

приредила: Ј. Г. (Поуке.орг)
извор