Посни триод на српском

[Marko Vesic]

Ово је само део Посног Триода и односи се само на свету Велику Седмицу или Страсну Седмицу.

У СВЕТИ И ВЕЛИКИ ПОНЕДЕЉАК

НА ЈУТРЕЊУ

тропар, глас 8: Гле ЖЕник долази у поноћи и блажен је слуга којега нађе будног; а недостојан је, опет, којег нађе ленствујућег. Гледај, зато, душо моја, да те сан не савлада, да не будеш смрти предана, и изван Царства закључана; него се отрезни кличући: Свет, Свет, Светз си Боже наш, молитвама Бестелесних Сила помилуј нас.

ово се пева трипут, стим што је завршетак различит: 2)Молитвама светих твојих... 3) Молитвама Богородице...

Обично читање катизме и мала јектенија.

по читању сједалени гл. 1

Страдања часна, данашњи дан, као светиљке спасоносне, просијава свету; јер Христос хита да пострада по доброти, Он који све садржи у шаци, прихвата да буде разапет на дрвету, да би спасао човека.

по 2-ом читању сједални гл. 1

Невидљиви судијо, како си у телу виђен, и долазиш дда будеш убијен од људи безаконих, Ти који осуду нашу осуђујеш страдањем Својим! Стога хвалу, величање и славу узносећи твојој власти, Логосе, свегласно приносимо.

по 3 - ем читању, сједални глас 2

Почетак Господњих страдања, данашњи дан светло носи. Ходите, зато, празника љубитељи, да га сусретнемо песмама: јер Творац долази да прими Крст, испитивања и ране, суђен од Пилата. Отуда и када од слуге доби шамар, све трпи, да би спасао човека. Тога ради узвикнимо: Човекољубче Христе Боже, подари опроштај сагрешења, онима који се с вером клањају, пречистим страдањима твојим.

И одмах после тога читање из тумачења Еванђеља по Матеју. И реч Јована Златоустог о сасушеној смокви, која почиње:Као што, дакле, видећи...И Реч Јована Дамаскина о сасушеној смокви; и приче о виноградарима. Затим Еванђеље од Матеја, зачало 84 - 87Ова се Еванђеља читају живљим темпом од оних на Литургији.

После тога Псалам 50, Затим Спас Боже народ твој...

ТРИПЕСНЕЦ

Састав г- на Косме, чији је акростих: Ти Девтера, то јест: у други дан који је Понедељак.

Ирмос по двапут, тропари на 12.

Припев:Слава Теби, Боже наш, слава Теби.

глас 2, песма 1

ирмос: Ономе Који је непроходно узбуркано море, божанском својом заповешћу изсушио, и упутио израилски народ да пешке прође посред њега, Господу појмо, јер се славно прослави.

Неизрециво снисхођење Бога Слова, које је са мХристос, Бог и човек, показује ученицима да не сматрају отмицом то што је Бог, ако је и узео обличје слуге, јер се славно прослави.

Дођох сам да послужим, осиромашеном адаму, чијим сам ликом, иако Творац, обучен вољно, Ја који обогаћујем божанством, хотећи да положим душу моју за избављење његово, ЈА нестрадалан божанством.

Катавасија:Ономе који је...

кондак глас 8: Јаков оплакиваше губитак Јосифа, а племенити сеђаше на колима, као цар поштован. Јер пошто не послижи тада Египћанки на задовољење сласти, би прослављен од Онога који познаје срца људи, и који шаље венац непропадљив.

икос: На плач сада додајмо плач, и пролимо сузе са Јаковом, саоплакујући Јосифа незаборавног, и целомудреног, који иако заробљен телом сачува душу незаробљену, и стога владаше целим Египтом, јер Бог дарује слугама својим венац непропадљив.

[Marko Vesic]

СИНАКСАР (Синаксари у овом виду постоје само у Словенском Триоду, одакле су и преведени.

Стихови о Јосифу прекрасном:

Целомудрени Јосиф, показа се као праведни помоћник; И житодавац, о добара хрпо!

Други стихови о сасушеној смокви:

Синагогу Јеврејску, преко смокве, Христос

Показујући као безплодну духовно,

Клетвом осуши; бежимо од њених страсти.

У свети и Велики Понедељак вршимо спомен блаженог Јосифа прекрасног, и осушене смокве; будући да отуда узимају почетак света страдања Господа нашега Исуса Христа, јер се Јосиф узима као Његов праобраз. Овај, дакле, беше последњи син Патријарха Јакова, којега му роди Рахиља, а којем позавидеше браћа његова због неких виђења у сну. Најпре га скриваху у ископаној рупи; а затим би украден од оца којега деца његова преварише крвавом хаљином, као да су га звери изеле. А он би продат Исмаилћанима за тридесет сребрника, који га опет продају Петерфију, старешини евнуха цара египатског фараона. А када госпођа његова(супруга Петерфијева) насрну на целомудреност младића, овај не хотећи да учини безакоње, оставивши ризу побеже, она га облага господару његовом, те он допаде горких окова и тамнице. Такође после тумачења снова би изведен (из тамнице) и показан цару, и од њега би постављен за управника целе земље Египатске. И опет помоћу раздавања пшенице би показан браћи својој, и проживевши добро у животу своме, умре у Египту, при свим својим добрима познат је као велики у целомудрености својој.И он је праобраз Христа, јер и Христу једноплемени Јевреји позавидеше, и би продат од ученика за тридесет сребрника, и затворен (сахрањен) у мрачни и тамни гроб, и отуда по својој моћи васкрснувши, царује над Египтом, спремним на сваки грех, и до краја га побеђује, и влада над целим светом, и човекољубиво нас искупљује тајанственим раздавањем пшенице, јер сам себе давши за нас, храни нас небеским Хлебом, својим живоносним Телом. Због тога дакле сада добија назив прекрасни Јосиф.

А овде и о сасушеној смокви вршимо спомен. пошто божански Еванђелисти, то јест Матеј и МАрко, по историји о Царевима, наводе: А ујутро кад изађе (Исус) из Витаније, огладне. А други: враћајући се ујутро у град, говори, огладне, и видевши смокву која имађаше само лишће, јер не беше време смоквама, дође к њој, и пошто не нађе на њој плода, рече: Да не буде више на теби плода до века; и усахну одмах смоква. Смоква је дакле, ЈЕврејска зборница, на којој Спаситељ не нашавши одговарајућег плодам већ само сенку закона, и то је узео од њих, учинивши је потпуно непотребном. А ако неко каже: зашто је бездушно дрво постало суво, примивши клетву не сагрешивши? нека научи да Јевреји гледајући Христа који увек свима добро чињаше, и никоме не учинивши ништа нажао, говораху, да има моћ да чини само добро, а не и да чини зло. А човекољубиви овај Владика, не хтеде ово показати на људима, да би дакле, уверио неблагородне људе, да има довољно моћи и за казну, а да као добар то не жели, него на бездушној и неосетљивој природиказну остварује. А уједно с тим је и нека неизрецива реч, која нам је дошлаод премудрих стараца. Као што говори Исидор Полусиот: да је ово било дрво преступа, чије су и лишће употребили преступници (Адам и Ева) као покривало. Зато је од Христа и проклето човекољубиво, будући да тада није пострадало, да више не доноси плода који бипослужило греху. А као грех смокве показује се у сличности: јер има особину да ствара сласт својствену греху, која потом мучи и огорчује савест. Ипак по Оцима, повест о смокви овде је постављена ради умилења, а о Јосифу јер он носи праобраз Христа. А смоква је свака душа, која је без сваког духовног плода. На њој ујутру, после овог садашњег живота, не нашавши Господ покоја у њој, осушује је клетвом, и шаље у вечни огањ. И стоји као неки стуб сасушен, плашећи оне који не доносе прикладан плод врлина. Молитвама Прекртасног Јосифа, Христе Боже, помилуј нас.

[Marko Vesic]

Песма 8

ирмос: Устраши се побожних младића, саобразног души неупрљаног тела, и узмаче одгајен у безмерној материји, неуморни огањ. А Вечноживом када утихну пламен, непрекидна песма се појаше: сва дела појте Господа, и преузносите у све векове.

Вас ће тада познати сви као моје ученике, ако моје заповести сачувате, говори Спаситељ пријатељима к страдању идући. Мир имајте међу собом и са свима, и смирено размишљајући узвисићете се; и знајући ме као господа појте, и преузносите у све векове.

Нека вам буде држава истородних супротна поредку незнабожаца; јер није наследство моје, тиранија знањем самоизабрана. Јер онај који хоће међу вама да буде највећи, нека буде последњи од свију; и знајући ме као Господа , појте и преузносите у све векове.

Хвалимо, благосиљамо и клањамо се Господу, појући и преузносећи у све векове.

[Marko Vesic]

Песма 9

ирмос: Узвеличао си, Христе, Богородицу која Те родила, из које си Ти, Саздатељу наш, обукао се у слично наше страдално тело, разрешење наших сагрешења. Њу називајући блаженом, сви нараштаји Тебе величамо.

Нечистоћу сву страстну одбацивши, примите добромислећи разум достојан божанскога царства, унапред си својим ученицима рекао, свих премудрости, у коме ћете се прославити, светлећи се јасније од сунца.

Гледајући на мене, рекао си, Господе, својим ученицима, не мислите о себи високо, него другујте са смиренима, пијте моју чашу, коју ја пијем, да бисте се у царству Оца са мном прославили.

Егзапостилар певамо трипут, споро и са умилењем, глас3. Њега певамо до великог Четвртка, а пева се на средини цркве од појаца.

Ложницу твоју видим, Спасе мој, украшену, и одећу немам да бих у исту ушао. Просвети хаљину душе моје, Светодавче, и спаси ме.

[Marko Vesic]

На хвалите, стихире самогласне на 4.

глас 1

Господ који иде на вољно страдање, апостолима говораше на путу: Ево улазимо у Јерусалим, и преадаће се син Човечији, као што је писано за Њега. Ходите, дакле, и ми, очишћени мислима, пратимо Га, и сараспнимо се са Њим, и умртвимо Њега ради животна уживања, да би и оживелисаЊим, и чули Га како виче: Нећу више ићи у земаљски Јерусалим да бих страдао, него усходим Оцу моме и Оцу вашем, и Богу моме и богу вашем, и узнећу вас са собом у горњи Јерусалим, у царство Небеско. двапут.

Глас 5.

Достигавши, верни, спасоносно страдање ХристаБога, неизрециво Његово допуштењепрославимо; да ди милосрђем својим васкрсао и нас, умртвљене грехом, као добар и човекољубив. двапут.

Слава, И сада. Глас исти.

Господе, који идеш на старадање, утврђујући ученике, говорио си, узевши их насамо: Како се не сећате мојих речи, које сам вам раније рекао, да ни један пророкне може, као што је писано, сем у Јерусалиму бити убијен. Сада је, дакле, време настало за које сам вам рекао: Јер ево предајем се у руке грешника да будем поруган, који ће ме и на крст приковати, и гробу предати, омрзнутог сматраће ме као мртва. Ипак, не бојте се! јер ћу тридневан васкрснути, на радост верних, и живот вечни.

[Marko Vesic]

На стиховње, самогласан.

Глас 5.

хосподе, тајна неизрецивог твога домостроја не будући довољна матери синова Заведејевих, мољаше Те да почаст временога царства дарујеш деци њеној. Но уместо тога, чашу смрти, да ће пити, обећао си пријатељима својим, чашу коју  ћеш пре њих сам испити рекао си, Очишћење грехова. Тога ради кличемо Ти: Спасење душа наших, слава Теби.

стих: Испунисмо се ујутро олости твоје, Господе...

Господе, учећи ученике да размишљају о најсавршенијим стварима, говорио си им да не буду као незнабошци, у владању над најнижим стварима. Јер неће тако бити вама мојим ученицима, јер хотећи сиромах сам. Први, дакле, међу вама да буде вама свима слуга, а онај који влада као подчињени, и првоизабрани као последњи; јер и Сам дођох да Адаму осиромашеном послужим, и душу моју дадем за избављење многих који ми кличу: слава Теби.

стих: И нека буде светлост Господа Бога нашега на нама...

Глас 8.

Побојавши се, браћо, страшне претње, сасушеној смокви због неродства, плодове достојне покајања принесимо Христу који нам дарује велику милост.

[Marko Vesic]

Слава, И сада. Глас исти.

Другу Еву - Египћанку, нашавши дракон, помоћу ласкавих речи, хитао је да саплете Јосифа; но он оставивши хаљину, избеже грех, иако наг не стиђаше се, као првоздани пре преступа. Његовим молитвама, Христе, помилуј нас.

Добро је призивати господа и певати Имену Твојему, Вишњи; јављати ујутро милост твоју, и истину твоју сваке ноћи. И остало по обичају, с поклонима.

онда отпуст: Господ који иде на добровољно страдање, нашега ради спасења, Христос истинити Бог наш...

Овај отпуст говори се у Уторак и Среду. А треба знати да на 1-ом и 9-ом часу Псалтир не читамо у Велику Седмицу; већ само се читају по три псалма, по обичају. А трећи и шести час певамо са Псалтиром. А чита се и Четвороеванђеље, у Понедељак, у Уторак и у Среду се завршава.

При часу 3-ем (= 9 сати ујутро) дана, удара црквењак у клепало, као што је обичај. И сабравши се у цркву, певамо 3-и час с катизмом, правећи обичне поклоне. Такође тропар: Господе, који си у трећи час Апостолима твојим низпослао Пресветога Твојега Духа, Њега, Добри, не одузми од нас, него обнови нас који Ти се молимо. И Богородице, Ти си Чокот истинити... поклона3. И одмах на украшени налољ, полаже се одозго на њега Четвороеванђеље, упале се две свеће, и сви стојимо гологлави (откривене главе). СВештеник кади цео храм, и братију.А на 6-ом часу кади само Еванђеље. На 9-ом часу опет кади Еванђеље, цео храм и братију. И тако се чита Еванђеље. По свршетку читања Еванђеља, говоримо: Господ бог благословен...И остало по реду. Говори се и кондак дана: Јаков оплакиваше...И обичне поклоне. И одмах почињемо Шести час: Ходите поклонимо се...И псалме обичне. Катизму по реду. Такође тропар: Који си у шести дан и сат...И Богородичан: Јер немамо слободу због мноштванаших сагрешења... и поклона 3.

Затим тропар пророштва, глас 6: Душом скрушеном припадамо ТЕби, и молимо Те Спаситељу света. Јер си Ти Бог оних који се кају.

Слава, И сада, Исто.

Прокимен, Псалам 125, глас 4: Када поврати Господ робље Сионско.

стих: Тада ће се испунити радости уста наша.

Читање из пророштва Језекиња. (Глава 1,1-20)

прокимен, псалам 126, глас 4: Ако Господ не сагради дом, узалуд се труде зидари.

стих: Ако Господ не сачува град, узалуд не спава стражар. И чита се Еванђеље по раније описаном реду. А по читању: Брзо нек нас прихвате милости твоје, Господе...Трисвето, с поклонима. По Оче наш...Кондак дана: Јаков оплакиваше... Господе помилуј, 40 пута. И остало по обичају, и Отпуст.

Треба знати: Да се Еванђеље од Матеја чита цело, а исто тако и од МАрка, и од Луке. А од Јована се чита до почетка светих страдања, управо до: Сада се прослави син човечији. Читају се тако у три дана, то јест у Понедељак, у уторак, и Среду. И свршава се у Среду на 9-ом часу. Еванђеље од Луке има три читања. Остали по два. Укупно свих читања девет, и више ништа.

Четвороеванђеље се не чита на 1-ом часу, него само на 3-ем, 6-ом и 9-ом.

А то читање бива овим редом.

понедељак: на 3-ем часу: Матеј 1- 14 главе.

                          на 6-ом часу: Матеј 15 -28 главе.

                          на 9-ом часу: Марко 1-8 главе.

Уторак: на 3-ем часу: Марко 9-16

                    на 6 -ом часу: Лука 1-8 главе.

                    на 9-ом часу: Лука 9 -16.

Среда: на 3-ем часу: Лука17-24 главе.

                    на 6-ом часу: Јован 1-6 главе.

                    на 9 -ом часу: Јован 7 - 13,30 дтих.

Девети час ова три дана нема псалтир, као што је речено. Већ по трипсалмију пева учени монах: Ти који си у девети час нас ради телом смрт окусио, умртви наше телесно умовање, Христе Боже, и спаси нас. Слава, И сада: Који си се нас ради родио од Дјеве.. И бива читање из Четвороеванђеља. По њему говоримо: Не предај нас до краја... Трисвето са поклонима. По Оче наш:Кондак дана: Јаков оплакиваше...

У царству твоме...Идаље по реду Изобразитељна као обично. На њој говоримо и Кондак дана. А додајемо и Вечерњу.

[Guest ага пије млеко]

Дивно!  0409_feel

Одакле ово скидаш брате Марио?

Имаш ли неки линк ?

[jermel]

има ли ко да настави?

[Oglo]

има ли ко да настави?

imaš ga u biblioteci žru-a

kompletan posni triod

[jermel]

https://www.pouke.org...ary.php?cid=102

Хвала, али овај је на црквенословенском...

У међувремену нађох и ово издање на српском:

http://www.scribd.co...d-Srpski-Prevod