Davor Džalto: Đavo (je) u ogledalu

[Zayron]

Зајроне, убио си човеку тему.

 

Од 27 одговора, 18 су твоји, ланчано натрпани један на други, дакле баш натрпани у најгорем смислу по питању хаотичности, са 17 спољних линкова и 4 видео клипа у збирном трајању од 2 сата и 49 минута од чега је већи део тог спољног садржаја на чешком.

 

Требало ми је 10 минута само да извучем ову статистику, а да човек све то прегледа и још процесуира шта си хтео да кажеш, требало би му бар 4 сата. И док ти напише један одговор за само једну ставку, ти нанижеш још 20 одговора са још 20 линкова и још пет двочасовних клипова на чешком... Тако се не води дискусија, тако се сахрањује тема, у овом случају туђа.

 

Pola od tih postova su replike na vaše, tvoje i Deja Vu statistike i opservacije glede načina mog postovanja koje nemaju nikakve veze s temom i gdje vas pozivam da konačno napišete nešto k tem i vii a ne razbacujete se samo ad hominem argumentima i pisanjem o načinu pisanja i ne pisanja mojega ali bezuspješno.

[Zayron]

Зајроне, убио си човеку тему.

 

Од 27 одговора, 18 су твоји, ланчано натрпани један на други, дакле баш натрпани у најгорем смислу по питању хаотичности, са 17 спољних линкова и 4 видео клипа у збирном трајању од 2 сата и 49 минута од чега је већи део тог спољног садржаја на чешком.

 

Требало ми је 10 минута само да извучем ову статистику, а да човек све то прегледа и још процесуира шта си хтео да кажеш, требало би му бар 4 сата. И док ти напише један одговор за само једну ставку, ти нанижеш још 20 одговора са још 20 линкова и још пет двочасовних клипова на чешком... Тако се не води дискусија, тако се сахрањује тема, у овом случају туђа.

 

Imaš li šta bitno napisat k temi, smatraš Džaltine tvrdnje istinitim i zašto

ili ako se s njima ne slažeš kao ja, možeš to nekako argumentovat kao ja?

[Zayron]

Raison d’être Džaltinih promišljanja o Evropi je isti kao onih Sonje Biserko o Kosovu. Ako smatra hrišćanski identitet iluzornim, hrišćansku istoriju, kulturu, civilizaciju, pravo, tradiciju itd. nepostojećom to znači da u Evropi nema ničega vrijednog očuvanja ili baštinjenja, kao da Evropljana koji su bili hrišćani u Evropi nikada nije bilo. Onda su besmislene bilo kakve molitve za NEulazak Kosova u UNESCO, šetnje za očuvanje tradicionalne hrišćanske porodice, litije protiv LGBT parada itd. i bilo kakve akcije tičući se hrišćanskih tradicija u Srbiji i u Evropi. Istovremeno islamski ili nekakav drugačiji identitet i tradicije ne dovodi pod znak pitanja tako kao hrišćanski a jedino hrišćani su potrebni tvrde kritičke autoreflekjsije, evropski muslimani ni u kojem slučaju.

 

"Ideja da je Evropa hrišćanska je, naravno, apsurdna. Evropa nije, niti je ikada bila hrišćanska..." Davor Džalto

 

"Ideja da je Kosovo srpsko, hrišćansko i pravoslavno je, naravno, apsurdna. Kosovo nije, niti ikada bilo srpsko, hrišćansko i pravoslavno ... tako bi to napisala Sonja Biserko, ili barem bi se pod to objeručke potpisala sudeći prema njenim izjavama o aktivnostima.

 

U čemu su sad te tvrdnje Davora Džalte upućene na adresu

Evropljana bitno drugačije od onih Sonje Biserko upućene Srbima?

http://bktvnews.com/da-li-je-moguce-sonja-biserko-lobirala-za-prijem-kosova-u-unesco/

http://www.alo.rs/biserko-trazila-da-kosovo-ude-u-unesko/14773

http://pressrs.ba/info/vijesti/dacic-sonji-biserko-prestani-da-radis-protiv-srbije-26-10-2015

 

Ali i dalje će određene političke grupe tvrditi da odbijanjem izbeglica brane identitet hrišćanske Evrope?

 

Naravno da hoće, i to je tragično. Glupost je tragična, iako se često prikazuje samo kao (komična) glupost.

 

Neistina, niko ne odbija izbjeglice već najezdnike, postoje čak i lituirgijske molitve SPC u kojima se moli protiv kuge, gladi, rata i najezdnika. Najezdnici su upravo ti proračunati koji dokazano ne bježe pred nikakvim ratom jerr ne potiču iz nikakvih ratom zahvaćenih oblasti, materijalno i financijski su na tom odlično a u Evropi se ponašaju ovako:

https://youtu.be/40iJKvcKypA

http://blog.aktualne.cz/blogy/dominik-duka.php?itemid=25888

 

Itd. članak pun svega i svačega osim istine, od iracionalne automržnje prema svemu evropskom,

prema hrišćanskim institucijama do svojevrsnog kulturnog ikonoborstva i eklisiološkog anarhizma.

 

Ali nema tu ničeg novog ili iznenađujućeg. Mnogi posežu za hrišćanstvom, odnosno za svojim skučenim a često i potpuno naopakim poimanjem hrišćanstva, kao ideologijom, i njime pokušavaju utemeljiti ili racionalizovati svoje ludačke političke ideje. Sa druge strane, isto tako je tačno da institucionalno hrišćanstvo retko kada vrši neku naročito odgovornu i proročku ulogu u društveno-političkom kontekstu, ističući egzistencijalni karakter hrišćanske blage vesti. Hrišćanstvo koje postane ideologija pomoću koje se formulišu društveni i nacionalni ciljevi, ne može da bude autentično hrišćanstvo.

 

Ideja da je Evropa hrišćanska je, naravno, apsurdna. Evropa nije, niti je ikada bila hrišćanska, kao što ni Azija nije ni islamska, niti pak hinduistička ili budistička. To ne znači da hrišćanstvo i hrišćanske zajednice, kao i druge religijske tradicije, nisu imale velikog udela u gradnji evropske kulture, i to ne samo one srednjovekovne već i moderne. Ali ne može bilo koji kontinent, država, ili društvo da bude hrišćansko. Hrišćani su ljudi, pojedinci i njihove liturgijske zajednice odnosno crkve. Hrišćanski mogu da budu i njihovi međusobni odnosi. Mi se otvaramo prema Drugome jer bez Drugog nema nas, što je suprotno političkoj i ekonomskoj logici i tu je osnovni nesporazum hrišćanstva i društva odnosno politike. Najveći broj ljudi ne želi to da vidi. Zato je mnogo jednostavnije govoriti o hrišćanskom identitetu jer to zvuči kao da nešto znači a zapravo je samo ideološka floskula.

[Zayron]

Crkva je višedimenzionalni fenomen, eshatološki u sferi natprirodnog, nadnaravnog metafizičkog iskustva nam se otkriva kroz liturgiju a materijalno u sferi prirodnog, naravnog, časoprostornog iskustva nam se projavljuje kroz instituciju koja dakle može imati i svoju istoriju i ostavljati materijalne tragove svoje prisutnosti u odredjenom prostoru, vremenu, kontinentu, državi, naciji itd, Jedan način bivstvovanja ne isključuje taj drugi već se oba tajinstveno prožimaju. To je poznato vjerovatno i Džalti, nije mi jasno zašto onda to ignoriše, zaobilazi u tim svojim izjavama, piše, govori ili daje takve izjave kao da mu to uopšte nije poznato.