ПАПА = "ДУХ СВЕТИ"?

[Guest Grom]

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[karadjordje]

Брате Громе,добро дошао на форум 

Мислим да је отац Горан у праву јер ако је томе ``православном теологу``стало да се потпише,што се није потписао именом и презименом?Што се крије?

[Guest свештеник Иван]

Нити римокатоличка црква има пуноћу благодати, нити она постоји благодатно као црква, нити она има благодатно прејемство од 1054. год. Има само историјско трајање као организација. Нити њене свете тајне могу бити признате, кад ту нема силе ДУХА СВЕТОГА, КОЈИ И ЧИНИ ДА ТАЈНЕ БУДУ СВЕТЕ ТАЈНЕ.

Добро, ако нема ич благодати (као да ми имамо шублер који то мери), желим да ми се појасни КАКО ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА У СРБИЈИ ПРИЗНАЈЕ РИМОКАТОЛИЧКО КРШТЕЊЕ? Ако нема благодати-онда нема. Али ако признаје, и то је званичан став, шта то значи? Не браним никога, али мислим да је ово што је написано, заправо бацање прашине у очи, јер је моје мишљење да овај текст је написан без неке нарочите добре намере. Ја бих волео да ме неко убеди у супротно.

[Hidegkuti Nándor]

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[Hidegkuti Nándor]

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[Hidegkuti Nándor]

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[Guest свештеник Иван]

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[karadjordje]

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[Hidegkuti Nándor]

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[Guest свештеник Иван]

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[karadjordje]

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[Hidegkuti Nándor]

Иначе, кад је у питању признавање њиховог крштења, мени је лично близак став изнет у следећим речима о. Владимира Вукашиновића (текст "Тајна безакоња"):

"Стога слушајмо живи глас Свештених Сабора - здружени догматско - канонски пој Духа Светога и Отаца („Јер угодно би Духу Светоме и нама..." Дап. 15, 28) по овом питању. Сву су они једногласни у следећем - са јеретицима ни уз какво оправдање, ни на ком нивоу, ни на који начин не сме долазити до икакве ЗАЈЕДНИЦЕ! (III... „у олтар њихов  не сме се улазити, нити кадити, нити се молити, нити палити кандило или свећу..." 46. правило Св. Никифора Исповедника) што ми данас обезвређујемо теоријом да са њима немамо comunio in sacris (заједничарење у светој тајни Причешћа) - што је, као, недозвољено, али зато имамо различите заједничке молитве и скупове – in spirituablis. Јасно је као дан да је то по Светим Канонима недопустиво. Слушајмо даље: „Епископ, или презвитер или ђакон који се буде са јеретиком само и молио нека се изопшти; ако им пак допусти да као клирицима да што раде нека се рашчини" (45. правило Св. Апостола). 46. правило пак дотиче један проблем који остављамо за неку другу студију, овде га само назначивши: „Наређујемо да се рашчини сваки епископ или презвитер који призна крштење или жртву јеретика!" Чињеница да се обраћени римоктолици по једној пракси изнова не крштавају него се миропомазују пошто се одрекну јереси у којој су живели објашњава се тиме да је њихово крштење било клиничко (лаичко) те им се дарови Духа Светога предају тек у том чину одрицања (од пређашњег веровања) и присаједињавања Православној Цркви. Но, нама се ипак чини да се овде може и треба применити пракса светогорских монаха који понављају читав обред крштења. Али зар није баш та сама пракса поновног миропомазања крунско сведочанство за то да ми овде имамо посла са јеретицима? Јер шта она друго значи доли да код римокатолика нема Духа Светога? Тако пише и Василије Велики: „Они који су одступили од Цркве нису више имали на себи благодати Духа Светога јер је непрекинуто предање исте код њих престало услед тога што се прекинуло прејемство, наследност" (Саборност Цркве. 98). Онај који на себи нема благослова Божијег" (благодатног дара Духа Светога) неможе и нема чиме да благосиља друге: јеретички благослови немају вредности - „благослови су њихови више бесмислице него благослови" (32. правило, V помесног Лаодикијског Сабора)."

[Hidegkuti Nándor]

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[karadjordje]

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[Милан Меденица :)]

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