perl

У горњем Шмемановом тексту је наведено у тексту молитве "властољубља" уместо "љубоначалија", што је по мени добро преведено, међутим даље у преводу пише "пожуде". Вероватно је боље било задржати "властољубља". Види текст на руском овде. " Любоначалие! Любовь к власти. " Упоредити са српским " „Љубоначалије“ – пожуда! " --- Господи и Владико живота мојего, дух праздности, унинија, љубоначалија и празднословија не дажд ми.Дух же целомудрија, смиреномудрија, терпјенија и љубве даруј ми, рабу Твојему.Еј, Господи Царју, даруј ми зрјети моја прегрешенија и не осуждати брата мојего, јако благословен јеси во вјеки вјеков. Амин. --- Нека је свим форумашима пост на здравље.

Нисам сигуран да "властољубље" има овде значење "похоте" у данашњем значењу те речи. У ствари, старинска реч у молитви је била "љубоначалије" - жеља за "началствовањем", влашћу над другима, бити главни, егоман, важан, први... Као и што пише у тексту, сатански грех, узрок Пада... Потражио сам шта пише у грчком оригиналу: "филархија". (φιλαρχίας)

Шпанска Православна Црква - заједница парохија у Шпанији под окриљем Западноевропске епархије СПЦ, уз благослов епископа, Господина Луке (Ковачевића), покренула је иницијативу за прикупљање помоћи настрадалима од поплава. Вест на шпанском можете погледати на званичној страници: http://www.iglesiaortodoxa.es/gloria_v5/wordpress_3_2_1/?p=429 Сви верници и људи добре воље из Шпаније који желе да помогну новчаним прилозима, могу то да учине преко следећег рачуна: ES42 2100 0842 370101344188, на име "Iglesia Ortodoxa Española", код уплате навести “Ayuda inundaciones en Serbia” (у преводу: Помоћ за поплаве у Србији). Група верника ове заједнице је почетком маја била у посети Србији, где је примљена и од стране Њ. С. Патријарха Иринеја. Том приликом је посетила и светиње Ваљевске епархије, само неколико дана пре катастрофалних поплава које су тешко погодиле ово подручје. Још на прошлонедељној Литургији верници су у неколико парохија сакупили прилоге, а сав прикупљени новац, као и будући прилози ће бити прослеђени преко седишта Епархије у Паризу. 26/05/2014, Барселона

Хвала "N.Petrovic", хвала "jermel". Тако је, ради се о 11 читања васкршњих Јеванђеља. Ако сам добро разумео, зову се и "васкрсни ексапостилари". Изгледа да, пошто се за поједине празнике читају стихови из Светог Писма који се поклапају са неким од ових 11 читања, онда се наводи ознака (уместо зачала, рецимо) да би чтец могао лакше да их пронађе.

Хвала, једно просто питање: да ли мора празник (као у горњем случају св Марија Магдалена) да падне тачно у недељу да би се читала та јутарња Јеванђеља, или је могуће да су та читања везана за неки празник независно од дана у који падну? Да упростим: да ли би се поменути "Eothinon 8" читао и да празник св Марије Магдалене не падне у недељу?

Хвала на одговорима, форум ради као машина Нисам очекивао тако брз одзив. Сад ја размишљам наглас, да то није можда неко упутство да се чита нешто из Осмогласника? Опростите ако лупетам, јако слабо се разумем у читања на богослужењима. Да отприлике преведем оно што имам за нпр. 22/07 (тј. 04/08): "Света мироносница, равноапостолна, Марија Магдалена на Литургији Јн, стр. 8. Eothinon (ГЛАС ?) 8 или Лк стр. 98. [зачало] Лк 34" Изгледа да се уместо зачала наводи "глас 8"... Само да напоменем, да не правим забуну, ово "или" и навођење другог читања из Писма (у горњем случају јев. по Луки), колико ми је ђакон објаснио, је разлика која постоји у грчкој традицији за читања на неке празнике.

Надам се да нисам погрешио подфорум. Бавим се (послушање ) неким уношењем података за месецослов у електронском облику, па имам једну недоумицу. Обично се за читања на Литургији и јутрењу наводи зачало или стих из Светог Писма за тај дан. На пример, Јн (5, 1 – 4) / Јн 14. Међутим, на неким местима само пише "Eothinon" + неки број. Мало сам гуглао, али нисам нашао мени разумљиво објашњење. Да ли неко може да ми објасни о чему се ради, као и где да проверим уместо нпр. "Eothinon 8" који стихови иду? Хвала.

[quote name=Милан Меденица ' timestamp='1325632852' post='553372] камо среће да имам, видео сам да се овде помиње у садржају, последње питање http://en.wikipedia....sionum#Contents Налетим на тему преко Гугла, па се сетим да имам овде отворен налог. Ево линка за то, још само да се научи латински http://individual.ut...genlibellus.pdf Или, кога мрзи да отвара везу, копирам тај задњи део: VIII CAP. Requisisti. si post inlusionem que per somnium solet accidere uel corpus domini quislibet. accipere ualeat. uel si sacerdos sit sacra solemnia celebrare. Et quidem hoc testamenti ueteris lex sicut superio capitulo diximus pollutum dicit. Et nisi lotum aqua ei. usque ad uesperum intrare in ecclesia non concidet. Quod tamen specialiter populus spiritaliter intellegens. sub eodem intellectu accepit quo pręfati sumus. quia quasi per somnium inluditur. Qui temptatur inmunditia uanis imaginationibus in cogitatione inquinatur. Sed lauandus est aqua ut culpas cogitationis lacrimis abluat. Et nisi prius ignis temptationis reciderit. reum se quasi usque ad uesperum cognoscat. Sed est in eadem inlusione necessaria ualde discritio quę subtiliter pensare debeat ex qua re. accedat. menti dormientis. Aliquando enim ex crapula. aliquando ex nature superfluitate. uel. infirmitate. Aliquando ex cogitatione contingit. Et quidem cum ex naturę superfluitate euenerit omnimodo hęc inlusio non est timenda. quia hanc animus nesciens pertulisse magis dolendum est quam fecisse. Cum uero ultra modum appetitus gule in sumendis alimentis rapitur. atque idcirco humorum receptacula grauantur. habet exinde aput se animus aliquem reatu. non tamen usque ad prohibitione. percipiendi sancti mysterii uel missarum solemnia celebrandi. Cum fortasse aut festus dies exigit. aut exhiberi ministerium. pro eo quod sacerdos alius in loco deest ipsa necessitas conpellit. nam si adsunt alii qui implere ministerium ualeant. inlusio per crapula facta a perceptione sacri mysterii prohiberi non debet. Sed ab emolatione sacri mysterii abstineri ut arbitror humiliter debet. Si tamen dormientis mentem in turpi. imaginatione concusserint. nam sunt quibus ita plerumque inlusio nascitur. ut eorum animus etiam in somno corporis positus turpibus imaginationibus non fedetur. Quare unum. in ibi ostenditur ipsa mens rea. non tamen fit. uel suo iudicio libera. cum se etsi dormiente corpore nil. meminit. uidisset. tamen in uigiliis corporis meminit in ingluuiem cecidisse. Sin. uero et turpi cogitatione uigilantis oritur. inlusio dormientis patit animo reatus suis. Uidet enim ex qua radice. inquinatio illa processerit. quia quod cogitauit sciens. hoc pertulit nesciens. Sed pensandum est ipsa cogitatio. utrum in suggestione. an. inde lectatione uel quod maius est in peccati consensu ceciderit. tribus etenim modis impletur omnem peccatum. uidelicet. suggestione. dilectatione. consensu. Suggestio qvippe fit per diabolum. Dilectatio per carnem. Consensus per spiritum. Quia et primam culpam serpens suggessit. eua. uelut caro delectata est. adam uero uelut spiritus consensit. Et est necessaria magna discretio. inter suggestionem atque dilectationem. inter dilectationem atque consensum. Iudicem sui pręsedere animum. Cum enim malignus spiritus peccatum suggesserit in mentem. Si nulla peccati dilectatio sequatur. peccatum omnimodo perpetratum non est. Cum uero dilectare caro ceperit. tunc peccatum incipit nasci. Si autem ex diliberatione consentit. Tunc peccatum cognoscitur perfici. In suggestione igitur peccati semen est. In dilectatione nutrimentum. In consensu perfectio. Et saepe contingit. ut hoc quod malignus spiritus seminat in cogitatione. Caro in dilectatione trahat. nec tamen animę eidem dilectationi. consentiat. Et cum uero dilectare caro. sine anima nequeat. ipse tamen animus carnis uoluntatibus reluctatur. In dilectatione carnali aliquo modo legatur inuitus ut ei extra. ratione contradicat. nec consentiat. Et tamen dilectatione ligatus sit. Sed ligatum se uehementer ingemiscat. Unde et ille cęlestis exercitus pręcipuus malis gemebat dicens. Uideo aliam legem in membris meis repunnantem legem mentis meae et captiuum me ducentem in lege peccati que est in membris meis. {Rm 7, 23} Si enim captiuus erat ...

На овој страници можете наћи доста мп3 са грузијским појањем: http://georgia.orthodoxy.ru/music1.htm Страница није поодавно актуализована и не раде многи линкови (нпр. хор "Рустави").

Зна ли неко одакле је ова фреска тј. икона?

У Колумбији све врви од разних фалсификатора који се представљају као православни. Нпр. други линк који је горе постављен (http://iglesiacatolicaortodoxa.blogspot.com/) је екипа која се спетљала са "патријархом" Мојсијем из Украјине, претпостављам да знате о коме се ради. На линку поред (http://iglesiacatolicaortodoxa.blogspot.com/search/label/CLERO) видећете да их предводи поменута особа. Већ сам чуо од људи за једног много опасног преваранта, представља се као владика Хризостом из Колумбије. Тај је успео да дође и до амбасадора, ректора, папских изасланика. Користите аутоматски преводилац да бисте схватили макар део онога шта је овај човек урадио: http://falsosobisposortodoxos.blogspot.com/2010/01/arzobispo-archimandrita-chrysostomos.html Иначе, на страници http://fakeorthodox.blogspot.com/ ћете наћи и друге "епископе" који крстаре Колумбијом и Јужном Америком.

Прослава Богојављења ове године у Румунији. Ђурђево (Ђурђу, Giurgiu): Клуж (Cluj): http://www.youtube.com/watch?v=NkHZKOtJCOo

Ваистину се јави!

Бугари играју оро у леденој реци на Богојављење. Место: Калофер http://www.youtube.com/watch?v=3WazGwaTTOU

Одлична слика (Власотинце) stadaradim