Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ и Новости из Русской Православной Церквы

[Guest Оливера]

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла c Чрезвычайным и Полномочным Послом Республики Сербия в Российской Федерации Елицей Курьяк

1 сентября 2009 года в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Сербия в Российской Федерации Елицу Курьяк.

Приветствуя г-жу Курьяк, Предстоятель Русской Православной Церкви отметил духовную и культурную близость русского и сербского народов, Русской и Сербской Православных Церквей. «Мы разделяем одни духовные ценности, у нас одна нравственная традиция, очень тесно связывающую наши народы», — подчеркнул Святейший Патриарх.

Именно в силу этой исторической близости, заметил Предстоятель, в России близко к сердцу воспринимают скорбь сербского народа, связанную с «формальной утратой» братской славянской страной исконно сербского края Косово.

Святейший Патриарх Кирилл выразил поддержку народу Сербии и напомнил о том, что несогласие с развитием политической ситуации вокруг Косова было высказано в письмах, направленных в этом году от лица Предстоятеля Русской Церкви в европейские и мировые международные организации.

Серьезную обеспокоенность Святейший Владыка выразил в связи с уничтожением культурного наследия на сербской земле. Предстоятель перечислил ряд сербских монастырей и храмов XI-XV веков, которые являлись памятниками культуры мирового значения и были разрушены в конце XX-го — начале XXI века.

По словам Его Святейшества, разрушение святынь и сербского культурного наследия не может не вызывать боль. «Мы призывали и призываем международное сообщество сделать все, чтобы обеспечить права сербов и их безопасность в Косово, чтобы сохранить это культурное и религиозное наследие», — заявил Предстоятель Русской Церкви.

Святейший Патриарх сообщил Послу Сербии о своем знакомстве с поступающими просьбами оказать помощь в завершении строительства кафедрального собора святого Саввы в Белграде и отметил, что, несмотря на финансовый кризис, такая помощь, по возможности, будет оказана.

В ответном слове г-жа Посол выразила чувство глубокой признательности Его Святейшеству за обращения к мировому сообществу в поддержку Сербии и сербского народа.

На память о встрече Е. Курьяк преподнесла в дар Святейшему Патриарху Кириллу книгу сербского историка С. Чирковича «История средневековой Сербии».

Во встрече приняли участие викарий Святейшего Патриарха Сербского епископ Моравичский Антоний, являющийся настоятелем храма Петра и Павла у Яузских ворот (представительство Сербской Православной Церкви при Московском Патриаршем Престоле) и председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.

Пресс-служба Московской Патриархия

[Guest Оливера]

Внешний облик московского храма св.Климента полностью восстановлен

09.09.2009

Москва, 9 сентября, Благовест-инфо. Торжества, посвященные завершению наружной реставрации знаменитого московского храма священномученика Климента, Папы Римского, состоялись 8 сентября в Замоскворечье. В день православного праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери один из красивейших храмов столицы был освобожден от строительных лесов, у восстановленных стен был отслужен водосвятный молебен. Вместе с настоятелем храма  протоиереем Леонидом Калининым благодарственные молитвы возносили священники замоскворецких храмов, многочисленные прихожане Климентовского собора; на торжестве присутствовали представители Московского правительства и подрядных реставрационных организаций.

По словам о.Леонида Калинина, начиная с 2002 г., молебен о восстановлении храма служился у его обветшавших стен регулярно, в любую погоду. В общей сложности 240 раз община собиралась на такой молебен, который подобным чином служился 8 сентября в последний раз – весь внешний облик открылся в своем прежнем великолепии. Начиная с 90-х гг., церковная община добивалась передачи верующим Климентовского храма, который в советские годы был превращен в хранилище фондов Российской государственной библиотеки. В 2005 г. община получила возможность молиться в одном из семи храмовых приделов – в честь иконы Божией Матери «Знамение», а полтора года назад, после посещения храма мэром Москвы Юрием Лужковым, развернулись интенсивные реставрационные работы.

«Вокруг этого храма ходили с молитвой тысячи и тысячи людей и думали: когда же, наконец, этот замечательный храм вернется Москве во всем своем великолепии. Сегодня можно поставить точку – работы по реставрации проведены не просто профессионально, но с огромной любовью», -- обратился к участникам торжеств настоятель храма, назвав реставраторов по-суворовски – «чудо-богатыри» и поблагодарив Москомнаследие и Правительство Москвы.

После освящения воды духовенство и прихожане крестным ходом под колокольный звон обошли храм. С поздравлениями к ним присоединились благочинный Замоскворецкого церковного округа, настоятель храма Спаса-Преображения на Болвановке протоиерей Николай Кречетов и настоятель храма вмч.Екатерины на Всполье (подворье Православной Церкви в Америке) архимандрит Закхей (Вуд).

Как сообщил журналистам руководитель Москомнаследия Валерий Шевчук, который днем раньше «рапортовал», по его выражению, о завершении реставрационных работ в Марфо-Мариинской обители, восстановление внешнего облика Климентовского храма удалось закончить очень быстро, на полгода раньше намеченного срока. Реставраторы использовали хорошо зарекомендовавшие себя технологии известных европейских фирм, которые дали столетнюю гарантию сохранности красочного покрытия стен. По словам В.Шевчука, особую сложность при проведении работ представляли собой перекрытия и купола храма, конструкции которых были сильно изношены и повреждены многочисленными протечками. Он пообещал, что восстановление интерьера храма будет проходить «такими же темпами».

Надежду на это выразил и о.Леонид. В своей проповеди после крестного хода он сообщил, что плановый срок окончания реставрации интерьеров – 2014 г., однако, судя по «поражающим  воображение» темпам внешних работ, уже скоро разрастающаяся община, которая теперь теснится в малом приделе, сможет молиться в центральном здании храма. Первый этап реставрации завершен, теперь «начинается все новое»: впереди огромные по масштабам работы по реставрации более 5 тыс.кв.м. стен, воссозданию уникальной лепнины и живописи,  восстановлению пяти сохранившихся иконостасов XVIII в., выполненных итальянскими и русскими мастерами. «Стены воссозданы в былом великолепии, правда, специалисты говорят, что даже лучше. Но я скептически отношусь к таким словам, т.к. считаю, что наш долг – учиться у предков и пытаться сохранить их творения. Это должно быть не копией храма, а, как в христианстве это происходит, списком с той красоты, которая когда–то сияла всем москвичам», -- сказал настоятель.

Принимая в дар от одного из прихожан большой фотомонтаж в раме, на котором Патриарх Кирилл изображен на фоне отреставрированного Климентовского храма, о.Леонид выразил надежду, что предстоятель Русской Православной Церкви посетит эту «жемчужину столицы».

В интервью журналистам священник указал на уникальность не только самого церковного  здания, созданного в царствование императрицы Елизаветы Петровны известным итальянским архитектором Пьетро Трезини, но и на уникальность святого покровителя храма. О.Леонид напомнил, что св.Климент, Папа Римский, относится к числу святых неразделенной Церкви. Являясь одним из мужей апостольских, учеником св.апостола Петра, св.Климент почитается и православными, и католиками. Настоятель говорил об особом значении св.Климента для истории славян и Руси в особенности. По его словам, именно св.Климент стал «виновником» того, что святые солунские братья Кирилл и Мефодий, не получив благословение в Константинополе на миссию в славянских землях, смогли заручиться им у Папы Римского Адриана II. Важно также помнить о том, что мощи св.Климента принес на Русь св.князь Владимир, совершая крещение своего народа. О.Леонид надеется, что широкое почитание св.Климента, которому ранее посвящались храмы во всех русских городах, возродится в РПЦ, что в будущем возможно будет регулярно совершать торжественный крестный ход с мощами священномученика Климента из Киева, где они хранятся, в Москву и в Крым, «чтобы эти святые мощи, некогда так прославленные свв.Кириллом и Мефодием, прославлялись и ныне всем православным народом».

Говоря о предстоящей реставрации интерьеров храма, настоятель сообщил, что в этих работах будут принимать участие лучшие мастера из Москвы, Петербурга, Белоруссии – специалисты по реставрации храмов эпохи барокко. По словам священника, который является также художником и скульптором по первому образованию, интерьерные восстановительные работы не имеют аналогов в Москве, где более нет подобного барочного храма такой сохранности. «Самая  большая сложность заключается в том, чтобы не превратить храм в новодел. Хотелось бы, чтобы он стал тем удивительным, таинственным, благодатным московским храмом, через который прошли два с половиной века российской истории. А мы наполним его внутренним содержанием: здесь будет замечательное богослужение, прекрасный хор, к нам придет много людей, много молодежи», -- завершил о.Леонид.

Остается добавить, что в 2009 г. храм отмечает 240-летие. По своей красоте и величию, этот храм отнесен к лучшим российским памятникам архитектуры XVIII века — эпохи Ф.-Б. Растрелли и Д.А. Трезини. Собор построен по проекту архитектора Пьетро Трезини, крестника Петра I, представителя школы Растрелли. Главный престол собора Спаса Преображения освящен в 1770 году.

http://www.blagovest-info.ru/images/Klim--k-x.gif/img]

Юлия Зайцева

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=29546

[Guest Оливера]

Православные отмечают праздник Рождества Пресвятой Богородицы

Русская Православная Церковь отмечает сегодня один из 12 главных и самых любимых христианских праздников — Рождество Пресвятой Богородицы. Патриарх Кирилл и первоиерарх Русской Зарубежной церкви митрополит Иларион отслужат литургию в Храме Христа Спасителя в Москве. Она пройдет перед чудотворной Курской Коренной иконой Божией Матери «Знамение», которую недавно на время доставили из Нью-Йорка для поклонения верующих. Это один из самых известных и почитаемых образов Божией Матери. Чудесно явленная в 1259 году, икона эта стала знамением небесной помощи, дарованной свыше русскому народу в помощь от нашествия иноплеменных врагов. Вывезенная за пределы Отечества после революции 1917 года, она является главной святыней и Путеводительницей Русского зарубежья.

21.09.2009

[Guest Оливера]

Верующие празднуют Рождество девы Марии

[Guest Оливера]

Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове

21 сентября, в день праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Кирилл совершил Божественную литургию в московском храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.

Предстятелю Русской Православной Церкви сослужили епископ Бронницкий Игнатий, епископ Красногорский Савва, благочинный Даниловского округа Москвы протоиерей Геннадий Бороздин, настоятель храма Рождества Богородицы в Старом Симонове, глава Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев, представители московского духовенства.

На богослужении присутствовали глава Центральной избирательной комиссии В.Е.Чуров, заместитель министра связи и массовых коммуникаций Российской Федерации А.А.Жаров.

В день престольного праздника также отмечались 500-летие храма в Старом Симонове и 20-летие его воссоздания.

За Божественной литургией Святейший Патриарх Кирилл совершил иерейскую хиротонию диакона Олега Яньшина.

По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви возглавил крестный ход с иконой Рождества Пресвятой Богородицы вокруг храма.

Протоиерей Владимир Силовьев поблагодарил Его Святейшество за совершение богослужения в день престольного праздника и преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви икону святых преподобных иноков Александра Пересвета и Андрея Осляби, мощи которых почивают в Старом Симонове.

Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к многочисленным верующим с Первосвятительским словом.

Его Святейшество поблагодарил также отца настоятеля за понесенные труды по возрождению исторического храма, ставшего, по словам Святейшего Патриарха, «воинским мемориалом общенационального значения».

В память о Патриаршем богослужении Святейший Владыка передал в дар приходу икону Пресвятой Богородицы.

После праздничной трапезы Святейший Патриарх Кирилл и заместитель министра связи А.А.Жаров посадили вблизи храма кедр и приняли участие в церемонии гашения маркированного почтового конверта с изображением храма Рождества Богородицы в Старом Симонове.

***

Симонов монастырь был основан во второй половине XIV века преподобным Сергием Радонежским и его племянником преподобным Феодором, впоследствии епископом Ростовским. В 1380 году на этом месте были похоронены воины-иноки Пересвет и Ослябя, герои Куликовской битвы. Позднее обитель была перенесена на новое место, а в Старом Симонове остался храм Рождества Богородицы. Он был заново построен и освящен в 1509 году и сохранился до нашего времени.

В советское время храм оказался на территории завода «Динамо»; в обезглавленном и оскверненном храме была размещена компрессорная станция. Восстановление началось лишь в 1980-е годы в связи с 600-летием Куликовской битвы. В 1989 году храм был вновь освящен.

http://www.mospat.ru/index.php?page=45823

[Guest Оливера]

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Биографическая справка

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ (в миру Владимир Михайлович Гундяев), родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде. Отец – Гундяев Михаил Васильевич, священник, скончался в 1974 году. Мать – Гундяева Раиса Владимировна, преподаватель немецкого языка в школе, в последние годы домохозяйка, скончалась в 1984 году. Старший брат – протоиерей Николай Гундяев, профессор Санкт-Петербургской Духовной академии, настоятель Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-Петербурге. Дед – иерей Василий Степанович Гундяев, узник Соловков, за церковную деятельность и борьбу с обновленчеством в 20-х, 30-х и 40-х годах ХХ века подвергавшийся тюремным заключениям и ссылкам.

По окончании 8-го класса средней школы В.Гундяев поступил на работу в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где и проработал с 1962 по 1965 год в качестве техника-картографа, совмещая работу с обучением в средней школе.

После окончания средней школы в 1965 году поступил в Ленинградскую Духовную семинарию, а затем в Ленинградскую Духовную академию, которую закончил с отличием в 1970 году.

3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года – во иеромонаха.

С 1970 по 1971 годы – преподаватель догматического богословия и помощник инспектора Ленинградских Духовных школ; одновременно – личный секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и классный наставник 1-го класса семинарии.

12 сентября 1971 года возведен в сан архимандрита.

С 1971 по 1974 годы – Представитель Московского Патриархата при Всемирном Совете церквей в Женеве.

С 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 года – ректор Ленинградской Духовной академии и семинарии.

14 марта 1976 года хиротонисан во епископа Выборгского. 2 сентября 1977 года возведен в сан архиепископа.

С 26 декабря 1984 года – архиепископ Смоленский и Вяземский.

С 1986 года – управляющий приходами в Калининградской области.

С 1988 года – архиепископ Смоленский и Калининградский.

С 13 ноября 1989 года – председатель Отдела внешних церковных сношений (с августа 2000 года — Отдел внешних церковных связей), Постоянный Член Священного Синода.

25 февраля 1991 года возведен в сан митрополита.

27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церки избрал митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Патриархом Московским и всея Руси.

1 февраля 2009 года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Кирилла.

Исполняя послушания Священноначалия, Высокопреосвященный Кирилл был:

с 1975 по 1982 гг. – председателем Епархиального совета Ленинградской митрополии;

с 1975 по 1998 гг. – членом Центрального комитета и Исполкома Всемирного Совета церквей;

с 1976 по 1978 гг. – заместителем Патриаршего Экзарха Западной Европы;

с 1976 по 1984 гг. – членом Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства;

c 1978 по 1984 гг. – управляющим Патриаршими приходами в Финляндии;

с 1978 по 1984 гг. ­– заместителем председателя филиала Отдела внешних церковных связей в г. Ленинграде;

с 1980 по 1988 гг. – членом комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси;

в 1990 г. – членом комиссии по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви;

в 1990 г. – членом комиссии по содействию усилиям в преодолении последствий аварии на Чернобыльской АЭС;

с 1989 по 1996 гг. – управляющим Православным Венгерским благочинием;

С 1990 по 1991 гг. – временно управляющим Гаагско-Нидерландской епархией;

С 1990 по 1993 гг. – временно управляющим Корсунской епархией;

с 1990 по 1993 гг. – председателем комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности;

с 1990 по 2000 гг. – председателем комиссии Священного Синода по внесению поправок в Устав об управлении Русской Православной Церкви. Устав был принят на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году;

с 1994 по 2002 гг. – членом Общественного совета по возрождению Храма Христа Спасителя;

с 1994 по 1996 гг. – членом Совета по внешней политике Министерства иностранных дел России;

с 1995 по 2000 гг. – председателем Синодальной рабочей группы по выработке Концепции Русской Православной Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества в целом;

с 1995 по 1999 гг. – членом Российского организационного комитета по подготовке и проведению мероприятий в связи с празднованием памятных дат Великой Отечественной войны 1941–1945 годов;

с 1996 по 2000 гг. – членом Наблюдательного совета Фонда 50-летия Победы.

С 2008 года - председатель Экспертного совета "Экономика и этика" при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата (в настоящее время - Экспертный совет "Экономика и этика" при Патриархе Московском и всея Руси).

Ко времени избрания на Патриарший Престол митрополит Кирилл являлся:

Постоянным Членом Священного Синода (с 1989 г.);

Председателем Отдела внешних церковных связей (с 1989 г.);

Управляющим Патриаршими приходами в Финляндии (с 1990 г.);

членом Синодальной Богословской комиссии (с 26 февраля 1994 г.);

членом Патриаршей и Синодальной Библейской комиссии (с 1990 г.);

сопредседателем (с 1993 г.) и заместителем главы (с 1995 г.) Всемирного Русского Народного Собора, председателем Смоленского (с 1996 г.) и Калининградского (с 1997 г.) отделений ВРНС;

членом Совета Земского движения (с 1993 г.);

членом Российского Палестинского Общества;

автором и ведущим еженедельной телепередачи «Слово пастыря» на Первом канале (с 1994 г.);

почетным Президентом Всемирной Конференции «Религия и мир» (с 1994 г.);

членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ (с 1995 г.);

членом Комиссии при Президенте РФ по Государственным премиям в области литературы и искусства (с 1995 г.);

почетным членом Московского интеллектуально-делового клуба (с 1995 г.);

сопредседателем Христианского межконфессионального консультативного комитета (с 1996 г.);

членом Президиума Межрелигиозного Совета России (с 1998 г.);

главным редактором журналов «Церковь и время» (с 1991 г.), «Смоленские епархиальные ведомости» (с 1993 г.), «Православный паломник» (с 2001 г.);

членом церковно-научного совета по изданию «Православной Энциклопедии» (с 1999 г.);

членом Наблюдательного совета Храма Христа Спасителя (с 2002 г.);

сопредседателем Совета европейских религиозных лидеров (с 2002 г.);

председателем оргкомитета выставки «Православная Русь» (с 2003 г.);

сопредседателем Рабочей группы по взаимодействию Русской Православной Церкви с Министерством иностранных дел России (с 2003 г.);

председателем Исполнительного комитета межрелигиозного совета СНГ (с 2004 г.);

членом Президиума Межрелигиозного Совета СНГ (с 2004 г.);

членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации (с 2004 г.);

председателем Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством (с 2005 г.);

председателем рабочей группы для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений (с 2005 г.);

председателем рабочей группы по подготовке документа, выражающего позицию Русской Православной Церкви по проблемам глобализации (с 2005 г.);

членом Объединенной комиссии по национальной политике и взаимоотношениям государства и религиозных объединений (с 2006 г.);

сопредседателем Всемирной конференции «Религии за мир» (с 2006 г.);

руководителем рабочей группы по разработке «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»;

Местоблюстителем Патриаршего Престола (с 6 декабря 2008 года).

Святейший Патриарх Кирилл является кандидатом богословия Ленинградской Духовной академии (с 1970 г.); почетным доктором богословия Богословской академии в Будапеште (с 1987 г.).

В 1974–1984 гг. – доцент кафедры Патрологии Ленинградской Духовной академии; с 1986 г. – почетный член Санкт-Петербургской Духовной академии; с 1992 г. – член Академии творчества; с 1994 г. – почетный член Международной академии Евразии; с 1996 г. – почетный профессор военной Академии (ныне Университет) ПВО Сухопутных войск; с 1997 г. – действительный член Академии российской словесности; с 2002 г. – действительный член Академии социальных и гуманитарных наук (с 2003 года Общественная Российская академия социальных наук); с 2002 г. – почетный доктор политологии Государственного университета Перуджи (Италия); с 2004 г. – почетный доктор богословия Христианской академии Варшавы (Польша); с 2004 г. – почетный профессор Смоленского гуманитарного университета; с 2005 г. – почетный профессор Астраханского университета; с 2005 г. – почетный доктор Российского государственного социального университета; с 2006 г. – почетный профессор Балтийского военно-морского института имени адмирала Федора Ушакова; с 2007 г. – почетный президент Академии Российской словесности; с 2007 г. – почетный доктор Санкт-Петербургского государственного политехнического университета.

Святейший Патриарх Кирилл – автор следующих книг: «Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной Церкви о ее благодатном характере» (Ленинград, 1971 г.); «Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь» (Москва, 2002 г.); «Слово Пастыря. Бог и человек. История спасения» (М., 2004 г.), “L’Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la societe laique” (Paris, 2006 г.), «Свобода и ответственность: в поисках гармонии» (М., 2008 г.) и других, а также более 700 публикаций, включая публикации в отечественной и зарубежной периодике. Изданы циклы телепередач «Слово пастыря» – Введение в православное вероучение; «Слово–Таинство–Церковь» – История ранней христианской Церкви и учение о Церкви; «Юбилейный Архиерейский Собор» – Основы социальной концепции – Устав Русской Православной Церкви – Деяния о канонизации, «Отношение к инославию»; «Слово Пастыря» – Церковь, государство, политика (часть 1), Церковь, личность, общество (часть 2), О вере и спасении (часть 3). На аудионосителях издан цикл великопостных проповедей.

Святейший Патриарх Кирилл приглашался для чтения лекций в Рим (1972 г.), в Хельсинкский университет, в Академию «Абу» в Турку, в Православную семинарию в Куопио (Финляндия, 1975 г.), в Экуменический институт в Боссэ (Швейцария, 1972, 1973 гг.), в Мюнстерский университет (ФРГ, 1988 г.), в университет Удине (Италия, 1988 г.), в Государственный университет Перуджи (Италия, 2002 г.), в Христианскую академию Варшавы (Польша, 2004 г.).

Святейший Патриарх Кирилл трудился и трудится в области межправославных отношений. Он был первым представителем Русской Православной Церкви в «Синдесмосе» — Всемирном братстве православных молодежных организаций. С 1971 по 1977 гг. – член Исполкома «Синдесмоса»; участник VIII (Бостон, 1971 г.), IX (Женева, 1977 г.), Х (Финляндия, 1980 г.) и XIV (Москва, 1992 г.) Генеральных Ассамблей этой организации; участник первого Предсоборного Всеправославного совещания (Шамбези, 1976 г.) и Межправославной комиссии по подготовке Святого и Великого Собора Восточной Православной Церкви (Шамбези, 1993, 1999 гг.); главный докладчик на православной консультации «Общее понимание и видение ВСЦ» (Шамбези, 1995 г.); участник Всеправославной консультации по вопросам экуменизма (Салоники, 1998 г.) и Собрания Глав Поместных Православных Церквей по уврачеванию болгарского церковного раскола (София, 1998 г.); участник Всеправославного празднования 2000 лет Христианства в Вифлееме 7.01.2000 г.; участник переговоров между Московским и Константинопольским Патриархатами (Стамбул, 1977 г., Женева, 1978 г., Стамбул 1990 г., Москва, 1991 г., Стамбул, 1993 г.) и регулярных консультаций по текущим проблемам между двумя Церквами; проводил переговоры с Константинопольской Православной Церковью по Эстонии и с Румынской Православной Церковью по проблеме Бессарабской митрополии в Молдове (дважды в 1997 г. в Женеве, Кишинев, 1999 г.).

В 2005 году в качестве главы делегации Русской Православной Церкви принимал участие в интронизации Патриарха Иерусалимского Феофила III.

В составе официальных делегаций посетил все Поместные Православные Церкви, в том числе, сопровождал Святейшего Патриарха Пимена и Святейшего Патриарха Алексия II в их поездках за рубеж.

Святейший Патриарх Кирилл принимал участие в работе межхристианских организаций. Как делегат он участвовал в IV (Упсала, Швеция, 1968 г.), V (Найроби, Кения, 1975 г.), VI (Ванкувер, Канада, 1983 г.) и VII (Канберра, Австралия, 1991 г.) Генеральных Ассамблеях ВСЦ; во Всемирной миссионерской конференции «Спасение сегодня» (Бангкок, 1973 г.); являлся президентом Всемирной Конференции «Вера, наука и будущее» (Бостон, 1979 г.) и Всемирной Конвокации «Мир, справедливость и целостность творения» (Сеул, 1990 г.); участвовал в ассамблеях комиссии «Вера и Устройство» ВСЦ в Аккре (Гана, 1974 г.), в Лиме (Перу, 1982 г.), в Будапеште (Венгрия, 1989 г.).

Исполняя поручения Священноначалия Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Кирилл принимал участие в контактах с Церквами США, Японии, ГДР, ФРГ, Финляндии, Италии, Швейцарии, Великобритании, Бельгии, Голландии, Франции, Испании, Норвегии, Исландии, Польши, Чехии, Словакии, Эфиопии, Австралии, Новой Зеландии, Индии, Таиланда, Шри-Ланки, Лаоса, Ямайки, Канады, Конго, Заира, Аргентины, Чили, Кипра, Китая, ЮАР, Греции.

Святейший Патриарх Кирилл был членом Поместного Юбилейного Собора Русской Православной Церкви (июнь 1988 г., Загорск), председателем его Редакционной комиссии и автором проекта Устава Русской Православной Церкви, принятого Юбилейным Собором. Являлся участником Архиерейского Собора, посвященного 400-летию восстановления Патриаршества (октябрь 1989) и внеочередного Архиерейского Собора 30–31 января 1990 года, а также Поместного Собора 6–10 июня 1990 г., Архиерейских Соборов 25–26 октября 1991 г.; 31 марта – 4 апреля 1992 г.; 11 июня 1992 г.; 29 ноября – 2 декабря 1994 г.; 18–23 февраля 1997 г.; 13–16 августа 2000 г.; 3–6 октября 2004 г., 24-29 июня 2008 г..

Представлял Русскую Православную Церковь в комиссиях по выработке Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 года и Федерального закона Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года. Принимал участие в выработке церковной позиции и миротворческих акциях во время событий августа 1991 года и октября 1993 года.

Был одним из инициаторов создания Всемирного Русского Народного Собора в 1993 году.

В качестве председателя комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности инициировал создание Синодальных отделов по религиозному образованию, по социальному служению и благотворительности, по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Являлся автором Концепции по возрождению благотворительности и религиозного образования, принятой Священным Синодом 30 января 1991 г.. Разработал и представил на утверждение Священного Синода «Концепцию взаимодействия Русской Православной Церкви с вооруженными силами» в 1994 году.

С 1996 по 2000 гг. – руководил разработкой и представил Юбилейному Архиерейскому Собору 2000 г. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви».

Принимал активное участие в нормализации церковного положения в Эстонии. В связи с этим посетил Антиохийский и Иерусалимский Патриархаты (поездки в Ливан, Сирию, Иорданию и Израиль в 1996 году), а также участвовал в переговорах с представителями Константинопольского Патриархата в г. Цюрихе (Швейцария) в марте и дважды в апреле 1996 г., в Фессалониках, Таллине и Афинах (1996 г.), в Одессе (1997 г.), в Женеве (1998 г.), в Москве, Женеве и Цюрихе (2000 г.), в Вене, Берлине и Цюрихе (2001 г.), в Москве и Стамбуле (2003 г.). В этой же связи неоднократно посещал Эстонию, где вел переговоры с представителями правительства, депутатами парламента и с деловыми кругами этой страны.

Принимал активное участие в миротворческих акциях по Югославии. Неоднократно во время войны посещал Белград, вел переговоры с руководством этой страны, инициировал создание неформальной международной христианской миротворческой группы по Югославии (Вена, май 1999 г.) и созыв международной межхристианской конференции на тему: «Европа после косовского кризиса: дальнейшие действия Церквей» в г. Осло (Норвегия) в ноябре 1999 года.

С 1984 по 2008 год в Смоленской и Калининградской епархии было построено 143 храма, 65 восстановлено. Таким образом, сегодня здесь насчитывается 287 храмов: 183 в Смоленской и 104 в Калининградской областях.

В клире числится 214 человек – 202 священника, 12 дьяконов, а также 80 регентов и 87 псаломщиков.

В Смоленской области действуют две православных гимназии (первая в России подобная школа была организована в Смоленске в 1992 году), в Калининградской – одна; открыто четыре православных детских сада (первый появился в городе Велиж Смоленской области в 1994 году).

В 1988 году в Смоленске было учреждено первое в России в послевоенное время Духовное училище, в 1993 году преобразованное в Духовную семинарию. В настоящее время в Смоленске существует семинария, где образование получают будущие пастыри, и Смоленское межепархиальное духовное училище, где готовят регентов, иконописцев, сестер милосердия, преподавателей «Основ православной культуры».

Святейший Патриарх Кирилл удостоен орденов Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Элладской, Польской, Чешских земель и Словакии, Американской и Финляндской Православных Церквей.

Также награжден орденами Русской Православной Церкви: святого равноапостольного великого князя Владимира (II степени); святителя Алексия, митрополита Московского (II степени); святого благоверного князя Даниила Московского (I степени); преподобного Сергия Радонежского (I и II степени); святителя Иннокентия, митрополита Московского (II степени).

Среди государственных наград – орден Дружбы Народов (1988 г.); орден Дружбы (1996 г.); орден «За заслуги перед Отечеством» (III степени, 2000 г.); орден «За заслуги перед Отечеством» (II степени, 2006 г.), звезда ордена святого князя Александра Невского «За труды и Отечество» (2009 г.).

http://www.mospat.ru/index.php?mid=78[/url]

[Guest Оливера]

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Преображения Господня

19 августа, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Церкви обратился к пастве с проповедью.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня великий двунадесятый праздник Преображения Господня. Только что мы слышали Евангелие от Матфея, где повествуется об этом чудном событии (см. Мф. 17:1-6). По прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на высокую гору и преобразился перед ними: лицо Его просияло как солнечный свет, одежды Его стали белы как снег, и предстали Иисусу ветхозаветные пророки Моисей и Илия, и апостолы видели эту удивительную славу Спасителя. И даже Петр, потрясенный всем, что он переживал в эти мгновения, спросил Господа: не стоит ли здесь, на этом месте, построить три палатки — одну Ему, одну Моисею, одну Илии, чтобы оставаться здесь как можно дольше. И замечает Евангелист: Петр говорил, не зная, что говорит. Слышен был еще глас с неба, который утверждал, что Иисус есть Возлюбленный Сын Божий; затем это видение исчезло.

Размышляя над этим Евангельским текстом, задаешься вопросом: а что же было на горе Фавор? Что это было за Божественное сияние? И какое событие предшествовало Фаворскому Преображению за шесть дней? Ведь после шести дней взял Он Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую. Событие, которое было за шесть дней до Преображения — событие удивительное: Господь открыто говорил ученикам, что Ему надлежит пострадать (см. Мф. 16:21), и завершил Свое обращение к ним словами: и те, кто стоит здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем (см. Мф. 16:28). По толкованию святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, Преображение и было явлением Божиего Царства — того самого Царства, которому Христос по Божеству Своему принадлежал. И свет, который воссиял на Фаворе, был не физический свет, не отражение солнца — это был Божественный свет; причем апостолы видели его не своими физическими глазами, потому что они прозревали нечто большее, чем только свет. Откуда апостолы узнали, что рядом со Спасителем — Моисей и Илия? Ведь не существовало никаких портретов, никаких описаний их внешности. Однако апостол Петр безошибочно определяет, что здесь Моисей и Илия. Апостолы видят нечто иное, нежели обычную человеческую реальность — они видят иной мир и видят его глазами духовными, которые во мгновение открылись. Свет, который они видят — не свет, который пришел во мгновение на вершину Фавора, а затем исчез; это свет, который постоянно был со Христом, это свет Божественного Царства, это свет вечности.

Продолжая размышлять над событием Преображения, святитель Григорий Палама сравнивает два Евангельских текста — от Матфея и от Луки, и обращает внимание на то, что у Матфея сказано: после шести дней взял Господь Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую. А у Евангелиста Луки сказано: на восьмой день (см. Лк. 9:28). И справедливо утверждает святитель Григорий, что не может быть здесь разночтений: в этих двух цифрах некий смысл. Действительно, если Матфей не считает первого и последнего дня, то получается, что расстояние между событиями — шесть дней. А Лука считает и первый день, и последний, и получается восемь дней. И святитель Григорий утверждает, что неслучайно это разночтение: говоря о восьмом дне, Евангелист Лука хочет сказать нечто большее, чем просто показать хронологию этих двух событий, временную дистанцию, которая их связывает. За шесть дней до Преображения Господь говорил о славе Своей, о явлении Царствия Небесного. И святитель Григорий Палама утверждает, что видение славы Преображения есть видение славы восьмого дня творения. Известно, что мир был создан за шесть дней, а в седьмой день Господь почил от дел Своих. А восьмой день — это день Преображения всего мира, которое, по слову Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, наступит тогда, когда грехом будет уничтожен физический мир. Вот тогда и явится восьмой день Царствия Божия.

Но как важно откровение, данное ученикам на горе Фавор: этот восьмой день не наступит после человеческой истории, он существует уже сейчас. Это параллельный мир, это мир Божественного Царства, который мы не видим физическими глазами, к которому мы не можем прикоснуться руками, потому что очи наши закрыты грехом; но от этого реальность Божественного мира не становится меньшей и ничем не помрачается. Этот мир существует, и каждому из нас, подобно апостолам, дана возможность прикоснуться к этому миру уже в этой жизни. Когда мы принимаем Святые Христовы Тайны, когда мы очищаем душу свою покаянием, когда во время Божественной литургии радостно бьется наше сердце, то мы прикасаемся к этому восьмому дню творения, Божественному Царству — не физическими глазами и руками, но нашими сердцами. Вот почему и начальный возглас Литургии, тот, который напоминает нам о Царстве: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Через Церковь, через Литургию мы становимся соучастниками этого Царства, а значит, и соучастниками Преображения. Нам открывается — конечно, не в полной мере, а как говорит апостол Павел, как бы через тусклое стекло, гадательно (см. 1 Кор. 13:12), то, что мы увидим после своей кончины.

В тропаре и кондаке праздника Преображения прослеживается такая мысль: Господь преобразился перед Своими учениками настолько, насколько они могли воспринять это Преображение — якоже можаху. И Господь преобразился перед учениками для того, чтобы укрепить их веру — чтобы тогда, когда они будут видеть Его распинаемым, они вспоминали эту славу преображенного на Фаворе Спасителя. Вот и нам на земле дается великое счастье прикосновения к иному, Божественному миру, для того чтобы мы обретали веру и силу жить по Божиему закону.

Мир, который окружает нас и который лежит во грехе и зле (см. 1 Ин. 5:19), постоянно переориентирует наше сознание. Он уводит нас от этого видения восьмого дня. Он направляет все наши силы на достижение тех целей, которые не имеют никакой связи с вечностью. Мы погружаемся в море забот, треволнений, конфликтов; мы недоумеваем от того, что происходит в мире, как сейчас многие недоумевают и не могут понять эту цепь трагических событий, которые на наше Отечество обрушились: эти жертвы людей — от злой воли человека или от каких-то иных обстоятельств? Сердце надрывается, когда слышишь эти скорбные сообщения о трагической кончине наших сограждан. И многим может показаться: а где же перспектива? Куда мы идем? Что с нами происходит? И ведь речь идет не только о нашей стране — речь идет о всем мире, о всем роде человеческом.

Мы никогда не поймем, куда идем, и никогда не увидим правильного пути, пока у нас не откроется духовное зрение, потому что смысл человеческой жизни обретается только в перспективе вечности. Если мы видим, чувствуем славу восьмого дня, славу Божественного Царства, которое наступит не только в конце времен, а которое уже сейчас реально существует вместе с этим миром; когда мы осознаем важность того, чтобы нашу земную жизнь подчинить Божественному Царству и следовать Божию закону и Божиим заповедям, — тогда человеческими усилиями, подкрепляемые благодатью Божией, мы будем преобразовывать наш греховный мир, стараясь сблизить его с невечерним Божественным Царством. В этом задача Церкви перед лицом истории: провозглашая весть о спасении, Церковь стремится помочь каждому человеку приблизиться к Божественному Царству уже здесь, на земле, а затем, после смерти, стать наследником этого Царства. Церковь призвана воздействовать таким образом на окружающий мир, на человеческое общество, чтобы преображать это общество по Божьему закону, приближая земной, тварный мир к тому, чтобы он в полной мере отражал на себе Божественную славу. И нет никакой другой цели церковного служения, как нет никакой иной конечной цели для человека, как достижение Царствия Божия, как лицезрение этого Царствия, как подчинение законам этого Царствия в своей жизни.

Праздник Преображения Господня наполнен величайшим смыслом, который отражен в том числе и в традиции иконописания. Древние иконы Преображения изображают Спасителя на вершине горы; справа и слева — Моисей и Илия, у ног Спасителя — апостолы, а из одежд Спасителя струится свет, который пронизывает собой окружающий мир — и горы, и деревья, и животных (на некоторых иконах и таковые изображены). Это символ того, как Бог Своей энергией, Своим Божественным светом пронизывает весь космос, все творение. И человек призван, воспринимая эту Божественную энергию, по образу Божьего Царства преобразовывать себя и окружающий мир. К этому призывает нас и сегодняшнее евангельское событие, которое мы празднуем, призывает Слово Божие, призывает Божественная мудрость. И нам только остается своим человеческим злым мудрованием не противиться этой Божественной мудрости. Аминь.

http://www.patriarchia.ru/db/text/722880.html

[Guest Оливера]

Уроки от патриарха Кирилла

[Guest Оливера]

Патриаршее слово после Божественной литургии в праздник Рождества Пресвятой Богородицы

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященства, досточтимые владыки, Ваше Высокопреподобие, отец Владимир, настоятель сего святого храма, дорогие отцы, братия и сестры!

Для меня большая радость в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы посетить этот прославленный храм, отмечающий свое 500-летие, храм, который непосредственно связан и с празднованием самого праздника Рождества Пресвятой Богородицы, и с тем великим событием, которое произошло в этот день в 1380 году, ― русские войска победили на Куликовом поле.

В истории нашего Отечества было несколько таких судьбоносных моментов, от решения которых в ту или иную сторону могла зависеть судьба Отечества на многие столетия. Одним из таких поворотных моментов было 21 сентября 1380 года.

Это тоже наш День Победы. К сожалению, если судьбоносные события совершались в глубокой древности, их значение не всегда очевидно для многих живущих сегодня людей. Для того чтобы понять смысл происходившего в 1380 году, проникнуться глубиной и важностью того события, нужно не только в учебниках прочитать о том, что произошло, — нужно представить себе, какая колоссальная опасность нависла в то время над страной, и нужно представить себе, каким чудом и каким человеческим героизмом была обеспечена эта победа.

Для истории Отечества вторично, каким оружием сражались воины, вступали ли они в единоборства, как Пересвет и Ослябя, или использовали какие-то другие виды оружия, не вводящие воюющих в прямое соприкосновение. Очень важен результат битвы. И Куликовская битва стала победной битвой. Не русские полки шли завоевывать чужие земли, не русские люди мечтали о том, чтобы покорить иные страны и народы и подчинить их себе, но в тот день и в те мгновения решалась судьба русского православного государства, которое прошло уже через многие испытания и только-только начало обретать силу. И вся эта народная сила сконцентрировалась благодаря общей воле, единой вере, единому мощному целеполаганию.

Народ почувствовал необходимость победить. Никто не знает, было ли вооружение русских лучше, чем вооружение противников. В точности никто не знает, чье войско и насколько было больше и сильнее. Но победа была одержана, и потому русские люди, всегда способные во смирении преклонять свои главы пред промыслом Божиим, благодарили Господа, Его Пречистую Матерь за чудо, которое было явлено; благодарили и старца Всероссийского, игумена Радонежского Сергия, что благословил князя Дмитрия Донского на эту сечу и дал ему в помощники двух монахов, останки которых ныне покоятся в этом храме.

Можно представить себе состояние Пересвета, который вступал в единоборство с великаном, гигантом, непобедимым противником. Достаточно поставить самих себя на место того монаха, ведь он не был профессиональным воином, он не тренировался каждый день в военных искусствах; но ему был дан меч, а вместе с мечом и благословение победить врага, потому что от этого единоборства во многом зависел исход битвы.

Мы знаем, что ни тот, ни другой не победили. Это был знак того, что равновесные силы входят в это страшное вооруженное соприкосновение; и, наверное, еще больше усилилась молитва наших воинов, сознававших в тот момент, что без помощи Божией не одолеть врага. Мы знаем, что враг был одолен. И хотя еще долгие годы Русь оставалась несвободной, но она уже почувствовала свою свободу, уже разжалась жесткая хватка врага, на протяжении столетий наносившего огромный ущерб нашему Отечеству. И мы знаем, что когда почти через 100 лет враг захотел дать последний бой, он этого сделать не посмел и отошел восвояси, и Русь обрела свободу после трехсотлетнего плена и зависимости от иноземцев.

Это событие помогает и нам, современным людям, многое понять. Конечно, с тех пор прошло очень много времени, сменились эпохи, и даже храм, в котором мы стоим сейчас, который, казалось, должен был стать мемориалом русской воинской славы, которому надлежало быть окруженным прекрасным парком, замечательными сооружениями, подчеркивающими значение этого святого места, — оказался в плену в прямом смысле слова, в плену этих заводских построек. С большим удивлением ехал я на машине по узкому коридору среди бетонных заборов, не понимая даже, куда меня везут. И только когда я увидел эту возрожденную красоту, храм XVI века, один из самых прекрасных в Москве, то понял, что несмотря на годы разрушений, когда даже внешний вид храма не напоминал о том, что это дом Божий, несмотря и на нынешние стесненные обстоятельства, этот храм источает великую силу ― силу исторической памяти.

Если мы хотим побеждать (необязательно на полях сражений, дай Бог, чтобы нам вообще не приходилось больше выступать на эти страшные поля сражений), если мы хотим побеждать как народ, если мы хотим преодолевать тяжкие последствия прошлого, если мы хотим решать проблемы, которые перед нами стоят, так же, как их решали во времена преподобного Сергия, Дмитрия Донского, Пересвета и Осляби, — соединяя свои собственные силы с помощью Божией, — мы, действительно, принося покаяние за греховное беспамятство наших отцов и дедов, должны создавать сегодня иную жизнь. И я верю, что одним из символов новой жизни будет освобождение из плена и этого храма.

Я бы просил всех, от кого это зависит, ― и городские власти, и представителей федеральной власти, — сделать все для того, чтобы этот памятник национальной славы нашего народа был виден издалека, чтобы сюда могли приезжать люди, паломники, туристы из России, из-за рубежа, созерцая красоту этого места, соприкасаясь с красотой духовного подвига нашего народа.

Я благодарю Вас, отец Владимир, за многие труды, которые Вы понесли по воссозданию этого храма. Я очень надеюсь, что и в дальнейшем эти труды будут продолжаться, с тем, чтобы освободить храм из плена этого страшного окружения в виде запущенных полуразрушенных цехов. Даже если бы все они работали, то и в этом случае подобное окружение не было бы достойно сего великого памятника нашего народа. Тем более удручающее впечатление производит нынешняя картина. Дай Бог, чтобы она изменилась. И для этого не нужно начинать никаких войн — нужно лишь, чтобы все те, от кого зависят изменения, осознали важность этого делания во славу Отечества, в память о воинах наших, спасших и освободивших Русь в один из самых судьбоносных моментов нашей истории.

Надеюсь, что и внутренний вид храма будет приукрашаться, потому что это действительно воинский мемориал особого общенационального значения. Это место имеет значение не только для нынешней Российской Федерации, но и для всей исторической Руси, в том числе для Украины и для Беларуси, потому что если бы тогда на Куликовом поле русские воины не одержали победу, то, наверное, волна страшной оккупации и порабощения прокатилась бы по всей исторической Руси.

Пусть Господь хранит всех вас. Особенно приветствую прихожан этого храма. Никогда не забывайте этого святого места, преклоняйте главы своя перед великими останками преподобных Александра и Андрея. На примере этих двух иноков учите ваших детей и внуков, как нужно любить Родину, как нужно любить Церковь, учите тому, что жизнь отдать за ближних ― это не страшная неудача, как многие считают, но высочайшая ценность, ведь тот, кто поступает так, обретает Царствие Божие, и ему прощаются всякие грехи, ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин 15:13).

Пусть же пример Пересвета и Осляби, пусть пример наших воинов, душу свою положивших в далеком 1380 году на Куликовом поле в день Рождества Пресвятой Богородицы, поможет и нам, современным людям, любить страну нашу, любить народ наш, хранить память о его величии, преодолевая неправду и беззакония минувшего века. И верю, что Господь приклонит Свою милость и к Церкви нашей, и к стране нашей. Аминь.

http://www.patriarchia.ru/db/text/746910.html

[Guest Оливера]

В Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Председателем Правительства России В.В.Путиным

22 сентября Председатель Правительства Российской Федерации В.В.Путин посетил кафедральный соборный Храм Христа Спасителя. В кафедральном храме главу Правительства встретил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Предстоятель Русской Церкви и Премьер-министр России прошли к главной святыне Русского Зарубежья — Курской Коренной иконе Божией Матери «Знамение», которая была доставлена 12 сентября в российскую столицу из США. В.В.Путин поклонился чудотворному образу. Хор кафедрального собора пропел тропарь и кондак Курской Коренной иконе Царицы Небесной.

Премьер-министр России обратился с кратким словом к Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Илариону, архиереям и духовенству, сопровождающим чудотворный образ, отметив, что многие из них приняли самое активное участие в подготовке и подписании Акта о каноническом общении. По словам В.В.Путина, восстановление единства Русской Православной Церкви в Отечестве и за рубежом уже приносит добрые плоды.

Затем в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялась беседа Святейшего Патриарха Кирилла, Премьер-министра В.В.Путина и митрополита Илариона.

http://www.mospat.ru/index.php?page=45829

[Guest Оливера]

23 сентября 2009 г. — 24 сентября 2009 г.

Программа Первосвятительского визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Курскую епархию

23-24 сентября 2009 года состоится Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Курскую епархию.

23 сентября, среда

13.00 — Отлет из Москвы в Курск Святейшего Патриарха с Курской Коренной иконой Божией Матери

14.20 — Прибытие в аэропорт г. Курска

14.45 — Крестный ход с чудотворной иконой до Знаменского кафедрального собора.

15.20 — Молебен на Соборной площади

— Перенос иконы в Знаменский кафедральный собор

24 сентября, четверг

08.30 — Встреча чудотворной иконы в святых вратах Коренной пустыни

— Встреча Святейшего Патриарха в святых вратах Коренной пустыни

— Освящение возрожденного храма Рождества Пресвятой Богородицы

— Божественная литургия

14.00 — Посещение выставки, посвященной истории монастыря и Курской Коренной иконе Божией Матери «Знамение» (историко-культурный центр «Коренная пустынь»).

Аккредитация журналистов проводится до 12.00 21 сентября по факсу (495) 637-43-18 или эл. почте [email protected].

Пресс-служба Московской Патриархии

[Guest Оливера]

25 сентября 2009 г. — 28 сентября 2009 г.

Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Белоруссию 25-28 сентября 2009 года

С 25 по 28 сентября 2009 г. состоится Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Белоруссию.

Программа визита

25 сентября, пятница

11.30 Прибытие в Национальный аэропорт «Минск-2»; подход к прессе

12.00 Встреча в Свято-Духовом кафедральном соборе; поклонение святыням, приветствия (на паперти собора)

15.00 посещение строящегося храма-памятника в часть Всех Святых

18.00 Торжественный акт во Дворце республики. Праздничный концерт, прием.

Встреча Святейшего Патриарха  Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Республики Беларусь А.Г.Лукашенко.

26 сентября, суббота

10.30 Посещение Минского епархиального управления

11.20 Посещение Института теологии им. свв. равноапп. Кирилла и Мефодия при БГУ;

12.25 церемония возложения венка к Монументу на Площади Победы

13.00 Посещение Дома милосердия

18.00 Встреча в Спасо-Евфросиниевском монастыре Полоцка. Праздничная утреня в Кресто-Воздвиженском соборе монастыря с чином воздвижения Креста

27 сентября, воскресение

09.00 Божественная литургия в Кресто-Воздвиженском соборе монастыря

14.30 Посещение собора Святой Софии

16.00 Прибытие в Витебск. Возложение цветов к мемориальному кресту на месте гибели в концлагере 180-ти тысяч жертв нацизма

16.30 Молебен в Покровском кафедральном соборе г. Витебска

17.00 Возложение венка к монументу на площади Победы; участие в церемонии открытия площади Победы

28 сентября, понедельник

11.30 Освящение креста на месте разрушенного Свято-Николаевского собора

12.00 Встреча со студентами высших учебных заведений и молодежью в Большом городском амфитеатре

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

[Guest Оливера]

Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Беларусь А.Г.Лукашенко

В  рамках Первосвятительского визита в Беларусь 25 сентября 2009 года прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом страны А.Г.Лукашенко.

Глава Белорусского государства встретил Святейшего Патриарха у парадного входа своей резиденции.  В Голубом зале состоялись обмен приветствиями и краткая беседа. Приветствуя Его Святейшество, А.Г. Лукашенко сказал: «Вы должны считать Беларусь своей родной землей, это часть огромной канонической территории Русской Православной Церкви. В Белоруссии более 85 процентов жителей православные. Это добрые, верующие люди». Президент отметил также, что нынешняя встреча предоставляет приятную возможность обсудить взаимоотношения государства и Церкви в Беларуси.

«Мы пытаемся строить наше государство на основе христианских ценностей. В стране 25 конфессий, между которыми нет противоречий и конфликтов. Мы знаем и о Вашем вкладе в укрепление межконфессионального мира и согласия, и поддерживаем это», – подчеркнул он.

Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил А.Г.Лукашенко за приглашение посетить Беларусь, заметив, что  «Патриарх всея Руси не является Патриархом Российской Федерации или какой-либо другой страны», так как Святая Русь и ее историческое наследие являют себя в пределах разных современных государств.

«Наши народы объединяются не ностальгией по прошлому, но системой традиционных ценностей.  Даже тогда, когда слово "Бог" было запрещено, христианские ценности не были забыты и изгнаны из жизни людей. Как иначе объяснить невероятный жертвенный героизм белорусского народа во времена Великой Отечественной войны!» — сказал Святейший Владыка, напомнив, что «в годы войны многое делалось не по приказу, но по велению человеческого сердца», и в основе явленной людьми жертвенности лежали православные христианские идеалы.

«Сохранение тех ценностей, которые для нас являются базисными, – это и есть лицо современного государства, которое не хочет отказываться от своих корней», — считает Святейший Патриарх Кирилл. «Дай Бог, чтобы Беларусь, развиваясь, сохраняла традиционные ценности и одновременно оставалась современной и открытой страной», — пожелал Предстоятель Русской Православной Церкви.

Затем состоялись переговоры Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Главы Белорусского государства.

По окончании закрытой части встреча продолжилась в расширенном составе. В ней приняли участие Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет, епископат Белорусской Православной Церкви, а также члены делегации, сопровождающей в поездке Святейшего Патриарха: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р.Легойда.

Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент Республики Беларусь обменялись речами.

По словам А.Г. Лукашенко, в Беларуси «особенно ценят стремление не допустить раскола единства Русской Православной Церкви, заботу о расширении и укреплении ее влияния в современном мире, возрождение миссионерских традиций, активную работу с разными слоями общества, прежде всего, с молодежью, и развитие межконфессионального диалога».

Глава государства подчеркнул, что «судьба Православной Церкви неразрывно связана с судьбой Беларуси». В законе Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» признана ее определяющая роль в историческом становлении белорусского народа.

«Со времен Евфросинии Полоцкой и Кирилла Туровского сквозь тысячелетнюю историю дошли до нас уникальные памятники культового зодчества и письменности, заложившие фундамент белорусской культуры. Для нас сегодня важно заново открывать нашу историю и приобщать к ней молодежь, чтобы она гордилась своей Родиной и ее достойным местом в мировом сообществе. Но летопись Отечества будет неполной, если в ней не будут представлены величайшие достижения и памятники Православия», – считает  А.Г. Лукашенко.  Президент рассказал о сохранении значимых для Белорусской земли святынь, в частности, воссоздании креста преподобной Евфросинии Полоцкой, факсимильном издании Слуцкого Евангелия, возрождении Свято-Успенского монастырского комплекса в Жировичах, строительстве Духовно-образовательного центра в Минске.

«Между светской и духовной властью у нас сложились по-настоящему партнерские отношения», – отметил Президент Беларуси. Так, в 2003 году было подписано соглашение между государством и Белорусской Православной Церковью, в рамках которого реализуется целый ряд совместных проектов.

«Мы  верим, что потенциал Православия, возможности расширения его влияния в обществе еще далеко не исчерпаны. Едиными усилиями нам удалось преодолеть последствия периода безверия и нигилизма, — сказал А.Г. Лукашенко. — Теперь очень важно продолжить взаимодействие государства и Церкви по укреплению моральных устоев общества, сохранению культурного наследия и развитию социального служения. Благо, все наши совместные шаги неизменно встречают понимание и поддержку простых граждан. Уверен, что нынешний визит придаст новый динамичный импульс государственно-церковному сотрудничеству».

«Белорусы, познавшие цену войн и бедствий, никогда не изменят единству славянских народов, основанному на православных традициях и культуре», — заключил Глава государства.

На память о встрече А. Г.Лукашенко преподнес в дар Его Святейшеству факсимильное издание Слуцкого Евангелия.

Предстоятель  Русской Православной Церкви поблагодарил Президента и обратился с Первосвятительским словом. Его Святейшество подарил Главе Белорусского государства в знак Патриаршего благословения на труды во благо братского народа образ святителя Николая Чудотворца.

http://www.mospat.ru/index.php?page=45859

[Guest Оливера]

[Guest Оливера]