Почил о Господе Святейший Патриарх Сербский Павел

[Guest Оливера]

В момент смерти Святейшего Патриарха Павла с престола в храме одного из сербских монастырей упало Евангелие

19.11.2009 15:50

Источники: Српска.ру / Седмица.Ru

БЕЛГРАД. Верующие, присутствовавшие в воскресенье на утренней молитве в монастыре Джуржеви Ступови в Расе рассказывают, что во время богослужения с престола упало Евангелие. Они убеждены, что это произошло именно в тот момент, когда Святейший Патриарх Павел преставился ко Господу.

Ненад Божинович, каждое воскресенье приходящий на утреннюю службу в монастырь рассказывает: «Как раз в то время, когда наш Патриарх упокоился, мы были на святой Литургии в монастыре Джурджеви Ступови. Во время Литургии раздался громкий грохот в алтаре и на мгновение все замерло. Мы увидели священников, которые начали оборачиваться и что-то отряхивать. Тогда мы поняли, что неожиданно упало Евангелие.. Так как книга был в металлическом окладе, то грохот был слышен во всем храме. Евангелии задело лампадку, и масло едва не пролилось».

Буквально сразу после этого пришло известие о смерти Святейшего Патриарха Павла. Божинович, как и многие другие верующие, не верит в случайность этого совпадения.

Святейший Патриарх Павел был епископом Рашско-Призренским и заботился о монастырях и православных верующих в Новом Пазаре, где и находится одна из старейших сербских святынь – монастырь Джурджеви Ступови.

[дибидусрус]

Совпадения....в конце концов сегодня свт.Павел патриарх консантинопольский.

[Guest Оливера]

http://www.blic.rs/video.php?oid=9751

[Guest Оливера]

??????????....? ????? ?????? ??????? ???.????? ???????? ??????????????????.

????? ??????????...

[Guest Оливера]

Президент Украины выразил соболезнования в связи со смертью Патриарха Сербии

КИЕВ, 17 ноября. (УКРИНФОРМ). Президент Украины Виктор Ющенко выразил соболезнования Архиерейскому Синоду Сербской православной церкви в связи со смертью Патриарха Сербии, архиепископа Печского, митрополита Белградо-Карловацкого Павла. Об этом говорится в сообщении пресс-службы президента.

"От имени всех украинцев выражаю самые искренние соболезнования по поводу тяжелой и невосполнимой утраты", - сказано в соболезновании.

Виктор Ющенко считает, что жизнь патриарха является ярким образцом ревностного и самоотверженного служения Богу, церкви и народу.

Он также подчеркнул, что для Украины он был хорошим другом, большим знатоком и поклонником украинского духовного наследия и приверженцем межправославного единства.

[Guest Оливера]

"Патриарх Павел показал нам святость жизни"

Православные священнослужители о почившем Предстоятеле Сербской Церкви…

Протоиерей Евгений Соколов"Рядовому клирику, священнику очень сложно говорить о священноначалии, не только из простых правил послушания, а и потому, что иногда на нижнем уровне не совсем понимаешь, чем руководствуются Предстоятели Церквей, руководители государства, что лежит в основе их действий. В то же время есть какие-то общие правила и понятия, которые существуют на все времена и вне различных условий. Это действительное служение народу тех, кто должен любить страну и народ больше, чем своих детей", – сказал в интервью "Русской линии" руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов, откликаясь на кончину Предстоятеля Сербской Православной Церкви Патриарха Павла.

"Что же касается Патриарха, то он, прежде всего, служитель Бога, служитель веры. Эту веру он должен нести своим примером. Слова бессильны, если они расходятся с делом. Я, естественно, внимательно следил за выступлениями Патриарха Павла в это сложное время, за тем, что происходило в Сербии и в ее Церкви, где были определенные нестроения. Моё самое скромное видение заключается в том, что он был действительно Патриархом, служившим Богу и вере своими видимыми действиями, своей жизнью, своим образом жизни, прославлявшим Бога. Тут даже не стоит много говорить, достаточно того, что он всей своей жизнью славил Бога и исповедовал веру. Он был Православным Патриархом, именно Православным. То, что он ушел из жизни – это огромная скорбь и потеря для всей Вселенской Православной Церкви", – заключил отец Евгений.

Иеромонах Лука (Степанов)"Вряд ли я имею право что-то о нем говорить, поскольку мало знаком с его жизнью. Но то, что о нем рассказывают, вызывает благодарность Господу и радость за Сербскую Церковь за то, что рождаются и подвизаются наши современники в святой жизни", – заметил в свою очередь завкафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов).

"При этом хочется сказать (чтобы ни у кого не появилось мнения, что все архиереи должны непременно пересесть на городской транспорт и подобными добродетелями отличаться), что у всякого своя добродетель, своё дарование. Великое дело и радость, что есть такие исключительные личности, которые умеют совмещать высокое патриаршее служение с подобным образом жизни. Но было бы опасно, чтобы его добрый пример послужил для каких-нибудь неразумных людей поводом требовать подобного ото всех. Всякий человек сам избирает для себя меру подвига, но будем помнить, что у каждого своё дарование. Святому Иоанну Кронштадтскому не помешали быть святым дорогие одежды, в которые облекали его прихожане, ни те средства передвижения, которыми он пользовался, ни те огромные деньги, которые через него проходили на добрые дела. Поэтому Господь да упокоит с праведными душу новопреставленного верного раба Своего. А нам да послужит пример его ко стяжанию духа самоукорения и всегдашнего замечания за собой всех неисправностей, которые отличают нас от святых людей", – сказал отец Лука.

Иерей Александр Шумский"Прежде всего, Патриарх Павел показал нам святость жизни, а слово "святость" происходит от слова "свет". Это светильник, который долгие годы светил всему миру. От него шел поток яркого и вместе с тем тихого православного света. В нём поражает сочетание удивительных качеств. С одной стороны он был очень прост, как истинный христианин и вместе с тем, был выдающимся богословом своего времени, очень образованным человеком. Он был человеком абсолютной чистоты, это ощущается во всем, что я о нем слышал, читал когда-либо, всё показывает, что это очень чистый и ясный человек. Его можно сравнить с чистой водой, безо всяких примесей. Когда долго употребляешь всякие суррогатные напитки, то с какой радостью припадаешь к чистому роднику. Вот таким родником был Патриарх-старец Павел. Это, конечно, был ещё и старец. Это редкий случай, когда настоящий старец становится Патриархом, обычно этого не бывает. Конечно его уход, несмотря на его возраст, – большая потеря, хотя мы и понимаем, что обретаем молитвенника на небесах за нас", – отметил в интервью РЛ известный московский пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, кандидат педагогических наук иерей Александр Шумский.

"Патриарха Павла отличало удивительное благородство, он всей своей жизнью показал преданность Православию и своей родине. Нельзя не вспомнить позицию Патриарха во время нападения Америки на Сербию, именно он предупреждал тогда, что нельзя сдавать Косово, потому что это последний оплот. Он говорил президенту Милошевичу, что если сдадим Косово, то потеряем всё. Но Милошевич, к сожалению, не послушал его. Косово было сдано, все рассыпалось, а югославский президент бесславно закончил свои дни, хотя и мужественно вел себя, находясь в западном пленении. Но, не послушав Патриарха Павла, он совершил огромную ошибку. В этом причина его последующего краха", – считает отец Александр.

"Глядя на Патриарха Павла, понимаешь, что такое величие Божие, потому что видя перед собой такого человека, мы узнаем Христа, понимаем величие Господа через таких людей. В нем ощущается духовный простор, полнота, он воспитывает в нас доверие к Богу, укрепляет веру – а это самое главное, самое ценное. Я убежден, что когда-то он будет прославлен во святых как святитель", – заключил иерей Александр Шумский.

Русская линия

[Guest Оливера]

[Guest Оливера]

[Guest Оливера]

[Guest Оливера]

«О милости Божией к нам, недостойным рабам Его, да сохранит всех нас от ненависти и злых дел, и да вселит в нас любовь самоотверженную, по которой все узнают, что мы ученики Христовы, народ Божий, как и святые предки наши, и да вовек знаем, как определить истину и справедливость Царства небесного, Господу помолимся.

О всех тех, кто чинил неправду ближним своим, угнетал сирот или невинную кровь пролил, воздавая ненавистью за ненависть, да дарует им Бог покаяние, просветление ума и сердца и воссияние души светом любви ко врагам, Господу помолимся.

Господи, сколь много врагов, воюющих против нас и говорящих: нет им помощи ни от Бога, ни от людей. Господи, простри к нам руку Твою, да станем народом Твоим и по вере и по делам. Если надлежит пострадать нам, пусть будет это на пути справедливости Твоей и истины Твоей, — не допусти, чтобы то было по неправде нашей или по ненависти к кому-либо. Рцем вси усердно: Господи, помилуй!

Ещё молимся Богу, Спасителю всех людей, и за врагов, — да отвратит их человеколюбивый Господь от насилия над православным народом нашим; дабы не рушили наши святые храмы и могилы, не убивали детей, и народ не изгоняли, но да и они пусть обратятся на путь покаяния, правды и спасения. Рцем вси усердно: Господи, помилуй!»

Блаженопочивший Сербский Патриарх Павел  

[Guest Оливера]

19 ноября 2009 года Сербская Православная Церковь простилась со своим почившим Предстоятелем – Святейшим Патриархом Павлом.

В мероприятиях, связанных с погребением покойного Первосвятителя, приняли участие иерархи и духовенство Сербской Церкви, а также делегации Поместных Православных Церквей, возглавляемые Святейшим Патриархом Варфоломеем (Константинопольский Патриархат), митрополитом Аксумским Петром (Александрийский Патриархат), архиепископом Филиппопольским Нифоном, представителем Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском и всея Руси (Антиохийский Патриархат), архиепископом Капитолиадским Исихием (Иерусалимский Патриархат), митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Белоруссии (Московский Патриархат), митрополитом Зугдидским и Цаишским Герасимом (Грузинский Патриархат), Блаженнейшим Патриархом Румынским Даниилом (Румынский Патриархат), митрополитом Видинским Дометианом (Болгарский Патриархат), митрополитом Пафосским Георгием (Кипрская Православная Церковь), митрополитом Элассонским Василием (Элладская Православная Церковь), Блаженнейшим Архиепископом Тиранским и всей Албании Анастасием (Албанская Православная Церковь), архиепископом Белостокским и Гданьским Иаковом (Польская Православная Церковь), Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), епископом Квебекским Иоанном (Православная Церковь в Америке).

Присутствовали также члены высшего государственного руководства Сербии – Президент Б.Тадич, Председатель Скупщины (Парламента) С.Джукич, Премьер-министр М.Цветкович, министры Правительства, представители сербского королевского дома, Президенты Черногории Ф.Вуянович, Македонии Д.Иванов и Республики Сербской (в составе Боснии и Герцеговины) М.Додик, заместитель председателя Правительства Болгарии А.Марин, Министр иностранных дел Кипра М.Киприану, представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко, декан коллегии кардиналов Римо-Католической Церкви кардинал Анджело Содано, генеральный секретарь Конференции европейских церквей К.Уильямс, аккредитованные в Сербии дипломаты различных государств, представители общественных организаций, инославных конфессий, мусульманской общины Сербии.

Утром в Белградском кафедральном Патриаршем соборе архангела Михаила была совершена заупокойная Божественная литургия. Затем многолюдная процессия архиереев и клириков с гробом Святейшего Павла направилась через центр Белграда к собору святого Саввы на Врачаре, где состоялось отпевание почившего Патриарха.

После окончания чинопоследования слово о новопреставленном произнес Местоблюститель Патриаршего Престола Сербской Православной Церкви, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Он, в частности, обратил внимание присутствующих на то, что над Святейшим Патриархом Павлом исполнились его собственные слова: «Когда человек рождается в мир, все радуются, а он один плачет. Но нужно прожить жизнь так, чтобы по кончине человека все о нем плакали, а он один радовался». После этого прозвучали слова соболезнований Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея и Президента Сербии Бориса Тадича. Затем гроб Патриарха Павла был доставлен к месту его погребения в монастыре Раковица близ сербской столицы.

Сотни тысяч людей наполнили улицы на пути следования молитвенного шествия от собора архангела Михаила до храма святого Саввы, обширную площадь перед этим храмом, тротуары и обочины на протяжении всей семикилометровой дороги до монастыря Раковица и саму обитель.

Перед преданием тела почившего Патриарха земле была совершена заупокойная лития, после которой митрополит Минский и Слуцкий Филарет огласил послание соболезнования, направленное Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом Местоблюстителю Патриаршего Престола и всем иерархам Сербской Православной Церкви.

После погребения его участникам была предложена поминальная трапеза, за которой были оглашены соболезнования от имени Предстоятелей Александрийской, Антиохийской и Болгарской Православных Церквей.

Вечером того же дня в Посольстве  России в Сербии состоялся прием в честь делегации Русской Православной Церкви.

Служба коммуникации ОВЦС

[Guest Оливера]

Более 600 тысяч человек собрались на похороны Патриарха Павла

Белград, 20 ноября 2009 г.

Более 600 тысяч человек присутствовали в четверг на улицах Белграда, провожая в последний путь Первоиерарха Сербской Православной Церкви, сообщил глава полицейской службы Сербии Милорад Вельович.

"Мероприятие прошло достойно и без единого инцидента", - цитирует Вельовича РИА Новости.

По сообщению столичной службы скорой помощи, медикам пришлось оказывать помощь собравшимся 18 раз. В основном речь идет о недомогании или легких повреждениях. Три человека были перевезены в центр скорой помощи из-за слабости и кратковременной потери сознания.

Отпевание Предстоятеля Сербской Православной Церкви, который скончался в минувшее воскресенье в 95-летнем возрасте, прошло в храме Святого Саввы в Белграде. Затем Патриарх Павел был захоронен на кладбище в монастыре Раковица на окраине столицы.

20 / 11 / 2009

http://www.pravoslavie.ru/

[Guest Оливера]

Патриарх Сербский Павел

«Будем защищать себя от бесчеловечности, но будем еще сильнее защищаться от бесчеловечности в себе» – Патриарх Павел.

Зимой 1913-1914 года, когда был зачат человек, назначенный судьбой стать 44-м Патриархом Сербской Православной Церкви, жизнь приводили в движение лошади и паровые двигатели. Мир казался упорядоченным и стабильным. Бедствий ХХ века – двух мировых войн, революций, гражданских войн, геноцидов, изгнаний, страданий 10 миллионов новых христианских мучеников – ничто не предвещало. В том старом мире сербская нация, хотя и разделенная двумя маленькими царствами и двумя могущественными империями – Оттоманской и Габсбургской, казалось, была сильна и полна надежд на будущее.

Вскоре после начала «европейского пожарища», 11 сентября 1914 г., в праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя, в семье Стойчевичей в деревне Кучанцы, что находится сегодня в восточной Хорватии, родился мальчик. Предки этой семьи пришли на разоренную турками границу Габсбургской империи во время Великого переселения сербов в 1690 г. из Косова, сербской провинции, откуда они были изгнаны – с этим краем Патриарху суждено было связать свою жизнь.

Дни после начала Первой мировой войны были тяжелым временем для сербов Автро-Венгрии: именно на них возложили коллективную вину за убийство в Сараево эрцгерцога Франса Фердинанда. Они стали объектами нападок толпы и преследований полиции. Для матери же новорожденного Гойко Анны, главными заботами были набирающая обороты война, стремительный рост цен и отсутствие мужа Стефана: несколько месяцев назад он отправился в Америку в поисках работы.

В начале 1917 года, незадолго до того, как в бой вступили США, превратив войну в поистине мировую, Стефан Стойчевич вернулся домой – без пени в кармане – чтобы умереть от туберкулеза, который он подхватил в цехах и съемных комнатах западной Пенсильвании. Год спустя Анна снова вышла замуж, но вскоре умерла при родах. Гойко и его старший брат Душан остались на попечении тетки, которая воспитывала их, как собственных детей. Гойко был слабым ребенком, непригодным для сельских работ, но, разглядев в нем способности к обучению, его тетка, несмотря на бедность, сделала все, чтобы дать ему хорошее образование.

После окончания Четвертой гимназии в Белграде юный Гойко поступил в православную духовную семинарию в Сараево. Во время Второй мировой войны, страдая от туберкулеза, он нашел убежище в Троицком монастыре на Овчаре, в центральной части Сербии. В 1944-м году ему предрекали не более трех месяцев жизни. Его выздоровление, во времена, когда пенициллин еще не изобрели, казавшееся чудом, подвигло его принять монашеский постриг в 1946-м году и взять имя его любимого святого Павла.

Сербская Православная Церковь, потерявшая за годы Второй мировой войны четверть своих святынь и пятую часть духовенства, была оставлена на милость воинствующей атеистической клики Тито.

Большая часть церковного имущества была конфискована сразу по окончании войны, церковное образование было фактически запрещено, участие в церковной службе строго наказывалось, а часто и вовсе запрещалось. Однако монах Павел за эти годы достиг существенного интеллектуального и духовного прогресса. В 1954 году он был рукоположен в иеромонаха. После окончания аспирантуры в Афинах Павел стал архимандритом, а всего несколько месяцев спустя был хиротонисан во епископа Рашко-Призренского. Епископ Павел оставался главой этой древней епархии, в состав которой входили Косово и Метохия, в течение 33-х лет, до 1990-го года, когда он был избран Патриархом.

Долгие годы авторитарного правления Тито были нелегким временем для Сербской Православной Церкви. Патриарх Герман, избранный в 1958 году, должен был балансировать на тонкой линии между задачей сохранения Сербской Православной Церкви в условиях враждебной политической среды и необходимостью налаживать рабочие отношения с коммунистическим режимом. Эта дилемма, так хорошо знакомая русским, имела для Сербской Церкви схожие последствия – то, что ошибочно называют «Американским расколом». Раскол быстро вышел за границы Америки, вызвал глубокие расхождения и оставил след в сербских общинах по всему миру. Сегодня известно, что белградский режим тайно поддерживал разделение церкви, разжигая рознь с помощью внедренных в эмигрантские круги агентов.

Будучи епископом Косова, Павел постоянно сталкивался с бедствиями, различными по своей природе, но сходными по размерам. Во время Второй мировой войны, пытаясь одержать победу над косовскими албанцами в битве за власть, Тито пообещал им автономию и изменение положения края в их пользу после окончания войны. Во время войны албанские коллаборационисты изгнали из Косова более 100 000 сербов. В это трудно поверить, однако после 1945 года сербам не позволено было вернуться домой. С конца 50-х до начала 80-х годов край покинуло еще 200 000 сербов, в основном, не по своей воле. На землях, покинутых сербами поселилось 200 000 албанцев. Албанские «кадры» получили контроль над местными коммунистическими органами. В 1948 году албанское население составляло около половины населения Косова, к 1981 году – 78%, сегодня – 90%.

В 70-х годах православные священники подвергались в Косове ежедневным нападкам. Павел и сам становился жертвой насилия: один раз албанец напал на него, когда епископ шел к почтовому отделению Призрена, другой раз Павла ударили по лицу на главной городской автобусной станции. Власти, разумеется, «не смогли» найти преступников, не говоря уже о том, чтобы предъявить им обвинения. Монастырское имущество было испорчено или конфисковано задолго до волны разрушений 1999-го года, когда НАТО развязало руки Армии освобождения Косова. Крупнейшая церковь Метохии в Дьяковице была разрушена властями, чтобы освободить пространство для массивного монумента в честь «партизанского движения». Албанское сепаратистское движение в Косове, закономерное следствие титовского порядка, подготовило почву для прихода Слободана Милошевича, неокоммуниста и квазинационалиста. Кровавый распад Югославии, длившийся с 1991 по 1999 год, стал запоздалой расплатой для Тито и его идеологических последователей

Павел был избран Патриархом в декабре 1990 года, накануне распада страны. Сам он не претендовал на этот пост, однако был избран, как компромиссная фигура, так как ни один из двух лидеров голосования не смог собрать необходимого большинства голосов.

В течение последующих безрадостных лет он не уставал повторять, что «никакими интересами, ни личными, ни государственными, нельзя оправдать бесчеловечность».

Когда в бывшей Югославии лились реки крови, он призывал верующих молиться не только за своих союзников, но и за врагов, так как «они гораздо больше нуждаются в спасении».

Во время встречи с американским послом Уорреном Циммерманом в 1991 году на вопрос посла о том, чем Америка могла бы помочь Патриарху и церкви, Павел, не моргнув глазом, ответил: «Ваше превосходительство, самое большее, что вы могли бы сделать, это не делать ничего, чтобы нам навредить».

Этому не суждено было сбыться. В государственном устройстве Югославии было слишком много трещин, поэтому не могло быть серьезных возражений против того, чтобы хорваты и боснийские мусульмане создали свои национальные государства. Но не было также и оправдания тому, что 2 миллиона сербов, живущих западнее реки Дрина, были силой присоединены к этим государствам, не получив при этом никаких гарантированных прав. Югославия была образована в 1918 году, как союз южнославянских народов, а не государств. И распад этого союза должен был происходить по тому же принципу. Это было и остается настоящим основанием югославского конфликта с того момента, когда прозвучали первые выстрелы в 1991 году. Политическая суть этой войны в западном мире, и в особенности в США, всячески замалчивалась. Вместо этого создавался образ сербов, как примитивных ультранационалистов, жаждущих занять чужие земли. Самые резкие из подобных обвинений разом перекочевали из мусульманских и хорватских источников в средства массовой информации, резолюции конгресса, псевдоправовые бессмысленные выводы Гаагского трибунала и, в конечном итоге, в боевые приказы НАТО.

К сожалению, многие сербы не последовали призыву Патриарха Павла: «Если мы будем жить, как божьи люди, на Балканах и в мире хватит места всем народам. Если же мы уподобимся Каину, весь мир будет слишком мал и для двоих». Но постоянное изображение сербов в обличии демонов, а косовских и боснийских мусульман - в образе невинных жертв этнической и культурной нетерпимости подготовило почву для построения постмодернистской квазиреальности. Патриарх Павел, к своему огорчению, прекрасно понимал это, однако воздерживался от заявлений, которые могли счесть политическими. Он промолчал даже тогда, когда хорватские власти разрушили православную церковь в его родной деревне, в которой его крестили в 1914 году. Западная пресса часто критиковала его за появление на официальных мероприятиях, которые посещал Милошевич, даже, несмотря на то, что присутствие Патриарха обусловливалось протоколом и традициями, однако в 1997 году он также молчаливо присутствовал на собрании, потребовавшем отставки Милошевича.

Патриарх Павел был крайне удручен тем, что после краха коммунистического режима Сербия попала под власть идеологии обогащения. «Я хотел бы стоять у дверей банкетных залов и других мест встреч богатых, стоять и молиться за наших бедных братьев и сестер и их детей. Мы должны яростно стыдить тех, кто столь открыто опускается до высокомерной жадности, а не возмущаться за закрытыми дверьми». Его легендарная скромность выражалась в привычке пользоваться общественным транспортом и нелюбви к автомобилям с водителями. В 2006-м году во время Священного Архиерейского Собора он проходил мимо здания Патриархата и обратил внимание на длинный ряд припаркованных «Мерседесов», «БМВ» и «Ауди». Павел поинтересовался у секретаря, чьи это машины. «Архиерев, приехавших на Собор, Ваше Святейшество». - ответил секретарь. «Интересно, - заметил Патриарх, - на чем бы они ездили, если бы не давали обет нестяжательства».

Сербии повезло: в самые тяжелые времена ей помогали политически дальновидные Патриархи, в частности, Патриарх Арсений III (Црноевич) во время турецких войн и Великого переселения сербов в 1690 году и Патриарх Гаврило (Дожич) во время Второй мировой войны.

Патриарх Павел принадлежал к другой традиции. Это был, скорее, мистически набожный монах, нежели уверенный руководитель церкви. Как Патриарх, он гармонично сочетал в себе три функции: отца, священника и пророка. Он осмыслил и принял, как жизненный принцип завещание князя Лазаря, мученически погибшего в Косове в 1389 г.: «Царствие земное мало и презренно, но Царствие небесное вечно и безгранично».

Перевод Дарьи Ванчковой

Серж Трифкович

Столетие.Ru

25 / 11 / 2009

[Guest Оливера]

Святой патриарх – любимый и непонятый

Хотя известие о смерти патриарха было ожидаемо – по причине его долговременной немощи, многие были захвачены врасплох и с чувством глубокой народной потери приняли весть о смерти Сербского патриарха Павла. Патриарх Сербский Павел был настоящим народным патриархом. Мало кто в новейшей сербской истории, полной разделений, расколов и противостояния, обладал и обладает таким авторитетом и безраздельным уважением народа. Миллионы ощущающих потерю, тысячи ожидавших в очереди, чтобы проститься с патриархом в соборной церкви, и сотни тысяч присутствовавших на его похоронах в Белграде свидетельствуют о том, насколько он сумел объединить и вдохновить сербов своей личностью и жизнью. Как редко когда, наш народ объединен своим отношением и чувством к человеку, которого еще при жизни называли «святым, ходящим по земле».

Как вышло, что слабый ребенок, который едва выжил и который, чтобы удалиться от мира, принял монашество, «потому что, как сирота и очень болезненный, не мог иметь свою семью и быть приходским священником», в итоге стал первым среди сербов? Как скромный монах, чья фраза «Будем людьми» стала народной, превратился в того, кого почитают и самые могущественные и умные и у кого просят благословения даже атеисты и представители другой веры? Как последний по мирским меркам стал первым? И, прежде всего, своей добродетелью, своим благородством, скромностью, о которой ходят легенды, он в то время, когда добродетелей становится все меньше, был еще более заметным и необычным.

Этот необычайно кроткий человек сумел сделать так, что его при жизни уважали и ценили и стар и млад, и те, кто верит, и те, кто не верит, левые и националисты, патриоты и европейцы, власть и оппозиция, что само по себе стало невероятным успехом в разделенной и нередко подверженной раздорам Сербии. Когда мы слышали, что те, кто не особо печется о Православии (как атеисты, мусульмане, католики и протестанты), говорят, что это святой человек, то, безусловно, мы имеем дело с чудом во времена, не верящие в чудеса. И даже те, кто известен как противники веры и Православия, не смели критиковать его напрямую, так как знали, насколько любят и уважают его люди. Да и дежурные борцы против традиции в своих нападках на Церковь подчеркнуто обходили стороной старого и мудрого патриарха или же облекали критику в обертки типа «не ставя под сомнение нравственную целостность, должны сказать…».

Но, хотя он был любим и уважаем, многие его не понимали. Уважаемый всеми, авторитет во время, лишенное авторитетов, он мало кем был действительно понят. Некоторые недооценивали его как кроткого и скромного монаха, считая, что он наивен, и пытались использовать его в своих целях и интересах. Говорили о нем, что он святой человек, и в то же время торговали его благословениями, думая, что он этого не замечает. Он много чего замечал, но хотел поддержать всякую благородную активность или хотя бы ту, что могла привести к чему-то хорошему, хоть и не исходила из чистейших побуждений. Другие же не понимали его жестов или слов, потому что в тот момент они не совпадали с их личными интересами и идеологическими представлениями. Каждый из них видел в нем то, что хотел видеть, и представлял патриарха соответственно своим интересам – чаще всего в черно-белом цвете. Он же просто, как смиренный мудрец во времена надменной поверхностности, не включался в идеологические и партийные разделения и схемы в Церкви и в обществе. Поэтому-то часто в церковной и политической иерархии его недооценивали как «доброго, но наивного человека». А он, как мягкий человек в суровые времена, на все эти разделения смотрел как-то по-отечески, как на детское упрямство, с которым нужно терпеливо и нежно обходиться.

Когда он говорил как искренний миротворец и примиритель на кровоточащих Балканах, некоторые, считая, что Церковь должна быть более и активнее представлена «на нашей стороне фронта», воспринимали его как чрезмерного пацифиста. И в то же время те, кто видел, как он помогает нашему несчастному народу в Косове, как он как епископ Косовский страдает со своим народом и при этом как патриарх Сербский поддерживает борьбу за свободу сербов с другой стороны Дрины, в идеологическом запале воспринимали его как политического националиста.

Но он в себе соединял православную миролюбивую черту (которой не было у католических и мусульманских лидеров) с искренней и ответственной заботой о своем народе на войне, где было мало заботы со стороны политиков и интеллектуалов. Итак, это был совершенно необычный и странный человек в эпоху нигилизма. Он сочетал в себе христианские добродетели с заботой о многострадальном народе, православное и национальное – что и есть сущность косовской и видовданской идеи. Он деятельно распространял это и на других, действуя объединяюще во времена неединства. Это могло казаться противоречивым только тем в Церкви и вне нее, кто не может разрешить собственные противоречия и проблему своей идентичности.

Некоторые, опять же односторонне, «толковали» его, будто он просто прагматично лавирует между направлениями внутри Церкви и государства. Это, возможно, было и так, но он делал это не по слабости и наивности, но по мудрости. Это был единственный путь для того, чтобы помирить и объединить народ, измученный язвами разделений и расколов. Такой позицией мудрого примирения течений и партий мудрый патриарх вел церковный и народный корабль к тихой пристани. Если этого не почувствовали те, кому в какой-то момент не было по душе то или иное патриаршее слово, то почувствовали и поняли обычные люди, видевшие в патриархе того, кто он есть, – мудрого человека, объединяющего народ и предводительствующего им в тяжелые годы и десятилетия. Поэтому нет ничего удивительного, что даже иностранцы примечают сейчас в нашем народе такое чувство потери, что Сербия похожа на сироту, оставшегося без народного отца.

Перевел с сербского Михаил Плетнев.

Православие.ру

[Guest Оливера]

Сербы – народ великий

Вечная память его Святейшеству Павле!

Сербы провожают Патриарха ПавлаУдивительные фотографии приходили в последние дни из столицы Сербии, где православный народ прощался со своим Патриархом Павле.

Улица – лишь в европейскую меру широкая, но зато истекает будто от кромки земли или хотя бы от дунайского берега людским  неисчислимым половодьем. Словно не один Белград, а весь народ вышел из берегов, потёк в проводы духовного своего Отца. Может, от времён самого Саввы Сербского поднялись все вековые поколения?

Где ещё увидишь такое?

В Тегеране? В  Мекке? В Риме? В Токио?  Или в Пекине? Или Вашингтоне? Или в моей Москве?

А так ли он велик, этот народ сербский? Где уж там! И в двадцатом веке, и посейчас – на глазах иссякает. Санкции, блокады, прицельные ракетные удары клинтоновских асов, пьяных своей вседозволенностью,  попрание древнесербского Косова сапогами циничных «миротворцев». И далее – расправа гаагских «юристов» над больным узником Слободаном Милошевичем, а в планах – и над Воиславом Шешелем, и над Радованном Караджичем.

И всё то он сносил, невеликий числом народ. И со своей участью влиться жалким ручейком в сытое Европейство уже, было, примирялся.

И Патриарха своего почти уже не видел, не слышал. Да и где увидишь-услышишь монаха-молчальника, на вид тщедушного седого младенца, иссохшего до кости, слабоголосого, затерявшегося в миллионном Белграде, как в хиландарской тесной пещерке. Ведь многим казалось, да его и в живых уже нет, настолько тих и смиренен. Иные и роптали: ну, таким ли должен быть настоящий Патриарх!

Но какова же была чудесная сила в его молитве за свой народ, если, услышав весть о кончине Павле, народ весь содрогнулся, вмиг покинул дома, оставил житейскую всегдашнюю сутолоку, вышел из тесноты обыденности на путь великого прощания, на прозрачный свет неяркого ноябрьского дня.

Почему всё-таки, почему?

Да потому что  сербы по роду и племени своему – народ Косова кровавого поля, народ Косовских героев. А он, Павле, косовец, по духу и по плоти. Он – из косовской Печской Патриаршии, из её молитвенного затвора. И нынешнюю Косовскую Голгофу народа своего он знал и осязал как никто иной.

И вот весь Белград, вся Сербия выходят на прощальную дорогу, чтобы идти за своим Отцом, кажется, не к месту, обозначенному погребальным протоколом, а по всей скукоженной земле – до самого Косова, до поля битвы, политого кровью князя Лазаря и Милоша Обилича. До великих алтарей Грачаницы, Дечан и Печа.

… Смотрю на эти фотографии, снятые, может быть, с купола собора Саввы Сербского на Врачарском холме или с соколиного крыла, и радуется душа. Удивительный, подлинно великий народ! Какая завидная, вопреки всему, мобилизационная мощь духа!

Вечная память его Святейшеству Павле!

Да здравствует православная Сербия!

Юрий Лощиц

http://www.voskres.ru/kolonka/loshchits15.htm