Тема

[Тања1]

Како се дебатује на теми:

 

Тема је научни израз за оно о чему се говори. Концепт се враћа на Платона и Аристотела, а посебно је развијена од стране Прашке школе. У модерној лингвистици тема означава слободу говора, односно, став, или јединицу тема, такође познато као "топик" на ком тема представља познате информације или почетну тачку.

 

У неким земљама тема обично представља први део - слободу говора, тј став. У изразу Нови Сад је леп град, Нови Сад је тема. Остатак говора слободе, тј. став зове се рема (рема је од грчке речи rhema,  'оно што се рекло, изјава',  део реченице која садржи нове информације, као што је нпр (Нови Сад у град зове се Нови Сад), која означава оно што се изјавило на тему (исказ).  Тема долази прва,  рема последња; У интонирању поруке (у новијој језичкој пракси, тј. дужина, притисак и ритам и интонација) тема је мања, рема је више маркантна. Тема - рема -  концепт  тиче се дакле конструкције слободе говора, тј. става и причврћен је за редослед речи и нагласак.

 

Тема може да прими нове информације, нпр новински наслов ,,Пса ујео човек"..

 

Тема често утврђује укључено питање, на које је одговор слобода говора, тј. став. Када Марко оде да се прошета шумом одговор је Шта је Марко радио?, је Марко тема; када је одговорено где се Марко шетао?, тема је Марко је отишао у шетњу. Структура реченица може да тематизује посебне елементе: У језику слободе говора "Волим трешње - трешње су тема", док је истакнута тема у слободи говора, тј. став, "Трешња", која је моја омиљена воћка.

 

Концепт тема се такође користи више генерално о ономе о чему је реч у тексту, такође се помиње као хипертема, која контролише текстуални тематски развој; појединачна слобода говора, тј. ставови на  тема - рема овде су интегрисани. Динамичан карактер види се на пример у песми [далеко у шуми] било је мало брдо[на том малом брду] расло је мало дрво..., где свака тема наставља претходну рему. Када се иста тема настави од исказа до исказа, текст добија статички карактер  [Марко и Јанко] имају 10 година [Они] иду у исти разред[Обојица] воле фудбал.

[Тања1]

Интонација

 

.smesko. Интонација у тексту Извор

 

Интонација има неколико језичких функција. Са паузом у гласу (тону)  - тексту, ограничава се фраза у реченици, реченица у параграфу и параграф  у тексту.  Интонација, раније позната као мелодија речи, сигналише такође често на редослед или упитну реченицу и - честице разлике између завршене и незавршене речи, укључујући питања. На неким језицима та разлика је подељена на цео исказ, тако да завршна интегрисана интонација пада више од почетка до краја него незавршен исказ. У другим језицима, разлика је ограничена на кретање гласа (тона) на специфично место у исказу.

 

Интонација сигналира такође - често са квалитетом гласа - звучни став о ономе о чему се говори;  говорим о средству изражавања  у неписаном језику.

 

У многим језицима глас (тон) игра значајну улогу - као сигнал за притисак. Под притиском јаких слогова дешава се - одређује језик - и дијалект разлике - јасна и брза промена на терену: Или горе или доле, или непосредно пре, у средини или након притиска. У неким језицима повећање тона прати снажан притисак слогова, а затим опада равномерно кроз следеће ненаглашене слогове. У другим  језицима  ненаглашени слогови имају низак притисак од ниже наглашених слогова.

 

У многим облицима неки језик прати висок наглашен слог од пада у висини интонације.

 

У великом броју језика једна реч има значајне одвојене тонове, тзв мелодичне речи, како у неким дијалектима, у  нпр норвешком или шведском тако и  неким језицима  Централне Америке, Африке и југоисточне Азије. Када у научној лингвистици говоримо о интонацији, циља се нормално на гласну (тон) јединицу  у целе изговорене речи.

 

Инотација има друге функције осим чисто језичке. Често се доживљава као најочигледније обележје регионалне или дијалектичке позадине говорника. Међутим, може бити речи и о одређеној узраст - интонацији као социјално одређена разлика између два Србина из исте области. Интонација је такође блиско повезана са више променљивим условима као и стање говорника - ум и стил говора.

[Тања1]

На овој теми можете писати о чему год хоћете у оквиру форума Наука и Уметност.

[Тања1]

Слогови

 

Извор

 

Слогови, у већини језика - најмања ритмичка целина; види под мора. Типичан слог је центриран око самогласника, под називом стоп - слог, са или без претходног самогласника(ка). Неки језици омогућавају слогове различите сложености. Нижег притиска слободни самогласници се могу чути у свакодневном језику неких језика - склони другој речи. Овакве две речи су структурално две -  трослоговне и ухо их доживљава тако, иако је фонетски јасан само један слог - стоп. То значи да оно што се разуме код једног слога, варира од језика до језика.

 

Мора (латински 'кашњење, одлагање' ), у лингвистици најмања ритмичка целина; део једног слога. Такозвани дуги слогови, тј. слогови са дугим самогласником или самогласник праћен сугласником, може се анализирати као морае и у неким језицима наглашава се сваки за себе, погледајте значење Circumflex (генитивни знак ) акценат у старогрчком 'Био сам', где је акценат на први део (мора) од другог сугласника, преко акутног један 'ако', где је акценат на другом делу (мора) од другог самогласника.
 

[Тања1]

Говорни чин

 

Дакле, ако неко нешто изјављује -  обећава, следи да би требало да делује

као што се обећало. Фото

 

Говорни чин је језичка радња која се изражава као "исказ". Раније се језик углавном схватао као израз мисли о свету, међутим, не могу сви искази да се схвате као описани; онај који каже да освештава овај "предмет", дела својим речима један чин који не описује само реалност.

 

Прво се направи разлика између делања исказа, перформатива - лингвистички термин за изјаве, тиме што изговорено врши радњу коју означава глагол. Перформатив је обично реченица са глаголом у првом лицу, садашње време. Оно се односи на себе, и стога се обично може убацити у њег' нпр "Овим вас проглашавам за мужа и жену - да будете".

 

Израз перформативни глагол се користи за глаголе који се могу користити у перформативним реченицама, нпр "проглашавам".

 

Централну улогу играју тзв конструктивна правила, која само - постојањем омогућавају радњу, погледајте нпр фудбал: Само зато што се шутне преко црте "рачуна се као" да је "гол", у обављању физичког деловања сваки напор има смисао. Конструктивна правила су слична за језик: Само зато што обећавам ... рачуна се као обећање, има смисао самим говором. За разлику од конструктивних правила су регулативна правила нпр саобраћајни прописи који регулишу активности која такође могу постојати без постојања правила.

 

Друга кључна функција говорних чинова је њихов "компас" или вредносни правац, што значи да једна тврдња (аргумент) треба да одговара стварности, пре него исказ може бити истина, док наредба подразумева да примаоца делање треба да одговара оном што, исказ каже, да би се могло говорити о успешном. Стога кажемо да говорно делање остварује успешне услове, а не истините услове.

 

Кроз дебату о 'обећању' има се значење за перцепцију односа. Дакле, ако неко нешто изјавује да обећава, следи да би требаo/ла да делује као што се обећало. Другим речима, комуникациона ситуација даје етичку основу људским односима.

[Тања1]

Издаја

 

( Закон - Политичка наука, дисциплина која обуквата науку јавне политике и администрацију, компаративну и интернационалну политику и међународну политику, укључујући утицај полтичког одлучивања, политички систем, јавна права и економију)

 

Издаја и велеиздаја су традиционалан назив за тешка кривична дела против неке земље или највиших државних органа. За издају се на пример узимају поступци који имају за циљ да нпр Српску државу у целини или делимично ставе под туђинском влашћу или да се део државе одвоји путем стране помоћи или силом или претњом силе. Обимна саботажа, застој производње или застој у саобраћају са истом сврхом кажњавају се као издаја и по кривичном закону.

 

Реч издаја се не користи у закону.

 

Шири концепт на штету земље који је првобитно коришћен после Другог светског рата обухвата подстицање рата и окупације, помоћ непријатељу, предаја војне тајне, пропаганда, шпијунажа и друга помоћ страним обавештајним службама.

 

Ова правила за велеиздају као штетна по земљу стоје у кривичном законику који је преуређен и проширен. Неке од казнених одредби штите такође савезнике; казна може бити доживотни затвор.
 

[Тања1]

Легитимитет

(значење)

 

Легитимитет или правни легитимитет, облик власти или закона; сматра се да је легитмитет условљен тиме да се вршиоци власти, тј. сама власт, требају поштовати. Легимитет једне власти мери се тиме у коликој мери она почива на грађанско евентуално прећутно поштовање а не нпр присилом и насиљем.

Легитимитет према неким социолозима потиче од традиције, нпр код феудалног владара из његове личне харизме,тј. из благодати или чаробне моћи, као и од неких пророка, ратних хероја и великих демагога, или може да потиче из легитимитета, тј, доминација из снаге закона. Најчистији пример је модерна бирократија која доноси одлуке на строго формалистичкој основи и из рационалних правила и фактичких разматрања.

У западном свету, а са јасним универзалним трендом, легална владавина је у конституционом - демократском обликовању  самопоуздана. Демократски избори се сматрају неопходним условом за легитимитет једне власти, али не и нужно довољан услов. С једне стране тврди се да наставак демократије захтева стабилност, што опет зависи од способности режима или власти за ефикасно решавање проблема, с друге стране легитимитет је повезан са демократским начином функционисања.

Конкретно, наглашава се да легитимитет захтева да кроз јавну политичку расправу и аргументацију је могуће да се утиче на законодавство и администрацију.

[Тања1]

Ако сте 2011 поропустили Плес на небу
 

Foto

 

Ове недеље на ноћном небу моћи ћемо да видимо плес планете Венере, Јупитера и Меркура. Реткост је да ове три планете буду близу једна  другој, као што ће то бити случај ове недеље. Последњи пут се то десило у мају 2011 године, а следећи пут октобра 2015.

 

Три, дакле, најсјајније планете заплесаће на ноћном небу, подразумева да ће се моћи видети чак и при градском високом осветљењу. Будите спремни при заласку сунца.

 

Најбоље ћете моћи да видете, ако чекате од 30 -60 минута после заласка сунца. Онда се окрените северозападу, недалеко изнад хоризонта, важно је да имате јасан поглед у том правцу.

 

Венера је најсјајнија планета и биће је најлакше уочити. Када пронађете Венеру, може се очекивати да Јупитер и Меркур буду видљиви, или се може употребити обичан двоглед да би се виделе три планете.

 

Иако су планете близу на нашем ноћном небу, постоји велика дистанца између њих у космосу. Дакле, Венера је крајем маја око 245 милиона километара од Земље, Јупитер је удаљен скоро 910 милиона километара. Меркур је најближи и на удаљености од скоро 166 милиона километара.

 

Извор: videnskab.dk

[Тања1]

Наука

 

Извор

 

Наука, општи назив за систематске методе за проналажење, организивање и ширење знања и вештина, и резултата њихових активности и облика организација и административних јединица (предмети и дисциплине), по којима се догађа. Научно знање и вештине сежу преко утврђеног знања, тј. оно што је опште прихваћено, и оно што се може одмах разумети или посматрати ( види знање).  Наука се фокусира на новим сазнањима кроз истраживања, термин који се често користи као синоним за науку. Значење речи наука је врло свеобухватанo и односи се на готово све облике систематског знања о природи, култури и друштву. Насупрот томе је нпр британска  наука ( потиче од лат. scientia), уже значење и односи се на природне науке. Док наука тежи препознавању и одговорима и питањима, технолошки усмерена тежи постизању практичних решења и  одговара на питање - како.

 

Не постоји стриктна подела између (природне) науке и технологије истраживања. Карактеристично је за све науке да тврдње буду предмет отворене и критичке расправе и, у принципу, не искључује оне што сумњају или су другачијег мишљења. За разлику од мистичних и верских облика научна сазнања су јавна (јавност).

 

Ограничење
Тешко је, вероватно и узалудно дефинисати науку и оштро је разграничити на оно што није наука. Ипак, ово се често покушавало. Дакле, тврди се: 1) да је наука префињеност свакодневног искуства; 2) да је теоретска, за разлику од практичног знања; 3) да је карактерише облик изјава, нпр тако да мора да буде универзална и математички формулисана; 4) да се одликује одређеним методама и процедурама, нпр експериментима; 5) да даје објективна знања кроз друштвене механизме да би осигурала јавни карактер; 6) да резултира у јавно доступно занање у виду књига и чланака.

 

О томе да ови ставови обухватају битне аспекте природне науке, далеко од тога да су свеобухватни или у стању да отклоне схватања која се интуитивно сматрају као не-научна. Не само да постоје велике разлике између различитих облика науке, него се и концепт значајно променио током историје.  Изгледа да ниједна једноставна формула не може да се заузме за ову различитост и историјске варијације. Значи, реч наука се користи у различитим значењима. Често се односи на одређене методе и облике знања, али и на производе и резултате, добијене из ових метода, укључујући и поглед на свет. У друштвеном смислу, наука међутим, често означава институције, дисциплине и професије. Свакo од ових значења је различитo и доприноси да концепт наука нема јасну дефиницију. У сваком случају, наука је повезана за експeртизе и као таква има велики друштвени ауторитет, што је разлог да, не- научни појмови, нпр верске природе, често себе називају научнима  ("хришћанска наука, трансцендентална медитација и дијанетика" су примери који се издвајају ).

 

Научна специфичност се често дискутује у контексту алтернативног знања и сазнајних облика, тзв псеудо - или паранаука( тј. лажне науке или облици знања преко успостављених наука). Историјски примери оваквих наука су алхемија, астрологија, френологија, месмеризм, спиритизам. Иако су ове области описане као не-научне, тешко је тачно одредити где је њихов научни недостатак. Историјски гледано, ова и слична подручја играла су важну научну улогу ( и позитивну и негативну) и не могу се јасно разликовати од стварне науке. То не значи да је узалудно да се направи разлика између науке и псеудонауке, него да је та разлика у многим случајевима проблематична. Често функционише имплицитно, или у политику истраживања или у свест научника и јавности.

 

Класификација и подподела
Често се прави разлика између реалне - и формалне науке, тиме што се првопоменута бави физичким (сензорним) светом, док се формална или наука  као што је логика, математика и делови лингвистике баве  симболима и формалним системима. Иако математички концепти нису сензорни, свакако могу бити истинити, и зато је математика облик праве науке. Још једна разлика између историјске и не-историјске науке, где се првопоменута бави прошлошћу, а друга постојећим савременим феноменима. У том смислу, није само историја, већ и  археологија, палеонтологија и делови геологије и астрономске историјске науке. Како њихови облици нису директно видљиви, и стога не могу бити предмет експеримената, имају се посебни методолошки проблеми. Разлика између историјских наука и не-историјских је нпр да хемија и економија нису принципијелног карактера.

 

Историјске науке нису нужно когнитивно хендикепиране: Форма историцизма ( или историцизам) је она тачка гледишта, где су управо историјски феномени они о којима имамо знање, јер ми сами производимо причу; тиме стојимо изван природних феномена и зато их не разумемо на исти начин. Ова тачка гледишта је била од великог значаја за историју филозофије.

 

Подела основне науке, примењена наука и развојна истраживања су још један начин да се направи разлика између различитих врста наука. То је посебно важно за природне науке,  али има значење и за делове друштвених и хуманистичких наука.  Док се основна наука гаји са признањем као једина са сврхом, примењена наука  је оријентисана на практичке употребе, нпр технолошке врсте.  Развојна истраживања су веома широка категорија која обично укључује тестирање и развој комерцијалних производа, који имају само један мањи елемент научног истраживања. Ове три врсте истраживања се разликују у смислу мотивације и сазнајних интереса, али се у великој мери ослањају на исте методе. Док се основном науком обично баве универзитетски истраживачи, примењеном и развојном науком баве се инжињери (види истраживања).

 

Области деловања науке су разноврсне и огледају се у стандардној подели између природних наука, друштвених и хуманистичких наука (или студије културе). Све ове врсте наука користе се апстракцијама и моделима, али на различитим нивоима и са различитим методама. Природно научни феномени уређени су природним законима, и испитујући особине које су заједничке за ствари или феномене, може се стећи увид у законе. Ова номолошка врста знања није од непосредног значаја за многе хуманистичке и друштвене науке, чије области нису на исти начин везане законима, и где се у великој мери знање базира на не-поновљиве и контигентне појединачне појаве (види идиографика). Иако су услови за стицање знања природних и друштвених наука на тај начин различити, и хуманистичка истраживања често траже објашњења заснована на правилностима и општим хипотезама.

[Тања1]

Наука (методе и објективност)

 

Све науке желе да објасне или осветле појаве и да их опишу, али постоји велика разлика између онога што се види као прихватљив модел објашњења. Класични природно-научни модел, каузална објашњења заснована су на законитостима (види каузалност и узрок), и довела су до значајног увида у најосновније механизме природе.

Као што природна наука има своје карактеристичне методе, друштвена и хуманистичка наука имају њихове. Овде се генерално признало да се проучавање друштвених и хуманистичких наука не може догађати са приордно- научним методама, већ се морају заснивати на појмове као што у разумевање, намере и комуникација. Ова одлика, а посебно одбацивање дедуктивно- номолошких метода и хуманистичких наука, је посебно истакнута крајем 1800. Према неким истраживачима духовни живот и људска свест су феномени који се не могу објаснити, али се могу схватити "изнутра". У хуманистичким наукама ће се често фокусирати на разумевању пре него на објашњењу, као што је случај са феноменолошким и херменеутичким традицијама. Овде су мотиви, мишљење и намере, уместо узрока, одлучујући за радњу и мисли. Неки хуманистички истраживачи желели су да успоставе херменеутику као универзалну методологију за духовне науке.

 

Иако су каузална објашњења доминантна у природним наукама, нису универзална. Посебно у биолошким наукама користи се у извесној мери модел сличан моделима које познаје хуманистичка и друштвена наука. То могу бити генетско-историјска објашњења, функционална објашњења или наменска објашњења (види функционалност и телеологија).

 

Наука тражи објективно знање у тој мери, да научно сазнање мора бити непристрасно и интерсубјективо. Само на тај начин може да се оствари споразум или консензус научних тврдњи, које само имају јавни карактер, тј. у принципу су доступне за и контролисање од стране свих људи. У пракси је научна јавност иначе ограничена на малу заједницу стручњака. Не само да то захтева високо специјализовано знање, често се формулише језиком који се разликује у великој мери од свакодневног.  Хуманистички истраживачи ће користити различите термине и појмове, док ће се у егзактним природним наукама користити математика као језик. У природној науци и деловима друштвених наука, жељена објективност се може постићи кроз експерименте, који могу да се понављају, варирају и контролишу. У вези са предвиђањима експерименталне методе омогућавају увид у механизме, који су основа посматраних појава.

[Тања1]

Научна истраживања

 

Не постоји  једноставно, канонизирано знање о науци, али постоје неке мета-научне дисциплине, које имају науку за предмет проучавања. Научна истраживања су у суштини термин за историјске, филозофске, социолошке и економске студије - од науке и, у принципу, интеграција оваквих студија.

не региструју само развој - типично, напредак  - који се током времена одвијао у различитим научним областима, такође осветљују промене које су се догодиле у самом појму знање и у разумевању научних сазнања. Иако студије историјске науке сежу далеко у прошлост, историја науке као академска област направила је продор после Другог светског рата.
 

Данас је наука повезана са истраживањима која стварају нова знања као продужетак (или оповргавање) постојећег знања, али фокус на новину и оригиналност су релативно новијег датума.

 

У антици је стварно знање ( гр. епистеме) сматрано за нужно тачно и тицало се само објеката који су били универзални и непроменљиви. Све до 1600. и у неколико области касније, наука је била повезана са учењем, корпус постојећег знања, који  се могао стећи и тиме постати научник. У средњем веку и ренесанси овим статичким обликом учења доминирао је идеал знања, док се идеја напретка  кроз стварање нових знања први пут појавила током научне револуције 1600. и полако и непотпуно проширила на друге области знања. Идеал

(и стварност) је и даље у вези са природним наукама, а истовремено има више контроверзни статус у оквиру хуманистичких наука.

 

Научна (природна) револуција (приближно Галилеју и Њутну) обележила је радикалан прелом у научном схватању, углавном за нове природне науке, али индиректно такође за поникле хумане и друштвене науке. Револуција није била само препознатљива, већ и друштвена, пошто су прве научне институције, корпорације и часописи настали у том периоду. Тек 1800. науке су прихватиле академске дисциплине, као и професије, од чега се могло живети.

 

Процес професионализације се десио неуједначен од науке до науке и од земље до земље. У суштини, природне науке су основане око 1840, док су хуманистичке као професионални пут први пут постале стварност после неких педесет година, а друштвене науке припадају 1900. години. У том смислу, наука је сасвим нова институција. Није случајно да се користи термин научник. Мушкарци су увек били доминантни у наукама, посебно природним.
 

 

 

 

[Тања1]

Научна истраживања

 

1900. године науке су се значајно промениле, али на различите начине. Методолошке и епистемолошке основе природних наука су грубо гледано непромењене од 1600., док су се у хуманистичким и друштвеним наукама десиле драматичне промене, где је једну парагдигму заменила друга. Друштвено усидрење се за све области знања знатно променило, можда јајјаче од свих економске и војне значајне науке. Чини се да не постоји јасна веза између друштвених, идеолошких и когнитивних промена. Конкретни, екстремне политичке идеологије ( као фашизам и комунизам) нису успеле да створе одрживе алтернативне науке. С друге стране, традиционалне науке су делом функционисале добро у таквим режимима. Важан део модерне историје науке се фокусирао на питање жена, посебно на видљив недостатак жене у традиционалној историји. Више историчара и теотичара су тврдили да је постојао посебан облик ( и да постоји ) женске науке која је потиснута. Аргументи за посебан облик женске науке иначе нису убедљиви.

 

Научне теорије су нешто шири појам за филозофију науке, тј. проучавање научних метода, норми и филозофских претпоставки, као и њени природни објекти. Научна филозофија обухвата онтолошки, епистемолошки и методолошки аспект науке, а научни теоретичари често желе да укључе и друштвене и идеолошке аспекте и тако се повежу са социологијом науке.

 

Међу многим научним филозофским посзицијама 1900, логички позитивизам (или емпиризам) играо је важну улогу. За логичке позитивисте је сво истинито знање у принципу било научно, а теоретска физика са својим дедуктивно-аксиоматским структура - моделом за све науке (види сцијентизам). Штавише, тврдило се да научно смислене изјаве у принципу морају да буду поверљиве. Критички рационализам, који је настао око 1960, подвукао је тиме фалсификовање (могућност побијања) као од кључног значаја за научне теорије и уздигао је ово до критерија разграничења између науке и псеудонауке. Овај научни процес водио је до хипотезе, а не истине, али је ипак био рационалан и једини начин за напредак и препознавање (реализацију).

 

Према традиционалном схватању науке, подељену од већине позитивиста, наука расте кумулативно, тј. кроз прикупљање нових сазнања на већ индивидуалном стеченом знању. Без обзира да ли је ова слика била резонска, сматрало се да кулминација знања само је незнатно могла да окарактерише развој знања, које се одвијао у хуманистичким наукама. Опет, и овде, гради се на постојећем знању, али се није имао исто стабилан, кумулативан и неспорен карактер, који се обично има у природним наукама.

 

Слика науке, посебно природне, као отворен и критички - демократски процес, који кумулативно доводи до напретка, 1880 је уздрмана утицајним теоријама, које су из историје науке ставиле знак питања на научни напредак и рационалну упоредивост између ривалских теорија. Сличне мисли су и раније представљене (1896 -1961), али без одговарајућег ефекта. Касније су други радикализовали ове идеје, које су имале значај за нова схватања науке као облик идеологије у социјалном конструктивизму. Кључно питање у савременој научно-теоријској дебати је, колико је наука признат - и привилегован облик, као што се традиционално мислило од неког времена. То су порекли социјални конструктивисти, за које се наука није битно разликовала од  фикције/литературе.

 

Већи део научно-теоријске дебате је фокусиран на природне науке, било да су идеје утицале на културу и друштвене науке. Ове науке су биле основа за сруктуралистичка схватања, која су се првобитно појавила у вези са лингвистиком, али у различитим верзијама, такође су биле важне у антропологији и педагогији и инспирација за нова мишљења и идеје- и научну историју. Структурализам је пребачен на низ области, које су имале језичку или сличну структуру, између осталог на теорију литературе и психоанализу. Такође је имао неке заједничке карактеристике са системом филозофских теорија на основу кибернетике и теорије информација, које се баве знаковним системима (види семотика). Структурализам је понуда на јединствен научни метод, али је имао врло мало утицаја на природне науке, где је у биосемиотици био примењен на биолошке системе.

 

Наука је друштвени феномен и као таква се састоји од научника, њихових организација и њихових веза са другим друштвеним институцијама. Друштвена студија науке сеже уназад до швајцарских ботаничара који су први применили квантитативне и социолошке методе на науку, али социологија науке се развила не пре 1930. Студије неких начника фокусирале су на научно- социјалним, политичким и идеолошким условима, и користиле квантитативне технике. Ове су се касније развиле у читаву мета-науку, названу сциентометрија (научно мерење), где су се најчешће користиле публикације као мера научне делатности (види библиометрија) или цитирање као значајан циљ за научни рад. Како се традиционалне публикације посебно хуманистичке разликују од природних наука, такве технике тешко да су могле да осветле науку у целини.

 

Неки научници су проучавали научне спољне факторе, нпр њихов однос према религији и економији, али се признало да је когнитивни развој у суштини независан од друштвених услова. То је било у складу са старијом социологијом знања, где се између осталог аргументовало да социологија знања не може да укључи математичке и природно-научне предмете, пошто  производе истину која је изван времена и друштва. Насупрот томе, многи социолози и фолозофи су од 1970 тврдили да сваки научни процес и његови резултати - природа сазнања - јесу одраз друштвених, политичких и економских фактора. Према овом гледишту, социологија је основна наука, па чак и открића физике могу се схватити као друштвени и идеолошки производи. Више модерна научна социологија садржи елементе релативнизма, у којој научне објективности нису у хармонији са идејом о научној фундаменталној социјалној природи. Дискусија је 1990-тих дала повод за жестоке дебате, читав научни "рат", посебно због природно-научног статуса и могућности.

 

Битан део модерне научне социологије има за позадину марксизам, који нема јасан одговор на природне науке. Неки марксисти и биофизичари су се залагали за независну науку од политичких и економских услова, али истовремено да, у својој суштини буде објективна и међународна. Други марксизмом инспирисани истраживачи  видели су западну науку као директан производ капиталистичког друштва.

 

Док су се старија научна истраживања у великој мери фокусирала на теоријским достигнућима и научним готовим производима, од 1970 је већа тенденција да се наука посматра као потрага, жива активност, где су процеси подједнако важни као и производ. Социолози и историчари су до детаља пратили рад истраживача у лабораторији и тиме препознали важне друштвене процесе у науци. Ова традиција у којој је наука схваћена као антрополошки предмет студије, је између осталог, новијег научног истраживања, и најутицајнијих личности. Други истраживачи су се фокусирали на научни процес стварања и психолошке механизме, који воде до нових идеја. Што се тиче когнитивног истраживања, у овој области је остварен значајан напредак.

 

И квантитативно и квалитативно, наука је доживела огроман раст током 1900. То се огледа у броју истраживача, у публикацијама и финансијским средствима за науку. Нпр данас је у свету 100 пута више физичара него 1900, и они издају годишње такође сто пута више чланака него 1900. Раст је био заједнички за различите врсте наука, иако је стопа раста била различита. То је било условљено директним или индиректним  друштвеним значајем многих наука, било економских или војних, културних или идеолошких. Богате земље обично користе два посто домаћег производа за истраживачке сврхе, од чега је само мали део за основне науке.

 

Посебно у експерименталним природним наукама, развој је довео до веома великих скупих пројеката на основу напредних машина и инструмената. Ова врста велике науке је посебно нашла своје место после 1940, а резултирала је у мега пројекте, који коштају милијарде и милијарде долара. У оквиру биолошких наука мапирање људских гена је други тип велике науке која захтева велика средства, али не и скупе апарате (види ДНК секвенцирање и хумани геном пројекат). У такту са научним истраживањем , већи део друштвених и економских активности је постао превише важан да би се препустле научницима.

 

Савремена наука је постала предмет политичког истраживања, политичког и економског планирања. Политика истраживања је суштински елемент истраживачког министарства, које многе земље имају, и чији задатак је између осталог приоритет и планирање науке на националном нивоу ( види политика истраживања). У овом контексту, политика истраживања обухвата такође прагматичну разлику између науке и не-науке, где је првопоменута вредна подршке у политичко-истраживачким оквирима.

 

Након традиционалних наступа на науку се етички гледа неутрално, јер се само из научних аргумената не могу одредити етичка и питања вредности. Како се наука бави питањима како ствари стоје, а не какве би требале да буду, нема се нормативан карактер. Норме су израз за људске вредности и као такве стране за научну објективност. Ово гледиште није признато од делова хумано- друштвених наука, где се разлика између дескриптивне и нормативне може појавити вештачком или немогућом. Ова разлика је релативно нова, јер у суштини долази од природно-научног идеала који је доминирао 1600. У модерној науци јасно је да су многи етички проблеми интимно повезани са науком, укључујући и науке природе - и здравствена поља. Још увек је питање колико је дубока та веза, али барем има широку валидност у научним областима које се баве људима, од медицине до психологије и антропологије и научне литературе. Тема је од посебног значаја у оквиру медицинских наука ( види научна етика).

 

Цело питање о научној етици има два аспекта, социолошки и виши принцип. Као људска активност наука је заснована на одређене норме етичког карактера, посебно укључује отворену процену научних тврдњи и стандарда за публикацију и сарадњу између истраживача. Класично-физички инспирисан научни идеал може имати директне етичке последице, управо због његове оштре разлике између знања и вредности. Може се користити за смањење важних питања на питања, која се могу научно анализирати, и тиме негирати или оповргнути  њихов субјективно етички карактер. Покушало се да се дефинишу људске вредности из објективних научних критерија, нпр заснивањем моралних појмова на биолошке механизме ( види етологија и социобиологија). Овакви покушаји су контроверзни и довели су до много критике, и са научне стране.

 

Почетком 2000 године, наука је јача и развијенија него икада. Али је такође фрагментирана до те мере да заједнички концепт наука изгледа утопијски. Различити облици науке иду својим путем, и нема се знакова конвергенције. Истовремено док наука постаје све кориснија и све дубље призната, њен ауторитет се спори са више страна.