Митрополит Павле из Алепа: Свети Јован Златоусти и Сиријко монаштво

[Guest]

СВЕТИ ЈОВАН ЗЛАТОУСТ И СИРИЈСКО МОНАШТВО

A+ A-

 

 

 

 

 

 

Митрополит Павле (Ѕазиги) из Алепа

 

Монаштво у Сирији

 

Монаштво је била прва духовна школа о којој је Свети Јован Златоуст писао. Када је напунио осамнаест година увидео је да секуларна каријера може довести до гордости па се окренуо светим књигама. Тада је похађао познату школу "Аскетерион".

 

"Аскетерион" је била монашка школа са аскетским стандардима, где се углавном учило Свето Писмо и остале свете књиге и њихова интерпретација, али такође и вера Цркве и општа теологија.

 

Свети Јован Златоуст је имао пријатеље: Теодора, који је касније постао владика Мопсуестиа(+428) и Маџимуса који је постао владика Селеуцие у Исаури. Имао је и много других пријатеља којима имена не знамо.

 

Свети Јован Златоуст је живео као монах и никада није престао да се диви монаштву и да га суштински и практично примењује.

 

Треба нагласити да су информације о монасима које имамо од Светог Јована Златоустог први главни извор о Сиријском монаштву.

 

Монаштво у Сирији је било стриктно етичко и аскетско са утицајем Месопотамских отшелника. Близу Антиохије, у пећинама планине Силпиус и на обалама реке Оронтес, око и унутар градова Гиндарос и Теледа, живели су монаси међу којима је било и пуно отшелника.

 

Отшелници нису пратили структурна правила и имали су велику слободу на који начин ће да се подвизавају. Свети Јован Златоуст је неколико година живео као отшелник.

 

 

Због тога је наглашавао своје искуство из свог личног аскетског труда. Када Свети Јован Златоуст говори о аскетизму, о користи аскетизма, он мисли на све врсте монаштва. Ипак, највећи утисак на Њега су оставили монаси Македоније и неписмени Јулиан Сабас (+377), који су посетили Антиохију, а народ их је ценио више него краљеве.

 

Због тога су многа деца богатих људи постали монаси, јер су им се смучили луксуз и распуштен живот у Антиохији. Свете Литургије у Сирији су служене на Сиријском и Грчком.

 

Сиријски монаси су помагали својој браћи Хришћанима када је дошло до побуне у градовима због високог пореза. Статуе Императора су биле срушене па су побуњенике затварали и мучили. Због тога су монаси одлазили код власти да траже да се смилују на побуњенике, а често су нудили себе у замену.

 

 

[Guest]

Идеално монашко друштво

 

Свети Јован Златоуст је живео аскетским животом док је био у Антиохији. Тако да је са тог духовног аспекта писао о аскетском животу. До 382 написао је четири Разлога који осликавају монашку заједницу ослобођену од страсти. Треба нагласити да су велики Оци из Добротољубља били ученици Светог Јована Златоустог, као на пример Марко Подвижник, Касиан Римски, и Нил Подвижник. Њихова карактеристика је коришћење Светог Писма у континуитету, што је природно резултат учења веома библијског Светог Јована Златоустог. Нил је био алегоричан, што је стран метод за Светог Јована Златоустог.

 

 

"Аскетерион" школа је била образовно најбоља за младу особу. Свети Јован Златоуст је често бранио монаштво и манастире којих је било пуно у околини. Сматрао је да су монаси изабрали најбољи пут.

 

Одабир Светог Јована Златоустог није контрадикторан његовом учењу да се Хришћанска перфекција може достићи и у свету, јер супериорност девствености није у етичком смислу већ је она сама по себи метод. Свети Отац ово закључује из следећег: Зато што је живот у градовима једнак оном у Содому и Гомори и зато што је стање у градовима помрачило неопходне услове који су потребни за Хришћанску перфекцију. По Његовом мишљењу градови су завршили у сатанском огњу, тако да су монашке заједнице сигурније. Свети Јован Златоуст се молио за савршено друштво, у коме се друштво идентификује Црквом, а свет Царством Божјим.

 

Превод на Енглески Јохн Санидопоулос

 

Превод са енглеског Владимир Србљак

26 септембар 2013 год.

 

Извор: http://www.johnsanidopoulos.com/2013/09/saint-john-chrysostom-and-syrian.html

 

 

 

Манастир Лепавина