Претражи Живе Речи Утехе

О насиљу у породици: протојереј Дионисије Свечников, руководилац одељења за младе Бакинско-азербејџанске епархије, и Наталија Јарасова, психолог-консултант Мисионарског одељења Тулске епархије Руске Православне Цркве. Наталија: Понекад ми долазе на консултације жене које су претучене, али током година мог рада појавио се и један мушкарац претучен од стране своје жене. Физичко насиље од стране супружника није толико често у мојој пракси, али психолошко насиље, када се жена суочава са увредама, сексуалном присилом, материјалном манипулацијом, потпуним ограничавањем комуникације и контроле понашања, разним оптужбама, убеђивањем у њену неадекватност, формирањем стања жртве - то је скоро сваки други случај. Мушкарци се ређе сусрећу са емоционалним насиљем од стране својих жена, чешће су то ситуације љубоморе. Али психолози у кризним центрима кажу да су жене обично много рањивије на насиље. И често трпе такав третман годинама – због своје деце или из других разлога. Али ипак, понекад размишљају о разводу. И ту се поставља питање - да ли је могуће да православна жена покрене развод ако се суочи са насиљем? Иако то насиље није физичко, већ емоционално? Где је граница где се породица завршава и брак руши, и сходно томе, где се појављује неко оправдање за развод? Да ли хришћанство заиста захтева да трпимо батине, незаслужене увреде (праве псовке, а не измишљене увреде)? Да ли се заиста исплати живети на антидепресивима, само да бисмо избегли „грех развода“ и уништили породицу? Да ли се насилне везе уопште могу назвати породицом? Наравно, постоји много питања. Молим вас, реците ми, да ли је могуће раскинути црквени брак због породичног насиља? Отац Дионисије: Покренута тема је доста сложена и има много аспеката, како духовних тако и правних. Генерално, насиље је лоше, то је грех. То је зло које уништава породице и за које готово да нема оправдања. Одговарајући на ваше питање, вреди обратити пажњу на једну важну тачку – Црква не раскида бракове, она признаје брак као фактички уништен, престајући да буде брак у хришћанском смислу, званичним језиком – изгубивши канонску снагу. И, као резултат тога, може дати благослов супружнику који није био крив за раскид првог брака да склопи други црквени брак. Свештеници су дужни да на сваки начин подстакну оне који траже развод да не доносе исхитрене одлуке, већ да, ако је могуће, се помире и сачувају свој брак. Међутим, у случају породичног насиља, све је прилично компликовано, јер жртве изузетно нерадо говоре о томе, позивајући се на потребу да „не бацају прљав веш у јавности“. Нажалост, понекад се толико овог прљавог веша нагомила да прекрије целу кућу и испадне кроз прозоре и тада више није могуће сачувати брак. Ово је несумњиво трагедија у којој деца постају преговарачки адути, који, иначе, такође често постају жртве породичног насиља. Наталија: Да, према статистици, око 60% мушкараца који туку своје жене такође туку и своју децу. И жене су често окрутне према својој деци, али и о томе не желе да говоре. Чини ми се да се породично насиље крије из разних разлога. Људи се стиде да причају о томе, а понекад се плаше освете породичног агресора. И често постоји веома занимљива реакција жртава насиља - оне поричу озбиљност или чак само постојање проблема. Без уласка у такву ситуацију, тешко је разумети такав став, али чињеница остаје - многе жене имају тенденцију да оправдају силоватеља. Деца су углавном беспомоћна пред физичком окрутношћу, и можда чак ни не схватају разлику између емоционалног насиља и нормалног васпитања. Дакле, хајде да дефинишемо шта би требало назвати насиљем. У најопштијем смислу, насиље је присилни утицај на другу особу (или људе). Светска здравствена организација дефинише насиље као „намерну употребу физичке силе или моћи против друге особе, групе или заједнице, која резултира (или има велику вероватноћу да ће резултирати) физичком повредом, смрћу, психолошком траумом, развојним сметњама или ускраћивањем било које врсте“. То јест, насиље се овде схвата као специфичан насилни чин. У психологији је последњих деценија постало уобичајено говорити о злостављању или насилним везама. Ово је шири појам од самог насиља или насилне радње. Злостављање је генерално однос у коме особа дозвољава окрутност у комуникацији и понижавање партнера. То јест, не узима се у обзир само употреба физичке силе (батине или сексуална присила), већ и друге методе окрутног, доминантног понашања. Особа која користи насилне методе назива се злостављач. Не треба свако агресивно понашање називати злостављањем. Вреди још једном нагласити да је насилно понашање намерно агресивно понашање, а друга је ствар када су у питању ментално оболели људи који нису одговорни за своје понашање. Однос према болесним људима је посебан. Чак и закон може да их лиши правне способности и могућности да оснују породицу. Иако су ментални поремећаји понекад узрок насиља, злостављачки ставови (а посебно насиље) су чести међу наизглед сасвим нормалним људима. У психологији се говори о особеностима васпитања и, сходно томе, личности злостављача (силоватеља). Испоставља се да се узроци проблема крију не само у неким спољашњим иритантима, већ и у души особе? Отац Дионисије: Свакако! Као и сваки грех, насиље има почетак, и он је скривен у души. Гордост као узрок многих грехова такође игра значајну улогу у овом случају. Насиље је самопотврђивање једне особе на рачун друге. Ударајући жену, муж покушава да покаже своју замишљену супериорност над њом. Када је реч о физичком насиљу, то је већ јасно изражен, хипертрофирани облик самопотврђивања. Али све почиње моралним, односно психолошким, насиљем. Прво, један од супружника „притиска ауторитетом“, форсирајући свој став и приморавајући другог да се сложи са њим, а касније могу да пренесу насиље на физички план. Ако говоримо о православним породицама, онда постоје неке особености. Пошто је породица, према православном учењу, мала Црква, онда мужеви често ово погрешно користе. Најједноставнији пример је када муж тврди да његова жена треба да му се покорава у свему. Он своју тврдњу заснива на речима апостола Павла: „Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу. Јер муж је глава жени, као што је Христос глава Цркве, и Он је Спаситељ тела. Као што се Црква покорава Христу, тако и жене нека се покоравају својим мужевима у свему“ (Еф. 5:22-24 ). Чини се да је све изузетно јасно, а апостол Павле је прилично ауторитативан. Али текст се такође наставља: „Мужеви, љубите своје жене, као што је Христос љубио цркву и предао себе за њу... Мужеви треба да љубе своје жене као своја тела: ко љуби своју жену, љуби самог себе. Јер нико никада није омрзнуо своје тело, него га храни и негује, као што и Господ цркву... Тако нека сваки од вас љуби своју жену као самог себе; а жена нека се боји мужа свога“ (Еф. 5:25-33 ). Као што видимо, послушност жене мужу мора увек бити праћена љубављу мужа према жени, и чак ни последње речи „нека се жена боји мужа“ у овом контексту никако нису позив на вршење насиља над њом. Права љубав је саможртвовање зарад објекта љубави. Каква је жртва мужа ако туче своју жену, захтевајући од ње „послушност према Писму? Хоће ли тући, понижавати и морално притискати, следећи исти позив апостола Павла? Нимало, он једноставно вади део Писма и тумачи га у своју корист, оправдавајући свој грех. А ако се сетимо фразе коју многи воле: „Послушност је изнад поста и молитве“, многи је тумаче како им падне на памет, захтевајући беспоговорну покорност. Али реч је, пре свега, о послушности Богу, као и о монашкој послушности духовном оцу. Монах потчињава своју вољу искусном духовном наставнику, дајући завет послушности. То је свестан избор особе и у томе нема насиља. Пренос монашке повеље на породицу је а приори немогућ. Међутим, ову фразу успешно користе многи манипулатори - и свештенство и лаици. Дакле, породично насиље је несумњиво манифестација гордости, појачана у неким случајевима искривљеним разумевањем основа православне вере и погрешним тумачењем текстова Светог Писма. Наталија: Није тајна да се мушкарчево право да контролише понашање своје жене историјски развијало. Само у различитим земљама и различитим културним групама ова контрола је схватана - и схвата се - различито. Понекад се према жени поступало као према мушкој својини (а негде то и даље постоји) - са свим последицама. У православљу је однос према женама другачији, али чак и тако, у Русији је жена обично била у зависном, подређеном положају. Савремени свет има своје услове. Сада, законски, мушкарци немају право да „уче“ и кажњавају своје жене. У пракси, мушкарци понекад присвајају ово право. Али оно што је заиста запањујуће јесте веровање самих жена да мушкарци имају право да туку своје жене. „Класичан“ образац овде је да муж каже: „сама је крива“, „она ме провоцира“ итд. Али жена заиста верује да је она крива што је муж туче. У стварности, разлози за свако насиље су агресивност и жеђ за моћи силоватеља. Зашто мушкарац има такву потребу, то је посебно питање. На пример, особа може да одглуми своје психолошке трауме кроз насилно понашање – на тако парадоксалан начин силоватељ може да се реши сопственог бола. Да ли то оправдава силоватеља? Ни у ком случају! Особа мора бити одговорна за своје понашање и своје емоционално стање, а не да то искаљује на другима, чинећи их жртвама своје агресије. Силоватеље карактеришу одређене особине личности: * унутрашње уверење да други људи могу бити искоришћени за сопствене сврхе; генерално снижени морални стандарди; * „нарцизам“ - захтев за посебном пажњом према себи; * слаба способност – и спремност – за емпатију (психопатски тип личности) и недостатак кривице (периодични напади „кајања“ у случају редовног насиља су само средство манипулације). Иначе, велики број манипулација су емоционално злостављање. Најфантастичнија од њих је „гаслајтинг“ – то је када је особа приморана да сумња у сопствену адекватност уз помоћ претњи, оптужби или вештих шала. То доводи до веома болних емоционалних последица за жртву. Овај манипулативни процес је добио име по старој представи „Гаслајт“, у којој је муж излуђивао жену, између осталог и мењајући осветљење и убеђујући је да она само умишља ствари. Циљ "гаслајтинга" је обично порицање сопствене кривице и убеђивање жртве да је све само измишљање. Ако злостављач не успе да се претвара да се ништа не дешава, он проналази многа „оправдања“ за своје насилно понашање. Ево приближне листе поступака који најчешће изазивају насиље од стране мушкараца: непослушност према мушкарцу; *спорови; *храна није скувана на време; *неадекватна брига о деци или дому; *питати мужа (партнера) о његовој заради или девојкама; *одлазак негде без дозволе мушкарца; *одбијање сексуалног контакта са мушкарцем; * сумња у неверство жене, љубомора. У мојој пракси, разлози за агресију мужева према женама били су и остајање жене до касно на послу, жеља да проводи време на друштвеним мрежама, покушаји утицања на понашање других мушкарца, жалбе жене мајци или свекрви на понашање мужа, понашање жене „недостојно хришћанина“ - псовање, пушење, па чак и склоност жене ка болестима. Најчешће се прва епизода насиља дешава током трудноће. А на то како ће се мушкарац понашати у великој мери утиче породица у којој је одрастао. Деца из породица где је злостављање било норма често постају агресори у сопственим породицама. Отац Дионисије: Добро је што смо се дотакли теме деце. На крају крајева, нису само супружници жртве насиља. И деца пате од тога ништа мање. Православно васпитање деце понекад једноставно постаје диктат правила понашања за дете, а њихово непоштовање постаје разлог за казну. Често посматрам породице у којима дете иде у цркву са родитељима од детињства, расте пред нашим очима, а онда у неком тренутку, као тинејџер, изненада нестаје. На питање где је дете отишло, родитељи не могу ништа разумљиво да кажу, или са жаљењем, а понекад и са раздражењем, одговарају да дете више не жели да иде у цркву. Почињете да схватате и испоставља се да је дете од детињства учено да не верује у Бога, већ да поштује бесконачан број правила. Дете је било приморано да пости са свом строгошћу, да се моли заједно са одраслима ујутру и увече, да стоји поред родитеља током свих служби итд. Можда мало претерујем, и не доживљавају све породице све ово заједно, али чак и једна од тачака, која траје дуже од годину дана, довољна је да изазове трајну „алергију“ на православље код детета. Поготово ако је то учињено на силу, против његове воље. Неко ће приговорити и рећи – па, како другачије можете научити дете основама православне вере ако то не покажете својим примером и не навикнете га на оно што је уобичајено за родитеље? Тако је, ваш пример је најисправнији приступ. Али, авај, далеко је од увек најбољег. Велики је проблем када људи схватају православље као одређени скуп правила и покушавају да их се строго придржавају. Предност се даје спољашњим манифестацијама, а унутрашњи садржај пада у други план. Будимо искрени, има доста православних хришћана којима је најважније строги пост, читање преувеличаног кућног молитвеног правила и многосатно стајање на манастирским службама. Све би било у реду када би људи били заузети искључиво собом, а пре свега наведеног, имали љубав и бригу о ближњима. Али такве љубави и бриге нема. Родитељи, уређујући свој живот готово по манастирској повељи, немају времена да се у потпуности ангажују око своје деце и не налазе ништа боље него да једноставно натерају дете да ради исто што и они сами раде. Дете које жели да комуницира са вршњацима, да се игра, трчи, прави буку, уместо тога добија постове, молитве и многосатна богослужења. А ако почне да буде хировито, бива кажњено, називајући то борбом против непослушности. Тада дете развија јасан асоцијативни низ: молитва или казна, служба или казна итд. Није ни чудо што дете, када одрасте, жели да све то престане и изражава протест, чак до потпуног гађења према Цркви и свему што је са њом повезано. Деца су веома добра у откривању искрености и лажи. Ако дете није упознато са Богом, већ му се уместо вере нуди скуп правила, онда ће у адолесценцији почети да се бори против тих правила. Понекад је протест толико јак да се већ у адолесценцији дете препушта алкохолу, дрогама, промискуитетним сексуалним односима. А родитељи се хватају за главу - како је то могуће, строго су их васпитали, а у шта су израсли? Не схватају да је то управо последица њиховог васпитавања. Свако наметање генерише отпор, свака акција генерише контраакцију. Ретко се деца која су у детињству била „прехрањена“ изопаченим православљем враћају у Цркву. Ово се исто тако може приписати не само деци, већ и једном од супружника. Нису увек оба супружника уједињена, много чешће је један од њих „напреднији“ у свом схватању православља. Знам више од једног примера када жене, поставши црквени посетиоци, почињу да силују своје мужеве и децу својим „православљем“. То су, најчешће, разорене породице и деца потпуно окренута од Цркве. Сећам се једне жене чији је муж, након њеног активног живота у цркви, дошао у цркву и замолио свештенике да разговарају са њом, да је уразуме. Атмосфера у породици је постала неподношљива - жена је напустила кућне послове, престала да проводи време са мужем, одбијала му брачну интимност, позивајући се на постове или припрему за причешће, дете је одрастало уз све веће скандале и бескрајна „упутства“. Она сама је често нестајала у цркви, упуштала се у полирање свећњака и подова док се нису засијали, вукла је тинејџерско дете са собом. Никаква опомена није помогла. На крају, муж је отишао, син је одрастао и отишао у иностранство. Спознаја је дошла после 12-13 година, али разбијена породица се више не може вратити.