Велики вход

[Guest]

Проф. Др Јован М. Фундулис

ВЕЛИКИ ВХОД

Вход са часним даровима, или према старијој терминологији „други вход" и према новијој „велики вход" (,,ή μεγάλη είσοδος"), праћен је појањем такозване „херувимске песме", према њеним почетним речима „Ми који херувиме тајанствено изображавамо...". Највећи део ове песме, све до речи „Као они који ће примити Цара свих", поје се спорије да би се покриле све радње које бивају до входа, а други део, после входа, брже. Најбоље је да постоји координираност између појања и свештеникових радњи, ο чему треба да воде рачуна појци, односно прва текстуална целина, до речи „изображавајући", да покрива молитву „Нико од везаних телесним похотама...", друга - до „певамо", да покрива кађење и трећа - до „бригу", тражење опроштаја.

Речи херувимске песме „сваку животну" (,,πάσaν την bιοτικήν") исправљају се, на основу древних рукописа и древних превода, у „сваку сада животну" (,,πάσaν νυν bιο- τικήν"). Што се тиче исправке фразе „као они који ће примити" у фразу „као они који су примили", када се ова фраза поје после уношења дарова, потпуно је погрешна. Херувимска песма се не односи само на уношење дарова, него на целокупну тајну која ће бити извршена у наставку. Херувика је нека врста входног, које се обраћа верницима позивајући их да оставе сваку животну бригу у свештеном часу служења литургије („сада") да би примили Цара који долази у евхаристији, а не хлеб и вино који нису освећени у време входа („као Цара великог Кога ћете примити кроз причешће", тумачи Теодор Андидон). Исто тако ни речи „и Животворној Тројици Трисвету песму певамо" не односе се на трисвету песму („Свети Боже..."), која се наводно појала у време входа, него на библијско трисвето („Свет, свет, свет, Господ Саваот..."), које ће се појати мало касније.

Ђакон у време вршења входа држи на глави свети дискос, а свештеник путир у висини својих груди. Према старој усменој традицији, коју су чували и држали стари свештеници, ђакон у време входа гледа испод дискоса, а свештеник изнад светог путира. У време входа ђакон и свештеник говоре „Све вас да помене Господ Бог..." и ништа више. Помињање имена врши само архијереј. То је његов диптих. Велики вход се врши по истој траси по којој и мали, ο коме је већ било речи.

извор фотографије