Jump to content

Немогуће путовање Нојеве барке


Препоручена порука

Смештај свих тих животиња
 

Основи приче.
Са огромним теретним бродом пре самог завршетка, ближило се време када би се његов шарени терет пењао на брод. Сада се окрећемо овој теми да видимо можемо ли сазнати ко је и колико путовао на судбоносно путовање.

Постанак 6: 19-20 изјављује да је по две животиње било сакупљено и унесено на брод. Ово се понавља у Постању 7: 8-9, и изричито се наводи да се то односило на чисте и нечисте звери као и на птице. Али Постање 7: 2-3 прецизира да би седморо требало да се узме чистих звери и птица. Без обзира на бројке, јасно је да ниједна животиња не може бити изостављена. Постање 7: 4 каже да „свака живуљка“ коју је Бог створио ће бити уништена „с лица земље“ предстојећом поплавом. Постанак 7:23 понавља ствар и додаје да су само оне ствари са Нојем у барци могле преживети.

Ограничавање терета на „врсте“.
Креационисти схватају да је барка имала ограничену количину простора и свесни су великог броја врста у животињском царству. Стога су користили разне тактике за смањење броја животиња потребних на броду. Вероватно најважнија тактика је ограничити заповест на „врсте“, а не на врсте и тврдити да су прве много мање у односу на друге.

"Врста" (или „барамин“ у креационистичком жаргону) је јединица живота коју је Бог првобитно створио. Унутар сваке врсте налази се огроман потенцијал за промене, што је резултирало током последњих шест хиљада година или тако нешто, у великом броју сличних животиња које научници сврставају у врсте. Мејер тврди да је „Створио репродуктивни апарат гена и хромозома за могућност бескрајних наследних комбинација које производе могућност бескрајне разноликости унутар сваке` врсте “(стр. 37). Жонглирањем броја врста, ЛаХеј и Морис смањују укупну популацију на броду на 50 000 (стр. 247), Виткомб и Морис смањују на 35 000 (стр. 69), док је др. Артур Џонс смањује на голих 1.544 (цитирано у Балсигер и Селлиер, стр. 130)

Генетски проблеми.
Да ли је ово ваљан аргумент? Не улазећи у детаље генетике, може се рећи да сваку наслеђену особину, ма колико била малу, кодира један или више гена, а сваки локус гена може имати значајан број варијанти (алела), што чини велику разноликост примећену у датој популацији. Свака конкретна јединка, међутим, има највише само два алела по локусу - по један од сваког родитеља. Како пише Џејмс с Кинг:

Постоје добри докази за закључак да свака порука кодирана у ДНК постоји у било којој значајној популацији у бројним верзијама, формирајући спектар који се степенује од грубо неисправних алела - попут оног за албинизам - на једном крају, преко благо девијантних, до нормалних на другом крају. А нормала није вероватно ни једна верзија кодиране информације већ збирка мало другачијих алела. (стр. 55)

Отуда, за особину као што је људска пигментација, „можемо да визуализујемо не само неколико десетина интерактивних локуса, већ низ од можда десетак алела на сваком локусу“ (стр. 60).

Из овога видимо да би оригиналном псећем барамину у Едену био потребан фантастичан скуп џиновских хромозома са алелима за сваку особину која би се једног дана могла манифестовати код којота, вукова, лисица, шакала, дингоа, и безброј варијација у боји длаке (двадесет четири гена на девет локуса), висини, облику лица и тако даље који се виде код домаћег пса (уп. Хут). Тако и за мачју врсту, у коју креационисти Бирон Нелсон (стр. 157) и Алфред Рехвинкел (стр. 70) постављају лавове, тигрове, леопарде и озелоте, као и кућне мачке. Слични џиновски хромозоми били би потребни за говеда, коње и тако даље.

У вековима пре потопа, ови чудни родоначелници су се брзо диверзификовали у своје потенцијалне врсте, као што показује фосилни запис. Коњска врста није развила само зебре, коње, онагере, магарце и кваге, већ Еохипус, Месохипус, Мерицхипус и друге данас изумрле врсте које су палеонтолози погрешно протумачили као доказ еволуције. (Запамтите да креационисти сматрају да је поплава одговорна за сахрањивање већине, ако не и свих фосилних врста. Стога су морале већ постојати пре потопа.)

Онда је једног дана, много векова касније, Господ рекао Ноју да узме два очњака, две мачке, два копитара, два туљана - по једног мужјака и женку - и стави их у брод. Трик је у томе, шта бира наш древни зоолог? Мушку прерирјску лисицу и женку њемачке доге? Женски лав и мушку мачку? Еохипуса и Клајдсдела (врста коња)? Које би две јединке имале огроман генетски додатак који су имали њихови преци у Едену, како би се многе врсте могле поново појавити после поплаве? Како је Ноах могао рећи коју? Креациониста Денис Вагнер каже нам да су се изворне врсте дегенерисале међусобним парењем тако да њихово потомство „никада више неће достићи наследну разноврсност родитеља "(цитирано у Обрију; мој нагласак--аут.). Ипак, јединственом пару на броду био је потребан пуни генетски потенцијал изворне врсте, ако не и више, јер је отворен огроман нови низ климатских и географских ниша са самом поплавом.

Говорећи о хипотетичкој групи од шест или осам животиња насуканих на острву, Кинг каже: „Тако мали број никако не би могао да одражава стварне фреквенције алела пронађене у великој популацији на копну“ (стр. 107). Шта је онда са само једним паром на барци?

Ове критике односе се и на осам људи који су се налазили на броду (Постање 6:18 и 7: 7). Креационисти се и даље држе застарелих стереотипа који се тичу „три различите породице људи“ које потичу од Нојевих три сина (Кастанс, стр. 204) и чак нескривено говоре о томе да су афро-азијски „Хамити“ „запосједнути расним карактером оријентисани углавном према овоземаљским стварима "и подложни расељавању због„ интелектуалне и филозофске оштрине Јафетита и верске ревности Семита "(Хенри Морис, 1977, стр. 130).

У стварности етничка сложеност пронађена у целом свету не може се извести из преживелих од поплаве у неколико векова од тог времена. Људски генетски фонд смањен је на пет јединки - г. и госпођа Ноах и њихове снахе (три сина се не рачунају, јер носе само комбинације гена присутних у господину и госпођи Ноах, осим ако креационисти нису спремни да признају корисне мутације гена). Па чак и ако, случајно, петоро људи није имало заједничку варијанту гена, и даље би било премало алела који би могли објаснити различитост човечанства. Готово трећина људских гена су полиморфни (Боднер и Кавали Сфорзи, стр. 589), а неки попут два која контролишу А и Б антигене, са тридесет врста (стр. 589), захтевали би знатно више људи него што Генеза чини доступним.

Ако би креационисти дозволили корисним мутацијама да произведу тридесет различитих антигена А и Б серије у ХЛА региону, то још увек не би решило њихов проблем. Појединци су само хетерозиготни на прилично ниском проценту локуса (5 до 20 процената), док би популација могла бити полиморфна на скоро половини локуса. Упитно је колико би појединац био одржив са високим процентом хетерозиготности (Добзхански, Аиала, ет ал. , Стр. 72).

Креациониста Лане Лестер препознаје снагу ових чињеница, али верује да би супергени, неколико гена који делују заједно, решили проблем (стр. 251). Ово, међутим, само збуњује концепт супергена, који контролишу неколико карактера у организму, а не једног, и самим тим не могу произвести уочену сорту у популацији од два родитеља (уп. Паркин, стр. 141). Још је мистичније како ће се реализовати ова хоризонтална еволуција. Будући да би свака генерација добила огроман скуп варијанти, укључујући неприлагођене рецесиве, требало би да дође до сасвим случајне комбинације чудних створења, а брзе и ефикасне адаптације неопходне у непријатељској клими показале би се немогућим. Како би се гранчица арктичке лисице псећег барамина могла уверити да ће доминирати само они алели који дозвољавају толеранцију на екстремну хладноћу? Зашто слатководне рибе не би излегле потомство које манифестује гене својих сланих сродника? Даље, хромозоми необичног облика и њихови непарни скупови (неопходни за задржавање вишка гена) обично ремете мејотичку деобу ћелија и дају стерилно потомство (Вајт, стр. 172, 261)

С друге стране, чини се загонетним да би таква диверзификација уопште требало да се догоди, јер су првобитно створене врсте биле „добре“ и њихова „деволуција“ би „смањила способност животиње да преживи у природи“ (Виткомб, 1972, стр. 80); пошто су барамини, на крају крајева, напредовали и обнављали се у мрачној пустоши постдeлувијске Јерменије, данас би требало да се осећају пријатно у било ком окружењу. Оваквом моделу недостаје подстицај за право разумевање разврставања, и нема разлога зашто би се рецимо, развио снежни леопард када би се супериорни „мачји-мин“ боље уклопио мигрирајући у алпско окружење. Са креационистом Валтером Ламертсом можемо само закључити да је „интелигентни дизајн“ активирао и контролисао читав овај процес (стр. 261).

 

Link to comment
Подели на овим сајтовима

Смештај свих тих животиња 

Наставак

Таксономски проблеми.
Таксономија врста је још један збуњујући појам (за креационисте). Чини се да је једини јасан напор креационистичког писања исмевање концепта врсте, појма који се обично наводи под наводницима. Узвраћамо Вајтом, „ако бисмо се потпуно одрекли појма врсте, већина дискусија у областима као што су екологија, етологија, популацијска генетика и цитогенетика (да набројимо само неке) једноставно би постала немогућа“ (стр. 5 ).

Осим овога, креационистички барамин може се разликовати било где, од нивоа рода до реда (Сиеглер, 1978) - или чак до врсте (Вард, стр. 49) - иако се чини да постоји нејасан консензус око његовог приближавања са биолошком породицом. На пример, најчешће цитирана врста је породица Цанидае (Род паса) која има четрнаест родова и тридесет пет врста (Сиглер, 1974). Сијурдае (веверице) има 281 врсту и род Ратус (пацови старог света) има неколико стотина. Да ли би креационисти препознали осамнаест породица слепих мишева, са њихових осам стотина и више врста, као осамнаест различитих врста или би ред цироптера претворили у једну врсту слепих мишева? Да ли би разликовали готово тридесет породица (две хиљаде врста) сома? У другој крајности су многе породице са само једном врстом, па чак и више категорије, попут реда Тубулидентата (некави сисари из африке) и Струтиониформес (нојеви) или чак врсте Плакозоа, са само једним представником. Зашто је творац пацове, слепе мишеве, сомове и комарце (двадесет и пет стотина врста из породице Цулицидае) обдарио таквим адаптивним потенцијалом, али тај потенцијал ускратио арардварцима, нојевима и плакозоанима, посебно када сазнамо да је „сваки барамин намењен кренути ка максималним варијацијама "(Анкил, стр. 124)? Шта постаје наука о таксономији под овом основом или када су „главне категорије“ (Фила?) Морска чудовишта, друге морске животиње, птице, земаљске звери, стока и животиње које пузе (Хенри Морис, 1974, стр. 216 )?

Теорија врста је несувисла и збуњујућа. Будући да је у супротности са свим познатим чињеницама генетике и таксономије, терет доказивања је на креационистима да је провере. Где су фосилни барамини? Који налази показују да су таква идеална бића икада постојала? Ако би комплети алела могли да преживе 2400 ли више година зрачења пре поплаве, данас би требало да буде могуће пронаћи примерке са необјашњиво великим хромозомским комплементима, можда у неразврстаним породицама. На несрећу „генерација барамина“, студије су показале да на таквим породицама (уп. Лоугман, Фрие и Хералд) и није откривено ништа изузетно. Креационисти још увек не праве експерименте за тестирање њихове хипотезе. То је у ствари „наука у фотељи“ без трунке доказа, и оправдано је што је у потпуности одбацујемо и претпостављамо да „две од сваке "врсте“ значе две од сваке врсте.

Link to comment
Подели на овим сајтовима

пре 13 часа, Justin Waters рече

Видјећеш, ако ти се буде читало да за било какво натуралистичко објашњење, много тога просто није могуће објаснити, те једини начин да се практички 90% момената из приче о потопу објасни јесе да се уплете сила Божија. То онда само по се би читаву идеју зашто је био потребан потоп обесмишљава причу и доводи је потпуно до апсурда, а тиме и сам Божији промисао. 

Nemam bas dovoljno znanja u vezi naturalistickog objasnjenja, ali ako citamo te glave i stihove koji opisuju dogadjaj potopa i Nojev zivot mozemo da vidimo da postoji Boziji promisao i uticaj na te dogadjaje ili kako kaze negde sv.Avgustin (parafraza).... u toj prici o potopu ne mozemo a da ne uzmemo i promisao Boziji u vezi sa barkom i Nojem.... sad koliko i gde tacno to trebamo da vidimo u tumacenjima svetitelja tih stihova,.... i licno verujem u globalni potop, iako smo negde pricali na tu temu recimo da mozemo mozda da uzmemo i da je bio neki ograniceni veliki potop, pa kako ko licno veruje da se dogodilo....  

Link to comment
Подели на овим сајтовима

пре 9 часа, Bokisd рече

Nemam bas dovoljno znanja u vezi naturalistickog objasnjenja, ali ako citamo te glave i stihove koji opisuju dogadjaj potopa i Nojev zivot mozemo da vidimo da postoji Boziji promisao i uticaj na te dogadjaje ili kako kaze negde sv.Avgustin (parafraza).... u toj prici o potopu ne mozemo a da ne uzmemo i promisao Boziji u vezi sa barkom i Nojem.... sad koliko i gde tacno to trebamo da vidimo u tumacenjima svetitelja tih stihova,.... i licno verujem u globalni potop, iako smo negde pricali na tu temu recimo da mozemo mozda da uzmemo i da je bio neki ograniceni veliki potop, pa kako ko licno veruje da se dogodilo....  

Не можеш се правдати Божијим промислом како ти се прохтје. Кажем ти обесмишљаваш га тако у потпуности. 

Ако је рецимо био потоп читаве планете, онда ако изузмемо сва чуда и промисле које је Бог примјенуо да би се толика вода формирала, да барка издржи таласе и не распадне се, итд...крајње што би требало да остане иза таквог догађаја је доказ на површини планете да се он стварно догодио. Али њега нема, ни један једини.

Дакле имамо ситуацију да се један колосални догађај догодио, и чије последице би ми требали данас да видимо...али их не видимо. Зашто би смо сматрали да се једна таква поплава догодила, и онда је Бог учинио све да уклони сваки траг од такве поплаве, какве то везе има се Божијим промислом? Ваљда обрнуто треба да буде, ако се такво нешто догодило, онда као свједочанство свим нараштајима треба да буде очигледност тог догађаја. 

 

Link to comment
Подели на овим сајтовима

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

  • Чланови који сада читају   0 чланова

    Нема регистрованих чланова који гледају ову страницу

  • Сличан садржај

    • Од Иван Ц.,
      Посетите линк и погледајте 3D виртуелно путовање до Храма Гроба Христовог у Јерусалиму
      ЛИНК

      View full Странице
    • Од Иван Ц.,
      Посетите линк и погледајте 3D виртуелно путовање до Храма Гроба Христовог у Јерусалиму
      ЛИНК
    • Од Поуке.орг - инфо,
      У среду, 15. јула 2020. године, када Црква Божија прославља Полагање часне ризе Пресвете Богородице, Његово Преосвештенство Епископ шумадијски Господин Јован, служио је Свету Архијерејску Литургију у цркви-брвнари посвећеној Светом великомученику Георгију у Брајковцу поводом славе заједнице за рехабилитацију и ресоцијализацију оболелих од болести зависности “Земља живих”.   Звучни запис беседе   Епископу су саслуживали: јеромонах Онуфрије Хиландарац, духовник манастира Драче; игуман Доситеј Хиландарац, настојатељ манастира Светог великомученика Георгија у Ћелијама протојереј-ставрофор Златко Димитријевић, архијерејски намесник колубарско-посавски; протојереј-ставрофор Марко Митић, протојереји Страхиња Голијан и Радивоје Стојадиновић, протонамесници Стефан Франовић Родољуб Војиновић, јерођакон Јован (Прокин), као и ђакони Никола Урошевић и Стеван Илић.   Литургији је присуствовао и директор Канцеларије за односе са црквама и верским заједницама господин др Милета Радојевић са својим сарадницима.   Свечаност Сабрања увеличана је појањем хора “Свети Димитрије” из Лазаревца, под диригентском палицом протонамесника Владимира Стојковића.   Надахнутом беседом Епископ Јован подсетио нас је на значај данашњег празника као и на помоћ и заштиту коју је Пресвета Богородица кроз векове пружала свима, па и данас, онима који јој молитвено припадају. “Чуда која се дешавају молитвама Мајке Божије немогуће је описати. Лакше је избројати зрна песка у мору, него побројати сва доброчинства која је она учинила људском роду. Стога у животу наше Цркве посебно место припада управо поштовању Пресвете Богородице. Њена улога у домостроју, плану спасења света, је огромна. Она је мост којим се Бог спустио у свет. Па ипак, иако рађа Спаситеља, она себе назива слушкињом. Невероватно је њено смирење. Она је посредница између неба и земље, она је заступница целога света пред престолом Господњим, она је љубав, милост, сажаљење и опроштај роду људском”, поучио је Владика сабране вернике.     Извор: Епархија шумадијска
    • Од obi-wan,
      Брза авионска путовања и кратки боравци отуд не само да не шире видике, већ бетонирају уврежена мишљења туриста. „Путовање сужава видике“, како је приметио Честертон

      Јутрос сам добио електронску поруку од Рајанера са мерама предострожности које су увели поводом короне. Оне не само да не делују умирујуће, већ наговештавају да ће летење авионом постати још кукавнија работа него до сад. Поврх свих уобичајених недостојности – стешњености и бесконачног чекања по бездушним аеродромима – сад ће свако још морати носити и маску током лета.
      Оно што је и иначе било „сачувај Боже“ ће изгледа постати двоструко горе. Могуће да ћемо, због смањене потражње, за то задовољство морати плаћати више… „Социјално дистанцирање?“ У економској класи? Тешко.
      Летети авионом требало је да буде вид слободе. Да на неколико дана одемо негде где има сунца. Да побегнемо у друге светове, проширимо видике. Е па ако је ово та слобода, носите се с њом…
      Али шта ћемо с оним увреженим мишљењем да се путовањима, а нарочито авионским, шире видици – да је путовање неодвојиво од образовања, прилика да се доживе нове културе, искуси другачија храна и чују страни језици, начин да човек почне ценити увид да се о стварима може размишљати и на други начин, не само на свој? Пре него се почело путовати авионом, такви доживљаји били су повластица богатих, кад би ишли на своје велике обиласке и крстарења. Појефтињење авионских летова све је демократизовало. И тако је, за многе људе, свет постао већи. Ширење видика као једна од страна путовања у својој основи је морално. Што рекао Марк Твен: „Путовање разара предрасуде, затуцаност, ускогрудост, и многим нашим људима потребно је већ само због тог. Ширина, целовитост, милосрдност спрам људи и ствари не могу се стећи вегетирањем у једном кутку земаљске кугле цео живот.“
      Проблем је што је Твен умро 1910, а први комерцијални лет уследио тек четири године потом. И што путовање авионом углавном није испунило моралну мисију коју му он приписује – пре ће бити да је учинило управо супротно.
      Парадоксално, људи често путују да би доживели нешто друкчије, али, управо путујући, стварају једноличност. Што више путујемо, аутентичне разлике све се више бришу.
      Осим тога, мештани знају да туристи не иду код људи с аутентичним ставом, већ код оних који им се приказују онако како ови очекују. Брза авионска путовања и кратки боравци отуд не само да не шире видике, већ бетонирају уврежена мишљења туриста. „Путовање сужава видике“, како је приметио Честертон.

      Наравно, ово о чему пишем делом је израз несклоности глобализацији, чија је претходница била комерцијализација авионског саобраћаја. Томас Фридман, назови-пророк глобализације, написао је 2005. књигу Свет је раван: кратка историја XXI века. У његовом поравнатом свету слободног тржишта оно по чему се људи разликују и што их раздваја постајало би све безначајније. Снага националних држава узмиче, док глобална трговина на послетку не сруши све препреке својој хегемонији. Цена за тај равни свет глобалне трговине је хомогенизација културе. Све постаје исто.
      Али постоји и дубљи, скоро духовни проблем са филозофијом „путовање по свету као израз слободе“ као саставним делом дражи комерцијалног путовања авионом. „Седи у својој келији и она ће те научити свему“, саветовао је један од најчувенијих пустињских светих отаца из четвртог века, Мојсије Мурин. Остати где јеси је начин да се човек суочи с властитим демонима и да им се супротстави.
      Према том предању, за оне који стално јуре за новим доживљајима сматра се да тиме беже од онога с чим би требало да се суоче. Ако сте незадовољни својим животом, вероватно ћете то бити где год да сте; ако се лоше опходите према људима, тако ћете радити и у Кини и у Шкотској; ако сте цинични, нов призор кроз авионско окно ту ништа неће променити. Проблем кад путујете је што водите себе са собом.
      У монашком предању, остати где јесте не значи ограничити или везати се. То је позив на ослобођење – да истражите где сте и ко сте. У добу кад „негде друго“ увек делује као одговор, потребно је обновити и повратити жељу за смирењем на једном месту.
      Можда све ово делује мало сувише апстрактно. Многи људи – ту спада и моја породица – раздвојени су великим даљинама. Моја деца могу видети своје деке и баке само ако путују авионом. Ништа никад није онако једноставно како бисмо желели. Али потреба да се позабавимо својом општом несмиреношћу је нешто друго.
      Џајлс Фрејзер (Giles Fraser, 1964) је новинар и англистички свештеник, старешина цркве Свете Марије у Њуингтону у јужном Лондону
      https://stanjestvari.com/2020/05/18/putovanje-suzava-vidike
    • Од Поуке.орг - инфо,
      Сам Господ је постио 40 дана у пустињи, сви апостоли и милиони и милиони хришћана кроз вјекове путем поста су Богу и своме спасењу угодили, па се ово наше покољење укључује у тај златни низ хришћанства, рекао је, између осталог, протојереј мр Предраг Шћепановић у интервјуу за дневни лист Дан. У наставку можете прочитати комплетан интeрвју.     *Зашто се уопште пости, и зашто је тако битан баш Васкршњи пост у односу на друге постове током године, ако се тако може рећи?   Сваки пост је путовање ка циљу нашег живота, а то је побједа над смрћу. Васкрсењем Христовим се десила смрт смрти. Парадоксално, смрт је умрла на Крсту Христовом. Питаће се неко: Ако је Христос Васкрсао и побиједио смрт, зашто људи и даље умиру ? По ријечима Светог Макарија Египатског, да не бисмо живјели вјечно у страстима и гријесима, морамо сви проћи кроз понижење смрти.   Ако не постимо, као да кажемо Богу све је то лијепо што си ти Боже постио и мучио се за људе, што си био разапет и васкрсао, али то нема везе са мном и са мојим свакодневним животом.   Управо кад постимо, ми попут дјевојке која се уљепшава за први сусрет са момком или за свадбено весеље или момак за први састанак са девојком, ми кажемо Богу, тебе највише волим, Ти си ми на првом мјесту, Ти си мој Бог, мој највећи и најбољи пријатељ.   Сам Господ је постио 40 дана у пустињи, сви апостоли и милиони и милиони хришћана кроз вјекове путем поста су Богу и своме спасењу угодили, па се ово наше покољење укључује у тај златни низ хришћанства. Света Црква нас припрема да што достојније дочекамо празник над празницима и радост над радостима – Васкрс.   *Што најчешће превиђају они који одлуче да посте?   Да ли би можда више пажње требали да обрате на чињеницу – назив сваке седмице овог поста – да ли им то може бити (духовни) путоказ на што треба да обрате пажњу? Најчешће заборављају да је прво Бог нама опростио, а да смо и ми дужни једни другима да опросте. Без опраштања, чак и да ништа не једемо, тај пост неће имати значаја пред Богом. Треба да се исповиједимо и да се покајемо. Покајање је преумљење, промјена философије живота, преокрет од зла ка добру, од мржње ка љубави, од смрти ка вјечном животу. Најчешће се превиђа да пост није сам по себи циљ, него средство за постизања циља. Циљ је Свето Причешће-сједињење Бога и човјека. Човјек са своје стране треба све да учини да кроз пост, покајање, исповијест што достојније, а са свијешћу да никад нисмо достојни.   *Колико често из вида изгубимо духовну компоненту поста у односу на тјелесну (и тако се можда више примичемо онима који су осудили Христа)? Што урадити да нам се то не деси, и што када нам се деси?   Тјелесни пост освежава тијело и чисти га од токсина и отрова који у нама оставља мрсна храна и која често пута у људима изазива разне болести, од лакших до најтежих, и претпоставља души. Црква нас позива : Браћо постећи тијелом, постимо и душом. Прави пост је да се удаљимо од зла, да утишамо гњев, обуздамо језик, да побиједимо страсти, да не осуђујемо ближње, да их не оговарамо и осуђујемо, да не живимо у прељуби и блуду и др.гријесима. Пост је заповједио сам Спаситељ као најмоћније оружје против ђавола, рекавши у Светом Писму да се „овај род изгони само постом и молитвом“. Једино су пост и молитва два крила која нас од блатњаве земље дижу у Небо пред Владику свих свјетова. Велики или Часни пост уочи Васкрса траје 7 недеља и његов циљ је да успостави равнотежу душе и тијела, да се тијело покори души и да слабећи тјелесна задовољства у нама расте духовни човек пун љубави према Богу и ближњем. Пост је путовање ка радости Васкрсења, радости које неће бити краја.   *Колико је током поста битно ићи на литургије, активно учествовати у животу Цркве, у том заједничарењу?   Бог нас сваке недеље и Литургије позива на свадбу и свадбено весеље, али се нажалост не одазивају сви правдајући се пречим и неодложним обавезама. Тек са Васкрсењем из мртвих, Богочовјек Исус Христос је посвједочио да је он заиста Бог и Син Божији. До Васкрсења Спаситељ је учио о вјечном животу али је Васкрсењем показао да је он заиста Живот вјечни. Да није Васкрсења, Христос би био први и последњи хришћанин који је умро на крсту, а са њим би умрло и Његово дјело и учење.Све на овом свијету би умрло, нестало би са лица земље и из човјековог памћења да није Васкрсења Христовог. Јер само жива, а не мртва личност, може дјеловати имати утицај на људе и људску историју.   *У посљедње вријеме често наилазимо на телевизијске прилоге, новинске чланке, изјаве којекавих гуруа здравог живота, који тумаче пост – хришћански само у домену физичког-тјелесног, и у зависности од става спрам Цркве, или га осуђују или га стављају у раван неког медицинског феномена. Што рећи на такве изјаве?   Свако износи пред људе оно што сам зна. Црква има миленијумско искуство и њена наука је потврђена временом, али и сијањем многих светитеља кроз вјекове, који својим нетрулежним тијелима потврђују да је Христос Васкрсао и да се наш живот не завршава са два метра гроба. Зар нам мошти Светог Василија Острошког, чуда и мир који зрачи са његовог светог тијела, не потврђују да Бог није Бог мртвих, него живих.   У ери рационализма, људи заборављају да је пост најмоћније средство против болести, не само тијела, него , ако хоћете, на првом мјесту душе, јер се душа лијечи од гријеха, а помоћу Светог Причешћа који је Лијек бесмртности и од вјечне смрти.   *Како је ипак чињеница да с обзиром на здравствено стање оног ко пости, ипак постоје нека одступања, молим Вас да их наведете, и појасните што се у том случају ради?   Црква као духовна мајка кроз вјековно искуство посједује знање о слабости појединих узрасти, како духовних, тако и тјелесних дозвољава разрешење, тј. ублажавање поста за болеснике, труднице, дојиље, дјецу, оне који раде тешке физичке послове и др. Њима се умањује или ублажава тјелесни пост, али се појачава духовни пост : молитва, поклони, читање Псалтира и др. Богоугодних књига. Једном ријечју, не тражи се подједнако од свих да се у свему придржавају правила поста, са истом снагом. Најважније је да волимо Бога и ближње, да држимо Десет Божијих заповијести које је Бог дао Мојсију који је претходно постио да би што чистији примио заповијест од Бога на Синају. Само преко поста, Мојсије се усудио  да разговара са Богом.   *На крају, као  видљив знак поста, приступа се причешћу. Како му приступити, физички и диховно – психички?   Пост, молитва, покајање и исповијест озачавају да вјерник живи са Богом и по Богу, а тај живот  је и позив на небеску свадбу на чијој трпези се (на Светој Литургији) приноси сам Христос и даје нам своје Тијело и Крв.   Најважније да схватимо да никада нијесмо достојни Светог Причешћа, али да бивамо удостојени по љубави Божијој и позиву у Светој Литургији који чује сваки вјерник „Узмите, једите, ово је тијело моје“. Дужни смо по ријечима Светог Јеванђеља да опростима једни другима, и да са мржњом у срцу и души не приступамо Христу, који је са Крста опростио онима који су га разапели : „Оче , опрости им јер не знају шта раде“.   *Како новонастала ситуација с корона вирусом утиче на богослужења и како се вјерници понашају : да ли љубе икону, како се исповиједају и причешћују?   Наша Света Црква се држи препорука здраствених институција и редуковала је све активности (одложила литије,часове вјеронауке и предавања) и на тај начин показује одговоран однос према свим људима и здрављу ближњега свог. Свака епидемија, долази по Божијем допуштењу и само ће молитвом и постом бити превазиђено. Препорука је да људи у својим домовима, кроз пост и молитву се што достојније припреме за Васкрс , празник над празницима.   Не желећи да ових дана, када нам је свима потребан мир , улазим у полемике око причешћивања једном кашиком, која је вјековна пракса Цркве, под пуном свештеничком одговорношћу изјављујем да се кроз вјековно искуство Цркве, у доба куга, колера и шпањолке нико није заразио, напротив, многи су оздравили и душом и тијелом. Причешћу људи приступају по својој вољи, а први који би се евентуално заразили, кроз вјекове би  били свештеници и њихова дјеца.     Извор: Митрополија црногорско-приморска
×
×
  • Креирај ново...