Знамо да је Исус изузетно познавао Стари Завјет, а не сумњамо да је библијске књиге упознао као дијете. У Његово вријеме у доба дјечаштва и младенаштва, главни центар за обуку, поред породичне куће, могла је да буде локална синагога - коју је посјетио много година касније, као одрасла особа. Ту је, учествујући у суботњим молитвеним сабрањима са својим родитељима, дјечак Исус могао да чује речи Писма, да присуствују дискусијима одраслих и „упија“ Свето Писмо, ријечи Псалама, молитава и химни.
О томе како су изгледали молитвена сабрања у синагогама Исусовог времена, Филон Алексанријски пише:
"На тај начин, сваког седмог дана у сваком граду су отворене хиљаде школа здравомислија, умјерености, храбрости, правде, и осталих врлина, у којима су ученици мирно сједели са отвореним ушима и пуном пажњом како би се задовољиле духовну жеђ ријечју наставника, и гдје би веома искусна (опитна) особа устајала и казивала све најкорисније и које ће допринјети расту добра у животу ". [5]
Филон, не случајно, изједначава школу и синагогу: читање Библије и њено тумачење са искусним ментором чине претежни дио суботњих сабрања у синагоги. По свему судећи, никакву другу школу осим синагоге Исус у младости није похађао. Не постоје докази да је учио од неког чувеног рабина, или у филозофској школи, или при Јерусалимског храму. Јевреји, који су га чули у храму у Јерусалиму, питали су се: Како Он зна Писма, будући непоучен? (Јов. 7, 15). Ријеч „непоучен“ говори о недостаку Његовог формалног образовања, какво су имали књижевници и фарисеји тога доба. За савременике, Исус је био самоук, а када је имао улогу наставника, то је проузроковало пометњу не само у Његовом родном граду, у коме су сви знали за овој недостатак образовања, већ и у Јерусалиму, у коме је сматран придошлицом и странцем, и чијим становницима није било јасно по ком праву улази у оновремену затворену корпорација учитеља и књижевника.
Недостатак формалног образовања не искључује повремене контакте Исуса са учитељима. Једну такву епизоду сачувало је за нас Јеванђеље по Луки. Она говори о томе да су Исусови родитељи ишли сваке године у Јерусалим за вријеме Пасхе (види. Лк. 2, 41). Обичај да се посјети Јерусалим за Пасху био је широко распрострањен, и многи побожни Јевреји строго су га поштовали. Исус је задржао тај обичај до краја својих земаљских дана. Јеванђелистичка прича:
" И кад му би дванаест година, узиђоше они у Јерусалим по обичају празника. И када проведоше дане, и враћаху се, оста дијете Исус у Јерусалиму; и не знаде Јосиф и мати његова; Него, помисливши да је са друштвом, отидоше дан хода, и тражаху га међу сродницима и познаницима. И не нашавши га, вратише се у Јерусалим да га траже. И послије три дана нађоше га у храму гдје сједи међу учитељима, и слуша их, и пита их. И сви који га слушаху дивљаху се веома његовој разборитости и одговорима. И видјевши га запрепастише се, и мати његова рече му: Чедо, што нам тако учини? Ево отац твој и ја тражисмо те с болом. И рече им: Зашто сте ме тражили? Зар нисте знали да мени треба бити у ономе што је Оца мојега? И они не разумјеше ријеч коју им рече. И сиђе с њима и дође у Назарет; и бјеше им послушан. И мати његова чуваше све ријечи ове у срцу својему. И Исус напредоваше у премудрости и у расту и у милости код Бога и код људи." (Лк. 2, 42-52).
Од кога Јеванђелиста зна за ову епизоду? Једини могући извор - Дјевица Марија, који је причала о томе са Луком или неким другим од апостола (Петром?), чије је ријечи Лука могао да напише. Многи детаљи наратива указују на то да је цијела сцена овдје описана ријечима Богородице: изгледа као да видимо сцену очима. У ријечима Јеванђелисте да су сви који су чули Исуса били запањени Његовим разумијевањем и одговорима, чујемо глас љубави родитеља, препричавање епизода много година касније. Исти глас се чује у емоционалним ријечима мајке: „Сине! Шта си нам учинио?“ Коначни услови наратива (и Његова мајка чува све те ријечи у свом срцу) је такође, непобитно указују на извор: нико осим мајке није могао сачувати у срцу ову епизоду и ријечи, који су јој у то вријеме биле несхватљиве, али је касније схватила да су те ријечи као "оружје" положене у њено срце.
Наставиће се. Фусноте при свршетку комплетног текста.
-
By александар живаљев •
Митрополит Иларион (Алфејев): Дјетињство и младост Исуса Христа. Васпитање и образовање (III дио)Наставак текста:
- Guest and Darko Domonji је реаговао/ла на ово
-
2
Повратне информације корисника
-
Тренутно на сајту 0 чланова, 0 Скривених, 1199 Госта (Погледај целу листу)
- There are no registered users currently online
Recommended Comments
Нема коментара за приказ.