Старозаветна Пасха праобраз новозаветне Литургије

[Guest - . . .-]

Цела Богослужбена символика Старог Завета или Савеза била је ништа друго до праобраз Св.Литургије тј. новозаветне Цркве Христове.Њена праслика или праобраз се управо налазе у Старом Завету и старозаветном Богослужењу. Први догађај који је везан тј. који је праобразан је извођење народа јеврејског из египатског ропства(1800 год.пре Христа).Бог  по свом благовољењу и промислу бира овај народ(=јеврејски) ипреко пророка Мојсија изводи га из Египта после вишевековног ропства и то преко чудесног преласка кроз Црвено Море(који је праслика Св.Тајне Крштења) и уводи га у обећану земљу тј старозаветну Цркву.План Божији је био да се у једном народу тј. изабраном народу Божијем старозаветном Израиљу кроз Закон и Пророке припреми оваплоћење Сина Божијег Исуса Христа као Месију и Спаситеља човека и целокупне творевине. У знак благодарења Богу као и испуњења наредбе Божије Страозаветни Израиљ тај прелазак или излазак су прослављали као Пасхални празник(Пасха у преводу значи прелазак,излазак).На Пасхални Празник тј.  у Старозаветној Пасхи пило се вино , јео се хлеб као и јело се јагње као принос жртве Богу што је праобраз Христов јер је  Христос Нова Пасха, жртвено Јагње Божије који себе даде на жртву за спасење рода људскога што и говори Свети Апостол Павле у првој посланици Корићанима:,,Јер се Пасха наша Христос жртвова за нас“(1.Кор.5,7).Први Савез тј. Стари Завет је био педагошког карактера и припрема за Нови Савез или Завет,и био је несавршен и неуспешан јер да је први савез био без мане не би се тражило место за други (Јевр.8,7).И прва скинија,говори Апостол Павле,имала је правила за Богослужење,а и Светињу земаљску.Јер беше уређен први део скиније у коме су се налазили свећњак ,трпеза и постављени хлебови  и то се зове Светиња.А иза друге завесе налазио се део скиније назван Светиња над Светињама у коме су се налазиле кадионица,ковчег обложен златом са маном и процветали штап Аронов,и плоче Савеза,а над њим херувими славе,који осењаваху читилиште (Јевр.9,2-5) У првом делу скиније улажаху свештеници свагда док у Светињу над Светињама само једном годишње и то само Првосвештеник,не без крви, коју приноси за себе и народ на очишћење од греха.Овим Дух Свети показује да још није отворен пут у Светињу докле год прва скинија стоји,која је праслика за садашње време,када се приносе и дарови и жртве.. (Јев.9,6-9).Када Господ би распет завеса храмовна раздре се напола(Лк.23,45) тиме долази Христос као Првосвештеник будућих добара,кроз већу и савршенију скинију,нерукотворену тј не од ове творевине,не са крвљу јаричијом ни јуничијом,него са својом крвљу уђе једном за свагда у Светињу извршивши вечно искупљење(Јевр.9,11-13).,,Јер Христос не уђе у рукотворену Светињу,која је предобразац(=праобраз) истинске,него у само Небо,да се сада појави пред лицем Божијим ради нас,нити улази много пута да приноси самога себе,као што првосвештеник улази у Светињу сваке године са туђом крвљу,иначе би Он морао много пута страдати почев од постања света ,а сада на свршетку векова,јави се једном за свагда да својом жртвом уништи грех“(Јевр.9,24-26) Христос установивши новозаветну Цркву на Тајној вечери(Велики Четвртак) даје могућност свим народима да уђу у Цркву Божију,не само припадници јеврејског изабраног народа Божијег,јер Христос као Новозаветна Пасха долази да принесе себе на жртву за спасење целог човечанства.
Други Праобраз Св.Литургије такође је везан за излазак старозаветног Израиља из Египта,а то је старозаветна мана.Јеврејски народ путујући из Египта проводи 40 година у пустињи ,а за то време се хранио небеском маном тј небеском храном или хлебом који је силазио са неба.Небеска мана је била праобраз Св.Причешћа али она није била  за искупљење греха него само предукус или праобраз истинске хране тј Тела и Крви Господње што нам сведочи сам Господ:,,Оци ваши једоше ману у пустињи,али помреше.А онај који једе моје Тело и пије моју Крв ,живеће вечно“(Јн.6,58).Такође и код пророка Исаије се налази јасан приказ и праобраз Литургије и Св.Причешћа:,,А један од серафима долете мени држећи у руци жив угљен,који узе са олтара клештима,и дотаче се уста мојих и рече-Ево ово се дотаче уста твојих,и безакоње твоје узе се,и грех твој очисти се“(Ис.6.6-7),као и праобраз крштења:,,Оперите се,чисти будите,укините лукавства из душа ваших...И ако буду греси ваши као скерлет,убелићу(вас) као снег“(Ис.1,16.18)Праобраз крштења се може видети када Господ заповеди Мојсију:,,сишавши посведочи народу овом,и очисти их,и нека оперу хаљине своје,и нека буду готови да узиђу на гору преда Ме“(Изл.19,10-11).А помазање на Светом Крштењу(=Свето Миро) печат дара Духа Светога јесте по ономе уљу којим су помазивани цареви,свештеници,Пророци као што је и Христос(=Помазаник) помазан,као Цар и Првосвештеник,помазањем Оваплоћења.
Св.Тајна Евхаристије(=Благодарења) бива установљена у Велики четвртак када Христос са Трпезе узима хлеб, благосиља га и ломи по угледу на домаћине Старозаветне Пасхалне трпезе али и додаје:,,Примите једите ово је Тело моје које се ломи за вас на отпуштење грехова“.Такође подиже Чашу са виноми благосиљајући је говори:,,Пијте из ње сви ово је Крв моја Новога Завета која се за вас пролива на отпуштење грехова“(Мт.22,26-28).Сад треба се запитати зашто на Пасхалној Трпези са ученицима нема јагњета него само хлеб и вино?Пасхално Јагње код Старозаветних Јевреја узимало као прво рођено  што је символизовало чистоту.На такво јагње народ би полагао руке и тиме предао грех на јагње.Јагње би се приносило на жртву што би за Старозветне јевреје значило очишћење од греха.Одговор на ово питање су дали Св.Оци а и сами можемо да дођемо до одговра.Христос је Јагње Божије који себе иако невин и без греха предаде на жртву,тј Христос Јагње Божије које узима грехе света на себе.Значи последња Пасхална вечера Христова није била обична обредна јеврејска вечера него Нова Вечера или боље речено Нова Пасха Царства Божијег:,,Ево вам завештавам Царство,као што га је Отац мој мени завештао,да једете и пијете за трпезом мојој у Царству моме“(Лк.22,29-30)


ПДЉ