Jump to content
Nicholas

Асирска Црква Истока

Rate this topic

Да ли вам је занимљива тема о Асирској Цркви истока?  

11 members have voted

  1. 1. Да ли вам је занимљива тема о Асирској Цркви истока?

    • Да
      11
    • Не
      0


Recommended Posts

Имају данас две Асирске Цркве...

Колико сам сконто Асирска Црква истока и Асирска Црква запада....

Асирска Црква истока је аутохтона Аисрска...док Западна је у јединству са Римом...

Zapravo imaju tri . Prvi raskol je bio 1552. kada se deo ACI ujedinio sa Rimom (Haldejska crkva).

ACI se podelila 1968. kada je nastao raskol zbog kaledara na Arirsku Crkvu Istoka i Drevnu Arirsku Crkvu Istoka. Medjutim, Drevna Asirska Crkva Istoka je 2010. godine odlucila da predje na novi kalendar. Iako je raskol nastao zbog kalendara, jedinstva izmedju dve Asirske crkve jos uvek nema.

Да, да, занимљиви подаци. Жалосно због тог раскола.

Оно што је мени упало у очи то је евидентна несташица литературе о учењу АЦИ (обе гране), поготову њихови текстови...

ЈЕси ли ти, Никола, успео да се снађеш у њиховим "кнума", "кјана", "парсопа"? idea

Да, доста су шкрти што се тиче литературе

Што се тиче њихових кнума, још увек их изучавам idea

Ево још пар занимљивости:

У АЦИ мушко монаштво је ишчезло у 19. веку. Данас постоје само мале женске монашке заједнице које су потчињене митрополиту Багдада. Свештеници и ђакони могу да се венчавају и пре и после рукоположења. Епископи се бирају од неожењених свештеника. Епископи, митрополити и патријарх остају неожењени посе хиротоније.

Ja сам малтене одустао од разумевања њиховог учења. Ипак је за то потребан осећај и разумевање семитских језика.

Нисам знао ово за монаштво. Занимљиво..

А која је прича била са једним њиховим патријархом који је истраживао "књиге староставне" и закључио да не постоји канонска препрека да се ожени? И ту је био неки раскол, чини ми се?

Share this post


Link to post
Share on other sites

А која је прича била са једним њиховим патријархом који је истраживао "књиге староставне" и закључио да не постоји канонска препрека да се ожени? И ту је био неки раскол, чини ми се?

Да, то је био патријарх Мар Ешаи Шимун  XXIII  (1920 - 1975) који се 1973. године оженио, што је јако наљутило свештенство и вернике. Није био раскол, али је патријарх убијен две године касније.

Share this post


Link to post
Share on other sites

03-Mar_Shimun.gif

Крајем 1960-их патријарх Ешаи је хтео да се повуче са патријашијског трона због здравствених разога, али га је Сабор убедио да то не чини. После 53. године службовања на трону Асирских патријарха Ешаи је 1973. најавио повлачење са трона и оженио се.

Пошто није било рођака који би га наследио на трону, Сабор је на челу са патријархом донео одлуку да се патријарси убудуће бирају изван Мар Шимун породице. Митрополит Јосип Кхнанишу и остали епископи позвали су патријарха да се врати на трон док Сабор не одлучи другачије и он је пристао. Сабор је био закзан за 19. новембар 1975. на ком би се расправљало и одлучивало о новом патријарху.

Патријарх Ешаи је убијен 6.новембра 1975. у Калифорнији. Његов убица Давид Малек Исмаил изјавио је да га је убио јер је био љут што се патријарх оженио.

Нови патријарх је изабран на Сабору у Лондону 17. октобра 1976.

За наследника патријарха Ешаија изабран је Мар Динкха IV који је до тада био епископ у Техерану.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Синод Древне Цркве Истока јe званично изјавио да ће црква почети да слави Божић 25. децембра по Грегоријанском календару

Поглавар древне Цркве истока Патријарх Мар Тадеј II одлучио је да нови календар буде на снази од децембра 2010. године. То значи да ће и древнa Црква Истока и Асирска Црква истока следити исти календар. Календар је био један од главних разлога раскола у Асирској Цркви истока пре више од 50 година

Извор

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ево шта кажу Асирсци о Несторију

Nestorius1.jpg

Jедан од тројице грчких Отаца Цркве на Истоку, Несторије се сматра као један од најистакнутијих Отаца.  Међутим, ми никада не треба да заборавимо чињеницу да је Несторије дошао из Антиохије и радио у Цариграду као патријарх и да није имао ништа са нашом Црквом. Он није знао наш црквеним језик.  Због своје  вере постао је мученик и наша је дужност да запамтимо овог великог човека који је много пропатио због непријатељства љубоморних епископа у Александрији.

Несторије је рођен 386. године у Германицији у Сирији (данас Марас у Туркој)

Школован је  у Антиохији. Замонашио се у манастиру Еуфрепиус, у близини Антиохије, и био је познат по својој речитости, као проповедник, а по некима и по строгости његовог живота.

Када је Цариградска патријаршија остала упражњена у децембру 427, цар Теодосије је именовао Несторија, за кога су људи мислили да је други Јован Златоусти из Антиохије због свог православља и речитости.

У то време било је актуелно да се сломе јеретици зарад очувања чисте вере.

Као наследник богослова Теодора Мопсуестског  и Диодора из Тарса, Несторије није могао да ћути и дозволи даље деловање јереси, као што су Аријанизам и Аполинарнизам.  Предзимајући озбиљне кораке против јеретика, он је такође посветио велику пажњу појашњавању свом народу православне  доктрине Цркве. Несторије је рушењем јеретика створио много непријатеља који су радили против њега у време Сабора у Ефесу  431. године. Настала је контроверза око термина Богородице, Мајке Божије и Несторије је био оштро критикован од стране Кирила Александријског. Није  прихватао пресуду Кириловог Сабора. Према његовим сопственим речима:

"Када Кирилове присталице видеше цареву силу ... они подигоше немир и неслогу међу људима викањем да је цар против Бога ... Они собом поведоше и оне што бејаху изопштени и уклоњени из манастира, због њихових живота и њихових туђих обичаја, и све који бејаху из јеретичких секти и обузети задртошћу и мржњом противу мене. И једна страст беше у свима њима, Јеврејима и паганима и свим тим сектама, и они се заузеше да треба прихватити без пропитивања, ствари које су без пропитивања мени учињене; и у исто време сви они, чак и они са којима делих трпезу и молитву и мисао, се сложише... против мене и заветоваше се један другом против мене... Ни у чему не беху подељени."

Напутио је патријаршију и отишао у свој манастир у Антиохији, одакле га је 435. године протерао цар Теодосије  II.  Умро 451. године у пустињи.

Пред смрт је написао познату књигу Bazaar of Heracleides у којој пориче јерес за коју је оптужен.

Било је много разлога за крах Несторија. Један је био непријатељство са папом због Пелагианса, други је био љубомора Кирила Александријског због растућег утицаја Цариграда. Иако је имао подршку цара Теодосија II у раном делу контроверзе, није могао добити било какву подршку од краљевских дама које су биле активне у суђењу

Након пажљивог проучавања Bazaar of Heracleides јасно се указује да шта год да се мисли да је био, он то сигурно није био.Штета што већина Цркава погрешно разуме његову теологију. Несторије био остављен од стране свог народа и умро је у изгнанству.Он је саветовао да се не употребљава назив Мајка Божија и учио да је Девица Марија Мајка Христа, који је био и Бог и човек.

Величина Несторија је очигледно у његовој одлуци да се добровољно повуче из црквених  активности.  Као што његове последњи речи показују, никада није желео да ради за своју славу, већ за Божију:

"My dearest desire is that God should be blessed in 0102_laugh and upon earth. As for Nestorius let him remain anathema. God grant that while cursing me men may reconcile themselves with Him."

последњи пасус из његове биографије:

"Rejoice for me, O desert, my beloved and my foster-parent and the home of my habitation, and my mother the land of my exile, who even after my death will guard my body into the resurrection by the will of God. 0102_laugh."

Share this post


Link to post
Share on other sites

Asirska Crkva Istoka (I.)

Ne zna se točno kada je kršćanstvo (hrišćanstvo) prvi put pustilo korijen u gornjoj Mezopotamiji, ali kršćanska prisutnost zasigurno je utvrđena tamo sredinom 2. stoljeća (vijeka). U 3. stoljeću to područje osvajaju Perzijanci. Iako je ovo je trebala biti multinacionalna crkva, Asirci su tradicionalno igrali središnju ulogu u crkvenom životu. Njezin zemljopisni (geografski) položaj uzrokovao je da ona postane poznata jednostavno kao "Crkva Istoka."

Oko 300. godine, biskupi (episkopi) su prvi put bili organizirani u crkvenu strukturu pod vodstvom katolikosa, biskupa (episkopa) perzijskog kraljevskog glavnog grada Seleucia-Ctesiphon. Katolikos je kasnije dobio titulu patrijarha.

U 5. stoljeću Crkva Istoka gravitirala je prema radikalnim antiohijskom obliku kristologije (hristologije) koju je artikulirao Teodor Mopsuestijski i Nestorije, te je izgubila zajedništvo s Crkvom u Rimskom carstvu. To je bilo dijelom zbog značajnog priljeva nestorijanaca u Perziju koji se dogodio nakon osude nestorijanske kristologije na koncilu (vaseljenskom saboru) u Efezu 431. godine, te protjerivanja nestorijanaca iz Rimskog carstva za cara Zenona (474-491). Osim toga, perzijskim kršćanima je bilo potrebno da se distanciraju od službene Crkve Rimskog carstva s kojim Perzija je često u ratu. Na taj način su bili u mogućnosti zadržati svoju kršćansku vjeru, uz istovremeno izbjegavanje sumnje da su u suradnji s rimskim neprijateljem.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ivo, imas li ti nesto vise informacija o ucenju Haldejske Katolicke Crkve? Odnosno da li je i koliko je RKC, tako da kazem, "dozvolila" upotrebu teodorijanskog bogoslovlja u Haldejskoj Crkvi?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ivo, imas li ti nesto vise informacija o ucenju Haldejske Katolicke Crkve? Odnosno da li je i koliko je RKC, tako da kazem, "dozvolila" upotrebu teodorijanskog bogoslovlja u Haldejskoj Crkvi?

Imenjače, morat ćeš malo počekati dok iznesem sve što sam našao u pouzdanom izvoru o obje sljednice "Crkve Istoka", Asirskoj Crkvi Istoka i Kaldejskoj Katoličkoj Crkvi.

Ali ja nisam ekspert za ovu problematiku, ovdje od mene ne možeš očekivati šira tumačenja iznesenoga. Točnije rečeno, cijela Katolička Crkva ima istu vjeru (to znam i mogu objasniti), ali obredne i kanonske razlike ne poznajem dobro (tu je moje znanje dublje jedino za latinsku Crkvu). Morat ćeš nešto sam zaključiti (kad dobiješ više podataka)...

Asirska Crkva Istoka (II.)

Sinodi u 5. stoljeću (vijeku) su odlučili da celibat ne trebao biti obvezan ni za koga u ovoj crkvi, uključujući i biskupe (episkope). Jedan broj biskupa, pa čak i patrijarha, su se vjenčali do početka 6. stoljeća, kada je donesena odluka koja određuje da u biskupstvo imaju pristup jedino redovnici (monasi) u celibatu. Svećenicima, međutim, je uvijek bilo i jest dopušteno sklopiti brak, pa i nakon ređenja (rukopolaganja).

Crkva Istoka je uvijek bila manjina prema većinskom zoroastrizmu Perzije. No ipak je cvjetala mnogo stoljeća, uz bogatu znanstvenu (naučnu) aktivnost s centrom u poznatoj školi Nisibis. Ova Crkva se kroz misionarske aktivnosti proširila i u područjima koja su tako daleko kao Indija, Tibet, Kina i Mongolija. To se nastavio i nakon što su u 7. stoljeću Mezopotamiju osvojili muslimanski Arapi. Patrijaršija je premještena u novi grad Bagdad nakon što je on postao glavni grad 766. godine. Do 1318. je narasla na 30-ak metropolija i 200 biskupija. No, tijekom provale Tamerlana u kasnom 14. stoljeću, ti kršćani su bili gotovo uništeni. Do 16. stoljeća, oni su svedeni na malu zajednicu Asiraca u onom području što je sada istočna Turska. Ova Crkva je tada dodatno oslabljena formiranjem svojega katoličkog pandana poznatog kao Kaldejska Katolička Crkva.

Tijekom Prvog svjetskog rata Asirci su pretrpjeli velike deportacije i masakre od strane Turaka, koji su ih sumnjičili za potporu svojih britanskih neprijatelja. Otprilike jedna trećina asirskog stanovništva je nestala. Većina preživjelih pobjegla je prema jugu u Irak, nadajući se da će ih Britanci zaštititi. No 1933. godine, nakon završetka britanskog mandata u Iraku, sukob između Asiraca i iračkih trupa završio je u novom pokolju i daljem raspršenju ove zajednice. Iračke vlasti tada oduzele svoje državljanstvo asirskom patrijarhu Mar Simonu XXIII. te ga protjerati. On je otišao u egzil u San Francisco, Kalifornija, SAD.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Asirska Crkva Istoka (III.)

Godine 1964. nastao je spor u okviru ove crkve, pokrenut odlukom Mar Simona da usvoji gregorijanski kalendar. No, pravi problem je bila osoba Mar Simon i stoljetna praksa po kojoj je on izabran. Do 1450. godine služba patrijarha i neke druge biskupske (episkopske) stolice su postale nasljedne unutar jedne obitelji, obično su se prenosile sa strica na nećaka. To je često dovodilo do nekvalificiranih poglavara crkve, koji su s vremena na vrijeme bili izabrani u vrlo mladoj dobi: sam Man Simon je bio izabran u dobi od 12 godina. Disidenati su također smatrali da je potreban patrijarh koji bi mogao živjeti sa svojom zajednicom u Iraku.

Oponente Mar Simona je podržao Thomas Darmo, asirski metropolit Indije. On je godine 1968. je otputovao iz Indije u Bagdad i zaredio tri nova biskupa (episkopa). Oni su se tada sastali u sinod i izabrali njega za patrijarha nasuprot Mar Simonu. Mar Thomas Darmo je umro sljedeće godine, te ga je 1970. naslijedio Mar Addai iz Bagdada.

No 1973. Mar Simon je podnio ostavku na službu patrijarha i oženio se. Kako nasljednik nije mogao biti dogovoren, asirski biskupi u zajedništvu s njim pokušali su ga nagovoriti da nastavi svoju službu bez obzira na brak. Ali usred tih pregovora, 6. studenog 1975., Mar Simon je ubijen u San Joseu, u Kaliforniji. Biskup Teherana u Iranu izabran je patrijarha 1976. i uzeo je ime Mar Dinkha IV. On je uzeo boravište u Sjedinjenim Američkim Državama.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Kada ce nastavak? :)

E moj Nikola, potegao me "redovni život" daleko od foruma.

Bit će još nastavaka, ali trebam hvatati vrijeme... :)

Asirska Crkva Istoka (IV.)

Mar Dinkha je jasno stavio do znanja da je s njegovim izborom završila patrijarhalna dinastija. To je uklonilo glavni razlog za raskol između dvije grupe. Iako jaz još nije zacijeljen, nedavni susreti biskupa dviju strana čini se da su napravili značajan napredak u smjeru rješavanja spora. Trenutno Mar Dinkhina strana ima dvanaest biskupa (episkopa), a Mar Addaieva strana ima sedam biskupa.

Na sastanku u Australiji u srpnju (junu) 1994 asirski sveti sinod donio je niz važnih odluka koje se tiču života ove crkve. Biskupi su osnovali povjerenstvo (komisiju) za međucrkvene odnose i za razvoj obrazovanja pod vodstvom biskupa Bawai Soro da bi se pripremili za teološki dijalog s drugim crkvama i za razvoj programa vjerskog obrazovanja. Sinoda je također službeno potvrdila da je rezidencija patrijarha u MortonGrove, Illinois, SAD.

Prekretnica u odnosima s Katoličkom crkvom postignuta je 11. studenoga (novembra)1994, kada su Mar Dinkha IV. i papa Ivan Pavao II. potpisali zajedničku kristološku deklaraciju u Vatikanu. Izjava potvrđuje da su katolici i Asirci "ujedinjeni danas u ispovijedanju iste vjere u Sina Božjega ..." i predviđa široku pastoralnu suradnju između dvije crkve, posebno u području kateheze i formacije budućih svećenika. Papa i patrijarh su također uspostavili mješoviti odbor za teološki dijalog i s ciljem prevladavanja prepreka koje još uvijek priječavaju puno zajedništvo. Odbor je 1995. započeo godišnje sastanke.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

(nastavak slijedi...)

Asirska Crkva Istoka (V.)

Ovaj teološki dijalog između Asirske Crkve Istoka i Katoličke Crkve kao cjeline praćen je poboljšanjem odnosa između asirske Crkve Istoka i njezinog katoličkog pandana, Kaldejske Katoličke Crkve. U studenom (novembru) 1996. Mar Dinkha IV. i kaldejski patrijarh Raphael I. Bidawid sastali su se u Southfieldu, Michigan, i potpisali su Zajedničku Patrijarhalnu izjavu koja obavezuje njihove dvije crkve da rade na reintegraciji i obećava suradnju na pastoralnim pitanjima kao što su izrada zajedničkog katekizma, uspostavljanje zajedničkog sjemeništa u području Chicago-Detroit, očuvanje aramejskog jezika i drugi zajednički pastoralni programi između župa (parohija) i biskupija (eparhija) širom svijeta.

Dva patrijarha su se okupili 15. kolovoza (augusta) 1997. u Roselle, Illinois, i ratificirala "Zajednički sinodalni dekret za promicanje jedinstva", koji je bio potpisan od strane članova oba Sveta sinoda. Dekret ponovno navodi područja pastoralne suradnje predviđena u Zajedničkoj Patrijarhalnoj izjavi, priznaje da bi Asirci i Kaldejci trebali međusobno prihvatiti jedni drugima različite prakse kao legitimne, formalno provodi osnivanje asirsko-kaldejskog "Zajedničkog povjerenstva (komisije) za jedinstvo" i izjavljuje da svaka strane priznaje apostolski slijed (prejemstvo), sakramente (svete tajne) i kršćansko (hrišćansko) svjedočanstvo druge strane. Tekst je također precizirao glavne preokupacije obje strane u dijalogu. Iako obje Crkve žele sačuvati aramejski jezik i kulturu, Asirci namjeravaju zadržati svoju slobodu i samoupravu, a Kaldejci potvrđuju nužnost održavanja punog zajedništva s Rimom.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

b]Asirska Crkva Istoka (VI.)[/b]

Sredinom 1997. godine je objavljeno da su Asirska Crkva Istoka i Sirijska Pravoslavna Crkva (bez obzira na službeni naziv, ova Crkva nije pravoslavna nego je jedna od dohalkidonskih crkava) dogovorile da se uspostavi bilateralni teološki dijalog. Kao gesta za poticanje boljih odnosa sa "orijentalnim pravoslavnim crkvama" (dakle: dohalkidonskim), asirski Sveti sinod je 1997. godine odlučio iz liturgije ukloniti sve anateme usmjerene protiv drugih.

Iako Asirci prihvaćaju samo prva dvija ekumenska koncila (vaseljenska sabora), nedavne ekumenske rasprave održane pod pokroviteljstvom fondacije Pro Oriente su zaključile da je vjera Asirske Crkve u suštini u skladu s kristološkim (hristološkim) naukom Kalcedonskog (Halkidonskog) sabora iz 451. godine. Službeno ova Crkva drži ekstremnu antiohijsku kristološku terminologiju, prema kojoj u Kristu postoje dvije naravi i dvije "qnoma" (sirijski pojam bez grčkog ekvivalenta koji se odnosi na pojedinačnu, ali nikad personaliziranu konkretnu narav / that refers to an individual but never personalized concrete nature) u jednoj osobi. Njihov sinod je zatražio da se njihova Crkva ne naziva nestorijanskom, budući da je ovaj izraz u prošlosti korišten da bi ih se vrijeđalo. Asirci nisu u zajedništvu ni sa jednom drugom crkvom.

Istočno sirijski obred Asirske Crkve je izgleda samostalni razvoj iz antičke sirijske liturgiju Edesse. Možda je sačuvao elemente drevnog perzijskog obreda koji je nestao. Bogoslužje i dalje održavaju uglavnom na sirijskom.

(nastavak slijedi...)

Share this post


Link to post
Share on other sites

  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...