Jump to content
Milan Nikolic

Позив свим теолозима на разговор

Rate this topic

Recommended Posts



...
Ако је логосима успостављено и одржавано све што постоји....

Можда да прво рашчистио о којим логосима је рјеч: о онима којима је све створено - нествореним на којима све почива, или о створеним (рецимо боја).
Онда би могли примењивати формулације Отаца о односу мећу природама на односе међу створеним и нествореним логосима.
Затим улогу личности овај пут из наше перспективе испитивати или досезаати...

Али ако је опет Зизијулас нешто замутио да би преко мистерије непознатих логоса увео на мала врата учење о створеној благодати или сл, не вриједи се плести у кучине него просто сву лажну проблематику одбацити.

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

Share this post


Link to post
Share on other sites
Imao bih ja jedno pitanje na ovu temu. Mada, s obzirom da se ne razumem mnogo, možda ovo i nije baš u duhu pravoslavnog tumačenja, ali eto voleo bih da neko prokomentariše ovo razmišljanje. Pošto je Hristos i Bog i čovek, a postoji i ono da smo svi mi sazdani po Božijem liku  (,,Bogovi ste" ili kako već glasi citat), tj. da imamo Boga u sebi (istina samo potencijalno, ali mi ne znamo kod koliko ljudi je ta klica ostvarena, možda kod mnogih, možda i kod nekog od nas). Da li bi se onda moglo reći da je Hristova svest bila slična svesti bilo koga od nas, i da je doživljavao sebe slično kao što i mi doživljavamo sebe, ali da je ta slika Božija, koju svi imamo, u njemu prosto bila apsolutna prisutna i razvijena (ne negirajući pritom da je On sam i ta slika Božija)? Poenta je da možda i nije neophodna tolika mistifikacija svega, možda je sve to, nekima od nas, zapravo poprilično intuitivno jasno, samo nismo ni svesni toga. Dakle, ovako kako sam postavio stvari, Hristos je imao svest nalik na nas (delimično), ili nekog svetitelja (skoro u potpunosti), što uopšte ne negira da je njegova božanska slika On sam. Hvala

Добро кажеш, могло би се рећи да створени логоси имају у потенцијалу нестворене, што се тиче питања, анализом свакодневног човјека па и његове свјести се бавио Хајдегер па ћеш видејети да ни то није лак задатак.

Господ није имао гријеха, а гријех помрачује па се у том смислу разликује, најближе томе су свети.

На нивоу свести ми се крећемо и разумским круговима, потврђујемо се логиком и сл.

Логика светих је молитва њихове мисли су стреле ка Истоку а њихова потврда испуњење.

Код Господа је то једно те исто молитва- испуњење, јер је и он извор логоса.

Још мислим да Господ не подлеже онтолошким пројекцијама и свјетоназорима, али да свакако разумије врсту наше запалости у створене логосе и филозофске урвине.

Мишљење молитва испуњење бивају једно...

 

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

 

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

@Milan Nikolic  На нестворене логосе можеш примјенити сво учење Григорија Паламе , јер ради се о једној истој "ствари" : енергије Тројице=логоси=благодат=начала=имена=жива свјетлост= вјечност= љубав=правда=..... све је то само више имена за "руке" у којима Господ  држи створено.

или оно што око не видје, ухо не чу и срце не пожеле...и нема схаватања тих логоса него причасност силе обожења, зови како хоћеш.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 14 минута, Hadzi Vladimir Petrovic рече

Добро кажеш, могло би се рећи да створени логоси имају у потенцијалу нестворене, што се тиче питања, анализом свакодневног човјека па и његове свјести се бавио Хајдегер па ћеш видејети да ни то није лак задатак.

Господ није имао гријеха, а гријех помрачује па се у том смислу разликује, најближе томе су свети.

На нивоу свести ми се крећемо и разумским круговима, потврђујемо се логиком и сл.

Логика светих је молитва њихове мисли су стреле ка Истоку а њихова потврда испуњење.

Код Господа је то једно те исто молитва- испуњење, јер је и он извор логоса.

Још мислим да Господ не подлеже онтолошким пројекцијама и свјетоназорима, али да свакако разумије врсту наше запалости у створене логосе и филозофске урвине.

Мишљење молитва испуњење бивају једно...

 

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

 

 

 

Baš, baš zadovoljavajući i sadržajan odgovor. Hvala!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Не знам како разумети поделу на створене и нестворене логосе, када су то једно те исти логоси, а подразумева се да су нестворени. Једино можемо разликовати логосе пре стварања и после стварања творевине, али логоси су свакако нестворени.

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 30.6.2019. at 13:47, Бездомник рече

Приметили сте да је Зизијулас искључен из еклисиолошке аргументације којом Цариград оправдава поступке патријарха Вартоломеја у вези Украјине?

Мислим да је проблем у томе што су они отишли далеко даље од Зизијуласа у правцу дефинисања места и улоге универзалног примата у Цркви, уопште. Њима очигледно није било довољно то што је Зизијулас покушавао да пројектује одређени примат еклисиологијом заједнице, којом се ипак оставља примус у одређеној условљености његовог идентитета и ауторитета заједницом, полазећи од његових теорија о онтологији личности и монархије Оца у тријадологији.

Они су својим еклисолошким кредом “првог без премца”, одлучно одбацили кинонијске услове које је Зизијулас постављао да би према његовом мишљењу примат био догматски оправдан и прихватљив не само за православне, већ и за католике, у екуменском дијалогу. А, то су:

1. Примат не сме бити јурисдикцијски;

2. Не сме бити повластица индивидуе, већ првопрестоне локалне цркве, и

3. Мора бити схваћен и спровођен у саборском контексту, у складу, и у духу 34. апостолског правила.

Очигледно да је нестрпљење у Цариграду превагнуло.

Слажем се. И ја мислим да ови нови наступи ЦП о "првом без премца", који подразумева Првог изван и мимо Сабора (управо, како си написао, као неко индивидуално својство а не нешто што извире из односа, то јест из саборности) нема везе са оним што је до сада писао Зизијулас (не знам да ли је у међувремену променио мишеље, али у писаном трагу - није). Напротив, ово је потпуно супротно од онога што је писао Зизијулас и новоеклисиологију Цариграда треба трезнити управо Зизијуласом.

Било је на форуму доста речи на ову тему. Неко је поставио и предавање митрополита Амфилохија где је он критиковао Зизијуласа и, наводно, ту везу између тријадологије и еклисиологије. Међутим, онај који се позвао на митрополита Амфилохија није га пажљиво слушао. Ево једног мог осврта на део митрополитовог предавања и на поменуту критику:

Цитат

Тренутно је актуелна критика учења митрополита Зизијуласа, где он говори о Цркви као икони Свете Тројице, то јест начин на који доводи у везу тријадологију и еклисиологију. У комуникацији са саговорницима на ову тему чуо сам и аргумент да је Црква христолошка а не тријадолошка стварност/икона (као да једно друго искључује!?). У прилог негирања учења да је Црква икона Свете Тројице,неки од саговорника су се позвали на предавање митрополита Амфилохија на ПБФ-у из 2015. године. Преносим оно што је митрополит тада рекао у вези са поменутом темом:

"Ја се чудим, морам да вам кажем искрено, да велики теолог православни (митрополит Зизијулас), да је он у последње време оптерећен, ја разумем њега као Јелина и везаног за Цариград, оптерећен је местом првога – Цариградом. То се види у његовим написима, чак и у његовом теолошком приступу Првоме, који је (приступ) утемељен на Светој Тројици. Пориче историју – не може се на основу историје дати права слика устројства Цркве, него морамо да се вратимо на теологију, на Свету Тројицу. Катастрофално! Управо зато и не прихвата Сабор исихастички 1351. године. Света Тројица (унутрашња, богословска) је ван домашаја, а Света Тројица која се открива свету (икономијска) преко логоса и преко енергија, то је Света Тројица на којој почива и устројство Света и устројство Цркве."

Као што се види, митрополит Амфилохије НЕ НЕГИРА да је Црква устројена, то јест да је икона Свете Тројице (они који су се на њега позивали у одбрану свог става су потпуно промашили поенту онога што је он заиста рекао). Митрополит одриче да Црква може бити икона онога што називамо богословском Тројицом. Међутим, поставља се питање да ли митрополит Зизијулас, у свом учењу о Цркви као икони Свете Тројице, говори о "богословској" или ипак "икономијској" Тројици? Биће ипак да он говори о покрету Тројице - од Оца кроз Сина у Светоме Духу, то јест о "икономијској" Тројици.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

И још ћу нешто рећи, свети који су усвојили логосе вуку њима и самога Бога и захваљујући њима Бог нас и држи у постојању,(не повлачи их до краја) Они су по вољи ( што је опет име) и они су Власт јер имају слободу пред Богом а не зато што им неко признаје првенство.
И лему признање од људи кад га имају од Бога.
Али јерес исхођења кроз Сина, условљава примат, и благодат се раздаје само кроз институцију једнога.
Која гордост, која хула, залуд безбројни свети у слободи пред Богом и природом ...

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

Share this post


Link to post
Share on other sites
Не знам како разумети поделу на створене и нестворене логосе, када су то једно те исти логоси, а подразумева се да су нестворени. Једино можемо разликовати логосе пре стварања и после стварања творевине, али логоси су свакако нестворени.

Ма какви, са вечним логосима се не мијења ништа, постоје ваљда неки логоси- закони у створеној природи или мислиш као Игњатијев Петровић да је гравитација нестворена?

 

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

 

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ево још неких мојих запажања о еклисиологији митрополита Зизијуаса:

Цитат

Митрополит је неко ко инистира на католичности помесне Цркве - на томе да је и свака помесна Црква потпуно Тело Христово, а не тек део тог Тела. Даље, о саборности помесних Цркава митрополит каже:

"Потребно је, дакле, наћи начина да доспемо до јединства помесних Цркава, избегавајући свевсетску организацију Цркве. Синодалност (=саборност, моје појашњење) је израз међусобне обједињености помесних Цркава у једну Цркву широм света, И ТО НА ТАКАВ НАЧИН ДА СЕ НЕ ПОДРАЗУМЕВА НЕКАКАВ СВЕТСКИ ОРГАНИЗАМ (велика слова су моје наглашавање текста)"

Дакле, никакав "светски организам", сам по себи и сам изнад свих помесних Цркава, па био то и Синод и Трон Васељенске патријаршије, није изнад помесних Цркава, нити као такав у Православној Цркви постоји!
Даље, митрополит говори:

"Синодалност никако не треба схватити тако као да установа сабора представља некакво устројство које је изнад помесних Цркава, јер тада, сасвим јасно, опет доспевамо до некаквог светског организма. Да бисмо до тога доспели, није неопходно да постоји папа; наиме, постављајући на место папе један синод, опет ћемо имати еклисиологију универзалности."

Е сад, ја питам, како је митрополитовом еклисиологијом могуће оправдати евентуалну "новофанарску еклисиологију", где би Цариградска патријаршија имала улогу primus sine paribus (=први без једнаких, без себи равних)? Митрополит такцу улогу одриче чак и Сабору - јер и Сабор, да би био Сабор, мора да има рецепцију/прихватање од стране помесних Цркава.
Они који нападају митрополита Зизијуласа да је "идеолог новофанарске еклисиологије" требало би да о овоме размисле.

Цитат

Ево још једног значајног мишљења Зизијуласа о Сабору: "Чињеница је да су Сабори, који доносе одлуке о свим питањима која се тичу општих интереса, како каже Јевсевије, састављени од епископа, и да у тим Саборима СВИ ЕПИСКОПИ УЧЕСТВУЈУ СА ЈЕДНАКИМ ПРАВИМА." Дакле, где је овде Први као Primus sine paribus? Нема га, не постоји!

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 29.6.2019. at 3:02, Milan Nikolic рече

потребно је нешто заиста ново

Није потребно ништа ''ново''. Зна се ко ће ново да донесе у овај свет. Онај чије се име не помиње. Православна теологија је суштина свега. Не треба тражити да се она одрекне нечега већ утврђеног, а како би се тим ''новим'' уподобила са неким јеретичким схватањима. Само Православна теологија и ништа више. Ко се одвојио од Православља не иде путем Истине.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Нису ни Оци измишљали ништа "ново" као неки докони мислиоци. Отачко богословље је увек бивало одговор на изазов - то јест, одбрана вере Цркве пред кушњама (јересима и сл.), које су долазиле и споља и изнутра. Отачко богословље није "ново", већ представља плодно тумачење вере која је предата. Њихово учење је заправо развијено тумачење садржаја вере.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 12 минута, Александар Милојков рече

Биће ипак да он говори о покрету Тројице - од Оца кроз Сина у Светоме Духу, то јест о "икономијској" Тројици

Чак и вл.Атанасије тумачи Григорија Ниског да наведено ,,од Оца кроз Сина у Светоме Духу" није ограничено на икономију, а ти си то споменуо у свом раду. Сада то користиш за супротно. А сви знамо да Зизјулас говори о Тројици по себи, Тројици независно од творевине, када презентује решење еклисиолошког поретка и примата.

Рећи ћеш опет о условљености икономије од богословља, да се, наводно, природно и нужно икономија надовезује богословљу. Међутим, тек ту постоји велика проблематика. Наиме, поредак у икономији је већ нарушио поредак у богословљу, јер је оваплоћење Сина унизило Његов поредак наспрам унутартројичног, тако што је у икономији Свети Дух већи од Сина, самим тим што је оваплоћење унижење. Ти си то објаснио тумачећи икономију Христовог унижења наспрам Оца, а сада се види неизбежност укључења и Светога Духа, тј. да је Син унизио Себе наспрам Оца и Светога Духа.

Зизјулас је на једном месту добро објаснио да није постојала нужност оваплоћења искључиво Сина, него да је свако Лице Тројице могло да преузме тај домострој стварања, а накнадно и спасења. Конкретно, било које Лице Тројице могло је да се оваплоти. Према томе, нема никакве логике да икономија представља нужност или условљеност од богословља. Поредак Тројица у Њеном унутрашњем постојању је толико слободан, да је и икономија у којој се остварује поредак такође слободан акт, тако да је могло доћи до различитог поретка у икономији у поређењу са богословљем. У супротном, оваплоћење би морало бити резервисано за Светога Духа.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 48 минута, Hadzi Vladimir Petrovic рече

Ма какви, са вечним логосима се не мијења ништа, постоје ваљда неки логоси- закони у створеној природи или мислиш као Игњатијев Петровић да је гравитација нестворена?

 

Послато са 5026D користећи Pouke.org мобилну апликацију

 

 

 

Логоси бића и твари су по себи нестворени, а шта они раде у грађењу и вођењу творевине, то можемо тумачити и законима и физиком, колико је то могућно.

На пример, квантна информација има одлике безвремености и беспросторности, што је квалитет везан искључиво за Бога, па опет нико неће рећи да је квантна информација доказ постојања Бога.

Створена природа може да има одлике нестворености, самим тим што може да постоји вечно. Међутим, оно што покреће и показује такве одлике, остаје искључиво категорија нествореног.

Битно је тумачење, какво имамо од светих отаца Цркве, да су логоси, као воља Божија, изградили творевину. Творевина није имала претпостојећи материјал од ког би била сачињена, него је сама воља Божија постала материјал створене природе.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Пре сат времена, Milan Nikolic рече

Чак и вл.Атанасије тумачи Григорија Ниског да наведено ,,од Оца кроз Сина у Светоме Духу" није ограничено на икономију, а ти си то споменуо у свом раду. Сада то користиш за супротно. 

Пре сат времена, Milan Nikolic рече

А сви знамо да Зизјулас говори о Тројици по себи, Тројици независно од творевине, када презентује решење еклисиолошког поретка и примата.

Неће бити. Ниси ти читао Зизијуласа. Причаш напамет оно што си покупио по форумским дискусијама.

Код Ниског да, код Зизијуласа не. Зизијулас инистира да путеви јављања Тројице у икономији не могу бити пренети на унутартројичне односе. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • Recently Browsing   0 members

    No registered users viewing this page.

  • Similar Content

    • By Логос
      У молитвеном присуству свештенства Храма Покрова Пресвете Богородице и верника у понедељак 30. марта, протонамесник Дарко Ђурђевић, архијерејски намесник ваљевски први, служио је помен новопрестављеном служитељу Божјем, Његовом Преосвештенству Епископу ваљевском г. Милутину. Поред Храма Покрова Пресвете Богородице, помен Епископу Милутину служен је и у осталим светињама богомспасаване Епархије ваљевске.     Извор: Радио Источник
    • By Логос
      У контексту синоћ објављених мера Владе Уједињеног Краљевства, Његово Преосвештенство Епископ британско-скандинавски г. Доситеј, донео је следећи акт за Архијерејско намесништво британско и ирско:     Богољубивоме свештенству и свој браћи и сестрама епархиотима британско-ирског намесништва   Сведоци смо у ове наше дане да модерни свет проживљава дубоку кризу и трагедију пандемије коронавирус, која није виђена још од светских ратних страхота и разарања. Пандемијом је захваћен у мањој или већој мери цео свет и стручњаци из области медицинске науке нас уверавају да најтежи дани и месеци тек следе. Јасно је да је ово велико искушење припуштено на људе и народе да преиспитамо наше односе према другим људима, према ближњима, природи и уопште свету у коме живимо јер нема никакве сумње да је људска гордост и грамзивост у корену ове до сада невиђене кризе. Ово време захтева и наш трезвен одговор на новонасталу ситуацију, а притом остајући потпуно смирени и без страха, загледани у самог Господа у Тројици, а руковођени љубављу према ближњима и свим људима, према целокупној Божијој творевини.   Наша богомспасавана Епархија британско-скандинавска простире се на простору седам држава западне и северне Европе стављајући нас и у том смислу пред искушење доношења јединствене одлуке за подручја различитих држава и народа, те одлука Влада тих држава и препорука и правила Националних здравствених служби у условима борбе против ширења корона вируса. Сагледавајући саопштења и поступке наше Свете Цркве у отаџбини Србији али и других помесних Православних цркава, доносимо своју Архијерејску одлуку за епархиоте у Великој Британији и која је у складу са најновим одлукама надлежне владе. Одлука ступа на снагу одмах , стављајући ван снаге све одлуке раније донесене по овим питању, и важиће до даљњег:   1. Од уторка 24. марта 2020. године обустављају се богослужења свештеници ће служити Свете Литургије без присуства народа.   2. Свака од парохија, ако то није већ учинила мора отказати све небогослужбене активности тј. недељне школе, фолклорне групе и друштвене услуге.   3. У Вашем молитвеном правилу а посебно свештеници у богослужењима додати посебну молитву Богу да нас избави од од присутне опасности епидемије и пошаље анђела чувара да бди над нама а Господ да исцели оболеле и поврати здравље.   4. Свештеници да не преносе уживо Свету Литургију путем техничких средстава умањујући и профанишући реалну мистику људског партиципирања и небоземног јединства у литургијској Светој чаши, чинећи од овог јединственог догађаја „ствар за гледање“. Само је пожељно да се прикаже на социјалним мрежама Литургија речи, конкретније, читање одељка из Апостолских посланица, Свето јеванђеље, свештеничка проповед и молитва за избаваљење од епидемије али не и канон евхаристије.   5. Свештеници и Управе црквених општина ће предузети и остале неопходне кораке у погледу задовољавања највиших хигијенских норми у Светим храмовима у условима светске пандемије, а у складу са нашим православним предањем.     6. Да се молимо за медицинске раднике који су на првој линији помоћи оболелима, радницима у трговинама и дежурним службама које тешко раде и брину да нормалан живот ипак буде омогућен.   Света Литургија је крајеугаони камен наше вере и бића. У Литургији благодарно приносимо Творцу дарове Његове творевине да би предокушали од небеске стварности и истинске радости. Болна је помисао да се за неко време удаљавамо од Свете тајне али нам овај историјски тренутак намеће другу духовну борбу не заборављајући да притом живимо литургијски и евхаристијски. Повлачење у изолацију, штитећи на тај начин себе и друге, не значи позив на ленчарење већ на духовни подвиг молитве, молитвеног тиховања, читања корисне литературе, обнове запостављених породичних односа... Повлачење од света и бег у тиховање многим је светим оцима значило духовно присаједињење Христу, те и ми овај наш, истина присилни, одлазак у изолацију, прихватимо као црквену заповест и великопосно послушање. Прихватимо у смиреној послушности ову своју неопходну жртву за добро свих и да нам Господ дометне вере и наде да се упркос недаћама радујемо нашем великопосном путовању према Васкрсу, крајњем и истинском смислу нашег живота.   + Д О С И Т Е Ј Епископ британско-скандинавски     Извор: Епархија британско-скандинавска
    • By Логос
      „Данас су медицински радници као Свети севастијски мученици који, уздајући се у Господа, улазе у хладно језеро које се зове корона вирус. Не постоји већа заштита до вјера, социјална дистанца и приближавање срца а ми као љекари смо ту да помогнемо народу“, казао је специјалиста нефрологије др Батрић Бабовић гостујући синоћ као специјални гост на Радио Светигори и друштвеним мрежама у склопу пројекта „Интернет литија“. Доктор Бабовић је казао да је позив љекара сличан позиву духовника:     „Ово је идеална прилика да се болесници увјере да су њихови љекари ипак љекари број један, прва и последња линија одбране и да ће своје животе положити за њих.“   Коментаришући одлуку Митрополије црногорско приморске да своје објекте уступи за карантине, уколико за то буде потребе г. Бабовић је прокоментарисао да је то било природно за очекивати од институције која је створила Црну Гору.   „Митрополија постоји 800 година и створила је Црну Гору и ја не видим Цркву другачије него као једну велику болницу у којој се спроводи превенција на сличан начин као што су то сјајно урадили наши епидемиолози из Института за јавно здравље. Црква је и као љечилиште кад неко почини гријех, исто као и код нас када дође болесник ми га лијечимо да би оздравио, тако да предлог Митрополије црногорско приморске доживљавам као наставак те црквене приче која траје 8 вјекова и која нас је одржала у животу.“   Као публициста др Бабовић је недавно објавио и колумну „Корона вирус-зачарани круг“ у којој се осврнуо на савремени начин човјековог живота.   „У медицини постоји појам „зачарани круг“ када долази до колапса организма и органског система и човјек се креће према смрти. У том зачараном кругу постоје ланци који морају да се прекину како би се живот продужио. С обзиром да смо базирали живот на брзини, економији, праву, политици и другим стварима које чине живот без духовности и здравља и ставили их у први план а здравље и духовност у последњи план, кроз ову колумну сам покушао да објасним шта је то заправо најважније за живот сваког појединца. А у случају овог вируса то је, како наводе епидемиолози социјална дистанца и поред ње приближавање срца и молитвеност“, закључио је специјалиста нефрологије др Батрић Бабовић.     Извор: Митрополија црногорско-приморска
    • By Slobodan Milošević
      У петак, 27.03.2020. у 21:00, сви манастири Свете горе ће одржати целоноћну молитву упућену
      пресветој Богородици и
      светом Хараламбосу,
      тражећи помоћ у време пандемије.
      Молимо да ова порука стигне до свих православних хришћана да би смо могли сви заједно и у исто време да спојимо наше молитве, да се сажали Бог на нас и ослободи нас овог зла.
      МОЛИТВА ПРЕСВЕТОЈ БОГОРОДИЦИ у невољи
      Мене душом и телом невољнога удостоји твоје Божанске посете и старања, Jедина Богомајко, јер си као добра и блага постала родитељска доброта сина твога Христа Бога. Љути јади и грешне страсти кидају ми душу, као гладни вуци у својој невољи и муци. Приступам твојој руци, и ослободи ме терета који ме притискује као стење и даруј ми благословено исцелење. Амин.
    • By Логос
      Протојереј-ставрофор Момчило Кривокапић казао је за наш портал да је синоћ саслушан у станици полиције у Котору, због како каже наводног кршења прописа Института за јавно здравље.
      Такође, демантовао је наводе режимских медија да хапшен, већ да је само ријеч о информативном разговору.
        „Истина је да смо синоћ ја и мој син позвани на саслушање у станицу полиције. Нису нам конкретно рекли шта и како, али отприлике јер смо служили молебан. Објаснио сам да смо служили редовну службу и да је било присутно, свега 15-16″, каже отац Момо.
        Међутим, наглашава да је читаву причу дигао на тај ниво новинар радио Скала, Славко Мандић.
      „Наиме, кад је радио интервју са предсједником Општине Котор Жељком Апрцовићем, он је поставио питање шта ће се учинити против Српске цркве која не поштује мјере и препоруке Института за јавно здравље. Апрцовић је уљудно одговорио. Треба отворити сајт Скала радија. Синоћ је изашао чланак „СПЦ у Црној Гори отворено крши забрану јавних окупљања“,  који објашњава све. Тако да би све ово могло просто насловити – Скала радио против Српске цркве а посебно против Момчила Кривокапића, каже он.
        Такође, додаје да у поступцима овог новинара има елемената за кривично гоњење.
      „Ово је страшно шта Славко Мандић ради. И планирам да поднесем тужбу против њега, изричит је отац Момо.
       
      Славко Мандић (Фото: Скала радио)
      Уједно, објаснио је да се у Котору молебан Пресветој Богородици служи од 17. вијека.
      „У току ускршњег поста свако вече. Управо у знак захвалности Богородици што је сачувала не само Боку него и Црну Гору од куге. Како тај молебан и даље служимо, ја кажем пошто нас је пресвета Богородица заштитила од куге давно, сад се молимо да нас сачува од куге овог новог времена. Ја сам чак рекао начелнику, ако буде потребно прекинућемо са тим служењем, али само у глави Славка Мандића је служба и молебани  инкриминисани. То је просто човјек који не зна ништа а злобан је до бола. Мрзитељ је свега што је српско, бивши члан Народне странке и од његовог србовања се некад није могло живјети“, закључио је отац Момо.
      Подсјетимо, јеромонах Сава Вукајловић демантовао је синоћ у разговору са новинаром портала ИН4С писања Стандарда да је ухапшен и приведен код тужиоца.
      „Није ријеч о хапшењу нити сам приведен код тужиоца“, рекао је синоћ отац Сава из полицијске станице.
      Портал Стандард објавио информацију да је јеромонах Сава ухапшен и спроведен код тужиоца у Бијелом Пољу због илегалног преласка границе како би избјегао самоизолацију. У истом тексту, стандардно, одмах је направљена конструкција и поменуто име владике Јоаникија.
       
      У НАСТАВКУ ЈЕ СТАРА ВЕСТ ОД СИНОЋ:

      Како су пренели бројни медији, полиција Црне Горе привела је претходне вечери протопрезвитера-ставрофора Момчила Кривокапића, архијерејског намесника бококоторског и његовог сина протопрезвитера Немању Кривокапића, парох которског и професора Богословије Светог Петра Цетињског. Свештеници су приведени непосредног по завршетку вечерњег богослужења у Саборном храму у Котору, а због наводног кршења забране окупљања које је увела Влада Црне Горе, а поводом епидемије вируса корона.

      Ово је само још један од доказа непрестаног напада на Цркву Божју, свештенство, монаштво и верни народ Митрополије црногорско-приморске, која се већ више деценија налази на једном виду распећа. Подсећамо прота Момчило Кривокапић, један од најугледнијих свештеника Српске Православне Цркве, прославио је прошле године велики јубилеј - пола века свештеничке службе. У наставку доносимо протино гостовање на таласима васељенског Радија Светигора, а поводом пола века неуморног служења Богу и роду.

      У наведеној емисији имаћете прилику да чујете сведочанства овог неуморног служитеља олтара Божјег који је казивао о крсто-васкрсном путу којим је храбро и са вером и љубављу ходио, а ето и данас ходи:  
       
       
      Приредило уредништво портала ПОУКЕ.ОРГ

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...