Први пут после 430 година, римокатолици у Светој земљи прославиће Васкрс по источној пасхалији

[Срђан Ранђеловић]

Већина римокатоличких парохија у Израелу, Палестини, Јордану и на Кипру, ове године ће празновати Васкрс по источној (александријској) пасхалији, а не по западној (григоријанској), саопштава агенција „Благовест-Инфо". (Пасхалија је назив за систем и начин који Црква користи да би одредила датум Васкрса и свих осталих покретних празника у току богослужбене године – прим. прев.)

 

Док је сва остала Римокатоличка Црква већ ушла у дане Страсне седмице, у Светој земљи ови велики дани ће и за римокатолике почети од 29. априла, у исто време када и за православне, односно за поједине гркокатоличке парохије (тј. католике источнога обреда, код Срба познатијих под именом: унијати – прим. прев.).

 

Решење о обједињавању датума Васкрса, донето је на скупштини бискупâ римокатоличког ординаријата у Светој земљи, 15. октобра 2012. године. Према овој одлуци сви римокатолички верници из региона ће „ad experimentum“ прославити највећи хришћански Празник по александријској пасхалији. Овом одлуком нису обухваћени само римокатолички верници који живе у Јерусалиму и Витлејему – они ће и даље чувати григоријанску пасхалију. Овај изузетак објашњен је с једне стране чињеницом постојања различитих конфесија на истим светим местима, а са друге стране – жељом римокатоличких ходачасника у Јерусалиму, да Васкрс прослављају у исто време када се то чини и у њиховој домовини.

 

Право да користи григоријанску пасхалију, добила је и парохија радника из иностранства запослених у Тел Авиву. Како је објаснио викар латинског патријарха Јерусалима, бискуп Вилијам Шомали, овим радницима то ће дати могућност да користе свој годишњи одмор у време јудејског Песаха.

 

Прошлогодишњим решењем скупштине бискупâ претпоставља се да ће током наредне две године на александријску пасхалију прећи све римокатоличке парохије у Светој земљи. Коначно решење у вези са овим питањем биће донето у Ватикану 2015. године.

 

У овом тренутку своју уздржаност према оваквој реформи изразио је низ маронитских бискупâ (епископâ). Међутим, по речима бискупа Шомалија, прелаз на јединствену пасхалију је најважнији корак у погледу екуменских односа и заједничког сведочанства свих хришћана.

 

"Раније су представници различитих конфесија из једног истог села живели свако свој сопствени црквени живот (одвојено и засебно)“ – изјавио је патријарашки викар. „Сада ће се сви они у исто време молитвено сећати страдања Христових и прослављати Његово Славно Васкрсење. То ће постати главно сведочанство нашег јединства, пред очима наших суседа који нису хришћани"

 

До шеснаестог века источни и западни хришћани израчунавали су датум Васкрса сагласно заједничкој александријској пасхалији. Током реформе календара папе Григорија XIII (1682-83. године), промењени су датуми како непокретних празника, тако исто и пасхалија. Латинска Црква одмах је прихватила реформу. Протестантске заједнице су најпре изразиле одлучно неслагање, али су доцније ипак прешли на григоријански календар.

 

Помесне Православне Цркве су до двадесетог века користиле „стари календар”. Онда су поједине прешле на тзв. „новојулијански календар“, а друге су задржале „старојулијански”(данас старојулијански календар користе јерусалимска, руска, грузијска и српска патријаршија, као и монашка заједница Свете Горе - прим. прев.). Притом, све помесне Православне Цркве (изузев аутономне Цркве у Финској), празнују Васкрс према александријској пасхалији.

 

Што се тиче римокатолика источног обреда (гркокатолика или унијата – прим. Прев.) део њих је прихватио григоријанску пасхалију, а остали су сачували александријску.

 

 

 

Превод са руског:

Богољуб Поповић, дипл. теолог

http://beseda.rs/portal/novosti/vesti/svet/4129-objedinjavanje-pashalije.html

Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!

[marko_13]

Слава Богу да су се опаметили!

 

Иначе, проблем пасхалије је веееома велики и једна од најтежих прелести у које је ушла римокатоличка црква.

[Aristotel]

Evo dopunskih informacija (za one koji imaju volje čitati na engleskom jeziku):

 

Jerusalem (Agenzia Fides) - Most of the Catholic communities in Israel, the Palestinian territories, Jordan and Cyprus are preparing to celebrate the liturgies of Holy Week not these days but in the first week of May, according to the Julian Calendar followed by the Orthodox communities. 
The unification of the Easter dates in most of the area is an application of the directive issued on October 15, 2012 by the Assembly of ordinary Catholic bishops in Holy Land, where it was established that within two years all Catholics in the Diocese of Latin Rite and the various Eastern rites will celebrate Easter according to the Julian calendar, coinciding with the Easter liturgies celebrated in the Orthodox churches.
The adoption of the Easter date according to the Julian calendar (which in 2013 falls on May 5) comes into force ad experimentum this year in the whole of Holy Land, with the exception of the areas of Jerusalem and Bethlehem, where the Gregorian calendar will continue to be followed both to respect the constraints imposed in the Holy City by the system of the "Status Quo" (which regulates the coexistence of the different Christian Churches in Holy Places), and to take account of the arrival of pilgrims from all over the world who come to celebrate Easter in Jerusalem and Bethlehem. "Even the community of foreign workers in Tel Aviv" refers to Fides Agency Bishop William Shomali, Patriarchal Vicar of the Latin Patriarchate of Jerusalem – that was asked to celebrate Easter according to the Gregorian rite, even because they can enjoy some days off to coincide with the Jewish Passover."
The unification of the date with which Christians of different confessions celebrate Easter still raises some eyebrows among some Maronite bishops. It is however for Bishop Shomali an eloquent step at an ecumenical and testimonial level: "Members of the same family or the same village belong to different ecclesial realities," notes the Patriarchal Vicar "now they can celebrate on the same days the passion, death and resurrection of Jesus Christ. In order to also give a witness of unity with our non-Christian neighbors."
By 2015, the provision for a common Easter date should be confirmed or recalibrated in accordance with the directions also given by the Holy See. (GV) (Agenzia Fides 25/03/2013).

 

Izvor: http://www.fides.org/en/news/33434-ASIA_HOLY_LAND_Catholics_and_Orthodox_celebrate_Easter_according_to_the_Julian_calendar#.UVK4bxdwqi4