Jump to content
Јагода Наранџа Банана Лимета Лист Море Небо Боровница Грожђе Лубеница Чоколада Мермер WhatsApp Ubuntu Угаљ
Јагода Наранџа Банана Лимета Лист Море Небо Боровница Грожђе Лубеница Чоколада Мермер WhatsApp Ubuntu Угаљ

Придружите се нашој ВИБЕР ГРУПИ на ЛИНКУ

Лубеница

Да ли је у оваквим тренуцима могуће остати Хришћанин?

Recommended Posts

1 hour ago, Лубеница рече

Зато и јесам поставила питање. У мом случају није могуће да останем хришћанин.

Ради на себи, мењај се...

Коме је теже, џелату, ил жртви? Жртва је у наручју Божијем, а џелату предстоји пакао на земљи, па тек онда пакао у вечности, ако се не преобрази, покаје.

Милош је отишао тамо камо смо се сви запутили, само раније него многи од нас...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 1 сат, Лубеница рече

Зато и јесам поставила питање. У мом случају није могуће да останем хришћанин.

Могу да разумем тугу и очајање, да вапиш за правдом услед зла које неко учини над недужним бићем али морам да те питам, како си ти уопште и била хришћанка до сада са оваквим ставом? Па свет је препун зла и лоших људи и скоро сваке секунде се нешто лоше деси у свету свесна ти тога или не. Када се смејеш, спаваш, радиш, радујеш или тугујеш, на другој страни планете можда неко пати, страда... Али не може човек тако црно да посматра живот и да се предаје. Ми чинимо овај свет, део смо њега и на нама је да га учинимо, колико је до нас, макар мало бољим. 

Зло не доноси добро као што се ни добро злом не може победити. И зла помисао је грех, као иницијална каписла сваког греха иза чега следе зла дела... ако смо хришћани и свесни тога. Ако одустанемо од добрих дела (не дај Боже од тога да будемо хришћани), па макар и не чинили зло другима, у чему се разликујемо од оних који зло чине а добро не творе? И како ће то свет бити боље место ако со обљутави?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Учесници на теми уопште нису разумели контекст (или смисао) поставњеног питања од стране Лубенице.

Пита... о неразумни створови :ani_biggrin:  какав је осећај за неко дело неправде (конкретно убиства) када смо посматрачи са стране и  када познајемо  некога  над коме је неправда учињена (у конк примеру убијен младић) Свакако да нису иста (хришћанска) осећања  према убици када смо посматрачи са стране и када смо познавали конк.убијеног.Са стране се трудимо да будемо хришћани у смислу да не мрзимо  убицу, па и да се молимо за њега,  а ако имамо (смо имали ) лични однос са убијеним  (још ако нам је био неко много близак) па тешко ће из наших уста  потећи молитва за истог. Људи смо забога , нисмо анђели нити свеци.  

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 20 минута, Рапсоди рече

Са стране се трудимо да будемо хришћани у смислу да не мрзимо  убицу, па и да се молимо за њега,  а ако имамо (смо имали ) лични однос са убијеним  (још ако нам је био неко много близак) па тешко ће из наших уста  потећи молитва за истог. Људи смо забога , нисмо анђели нити свеци.

Ако посматрамо смрт хришћанским очима, онда је свеједно. На кога би били бесни да је смрт наступила у сну, од срчаног напада? Ил на ког да буду љути пријатељи особа што су страдали од грипа у Нишу?

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 7 минута, Ђорђе Р рече

Ако посматрамо смрт хришћанским очима, онда је свеједно. На кога би били бесни да је смрт наступила у сну, од срчаног напада? Ил на ког да буду љути пријатељи особа што су страдали од грипа у Нишу?

Ниси ме разумео, ја говорим о живим, несавршеним људима и њиховим емоцијама  као и  о њиховом  однусу личном и безличном, конк.у овом случају према убици. Наравно да смо људи од крви и меса и наравно да  нећемо имати иста осећања према убици ако смо познавали убијеног или ако нисмо. Нисмо свеци, нити анђели.Никада није свеједно ако је нешто лично.  

"  Хамлетовски мотив " Хамлет није видео да има нешто труло у дражави Данској (Енглеској) док га није лично дотакла та трулеж.Тако и ми , можемо правдати убицу и молити се за њега али само под условом да није неко наш страдао од његове руке....када је лично онда је другачије. Можда није баш  најприблжнија аналогија, али Шекспир ми мио.  

Share this post


Link to post
Share on other sites
1 hour ago, Ђорђе Р рече

Ради на себи, мењај се...

Коме је теже, џелату, ил жртви? Жртва је у наручју Божијем, а џелату предстоји пакао на земљи, па тек онда пакао у вечности, ако се не преобрази, покаје.

Милош је отишао тамо камо смо се сви запутили, само раније него многи од нас...

Ubica je sasvim sigurno obezbedio sebi pakao na zemlji, inače za ubistva bi trebala da se uvede doživotna  kazna, pa da vidimo koliko će imati ubistava...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 7 минута, Рапсоди рече

Ниси ме разумео, ја говорим о живим, несавршеним људима и њиховим емоцијама  као и  о њиховом  однусу личном и безличном, конк.у овом случају према убици. Наравно да смо људи од крви и меса и наравно да  нећемо имати иста осећања према убици ако смо познавали убијеног или ако нисмо. Нисмо свеци, нити анђели.Никада није свеједно ако је нешто лично.  

"  Хамлетовски мотив " Хамлет није видео да има нешто труло у дражави Данској (Енглеској) док га није лично дотакла та трулеж.Тако и ми , можемо правдати убицу и молити се за њега али само под условом да није неко наш страдао од његове руке....када је лично онда је другачије. Можда није баш  најприблжнија аналогија, али Шекспир ми мио.  

Али какве то има везе са хришћанством?

Постављам само питање ко је на губитку, а ко на добитку, џелат или жртва? Шта за нас, хришћане, смрт представља?

Нема шта да се "правда" ил осуђује убица. Далеко му лепа кућа. Живот иде даље...

Нико и не каже да је исто дал је лично, ил не. Осећања, емоције су индивидуалне...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 5 минута, Ђорђе Р рече

Постављам само питање ко је на губитку, а ко на добитку, џелат или жртва? Шта за нас, хришћане, смрт представља?

А што мора или. Твоје питање је филозофско . Може да буде, а не мора да значи.  

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 13 минута, Ana B. рече

Ubica je sasvim sigurno obezbedio sebi pakao na zemlji, inače za ubistva bi trebala da se uvede doživotna  kazna, pa da vidimo koliko će imati ubistava...

Мислим да то нема везе, поготово са оваквим убиствима, која су насумична, непланирана.

Колико људи крене у такво дело са мишљу о последицама?

Чак ни професионалне убице сигурно не раде то зато што су казне ниске, и да би их висина казне спречила у науму.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 1 минут, Ђорђе Р рече

Мислим да то нема везе, поготово са оваквим убиствима, која су насумична, непланирана.

Колико људи крене у такво дело са мишљу о последицама?

Чак ни професионалне убице сигурно не раде то зато што су казне ниске, и да би их висина казне спречила у науму.

pa kad vidi da se neko muči doživotno malo će i da porazmisli, ako ti oduzmeš nekom život nemaš pravo da živiš na slobodi, sam si izabrao krst...

Share this post


Link to post
Share on other sites
1 hour ago, Рапсоди рече

Учесници на теми уопште нису разумели контекст (или смисао) поставњеног питања од стране Лубенице.

Пита... о неразумни створови :ani_biggrin:  какав је осећај за неко дело неправде (конкретно убиства) када смо посматрачи са стране и  када познајемо  некога  над коме је неправда учињена (у конк примеру убијен младић) Свакако да нису иста (хришћанска) осећања  према убици када смо посматрачи са стране и када смо познавали конк.убијеног.Са стране се трудимо да будемо хришћани у смислу да не мрзимо  убицу, па и да се молимо за њега,  а ако имамо (смо имали ) лични однос са убијеним  (још ако нам је био неко много близак) па тешко ће из наших уста  потећи молитва за истог. Људи смо забога , нисмо анђели нити свеци.  

Ne spinuj i ne budi bezobrazna. O nerazumni stvore.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 27 минута, Ana B. рече

pa da vidimo koliko će imati ubistava...

Isto kao i dosad. Da li će ubica dobiti 20, 40 godina ili doživotnu nije baš isto, ali je činjenica da će veći deo života provesti u zatvoru, pa su ubistva svakodnevna pojava. Kad će ovaj da izađe? Kad ostari. I šta će onda sa životom i dosijeom koji će ga doživotno pratiti kao ubica mladića jer je, čuj ovo "nezadovoljan svojim životom". Sad će kao da bude zadovoljniji sobom.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Управо сада, obi-wan рече

Ne spinuj i ne budi bezobrazna.

Добро де, мало се нашалих  за оно " неразумни створови " .....сооооорииии.Шта се одмах љутиш...Остало остаје. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Креирај налог или се пријави да даш коментар

Потребно је да будеш члан ЖРУ-а да би оставио коментар

Креирај налог

Пријавите се за нови налог на ЖРУ заједници. Једноставно је!

Региструј нови налог

Пријави се

Већ имаш налог? Пријави се овде

Пријави се одмах

  • Сличан садржај

    • Од ризница богословља,
      Претходног викенда Његово Преосвештенство Епископ Диселдорфа и Немачке Господин Григорије био је у првој канонској посети црквеној општини Берлин. У суботу 22. децембра Владика Григорије био је на вечерњој служби у Храму Светог Саве, при коме су пароси протојереј Вељко Гачић и протонамесник Радомир Колунџић, док је у недељу 23. децембра служио свету литургију у Храму Васкрсења Господњег. Епископу су у присуству многобројног верног народа саслуживали старешина ЦО Берлин протојереј-ставрофор Драган Секулић, протонамесник Радомир Колунџић и протођакон Александар Секулић. Светој литургији присуствовали су и дипломатски представници Републике Србије и Грчке.   Звучни запис беседе   Извор: Епархија деселдорфска и немачка
    • Од ризница богословља,
      Јерусалимска православна црква моли се за јединство православља и нада се да ће путем преговора бити могуће да се дође до разрешења конфликта између Константинопољске и Руске православне цркве, кажу у Јерусалимској патријаршији.   „Ми се стално молимо за јединство Цркве. Ми вјерујемо да ће током преговора бити пронађено одговарајуће решење за ту ситуацију. Све то нас забрињава и ми се молимо за јединство. Ми смо за то да влада љубав међу Црквама“, казао је РИА Новостима представник Јерусалимске патријаршије.   Он је изразио увјерење да „Исус Христоис неће оставити Цркву због тога што је, како је казано у Јеванђељу основана на камену и врата пакла неће јој одољети“.   У Јерусалимској цркви се надају да ће се, уз учешће помјесних Цркава, дијалогом пронаћи рјешење за постојећи проблем, додао је он.   Извор: Митрополија црногорско-приморска
      View full Странице
    • Од ризница богословља,
      Јерусалимска православна црква моли се за јединство православља и нада се да ће путем преговора бити могуће да се дође до разрешења конфликта између Константинопољске и Руске православне цркве, кажу у Јерусалимској патријаршији.   „Ми се стално молимо за јединство Цркве. Ми вјерујемо да ће током преговора бити пронађено одговарајуће решење за ту ситуацију. Све то нас забрињава и ми се молимо за јединство. Ми смо за то да влада љубав међу Црквама“, казао је РИА Новостима представник Јерусалимске патријаршије.   Он је изразио увјерење да „Исус Христоис неће оставити Цркву због тога што је, како је казано у Јеванђељу основана на камену и врата пакла неће јој одољети“.   У Јерусалимској цркви се надају да ће се, уз учешће помјесних Цркава, дијалогом пронаћи рјешење за постојећи проблем, додао је он.   Извор: Митрополија црногорско-приморска
    • Од ризница богословља,
      Руска православна црква тражи од Цариграда да се извини због наношења значајне штете светском православљу, изјавио је портпарол патријарха Кирила, Александар Волков. Према његовим речима, тренутна ситуација може брзо да се промени ако се крене путем дијалога. „У том смислу ово растојање се мери једним фактором: Цариградска патријаршија и њен Синод треба да схвате погрешност својих поступака и одлука и извине се за оне поступке које су већ нанеле значајну штету читавом светском православљу и будућности православља у Украјини“, истакао је Волков на конференцији за новинаре.   У том случају „врата за дијалог ће бити поново отворена“. Он је напоменуо да ће РПЦ са задовољством констатовати покушај Цариграда да „излечи оне ране које су већ нанете светском православљу“. Он је додао да ће патријарх Вартоломеј бити лично одговоран за могуће крвопролиће у Украјини због црквеног питања.   „Ако се у Украјини пролије иједна кап крви, за ту кап биће лично одговоран цариградски патријарх Вартоломеј, који је својим непромишљеним и антиканонским поступцима кренуо путем подршке расколницима и погоршавања грађанског сукоба у Украјини“, истакао је он. Услед одлуке Цариградске патријаршије да започне процес признавања аутокефалности неканонске украјинске цркве, Синод Руске православне цркве је објавио да прекида еухаристичко општење са Цариградском патријаршијом. Синод РПЦ је ту одлуку назвао канонски ништавном и оценио да је одлука Цариграда о поништавању акта из 1686. године, којим је Кијевска митрополија предата у надлежност Московској патријаршији — политичка.   Извор: Митрополија црногорско-приморска
      View full Странице
    • Од ризница богословља,
      Руска православна црква тражи од Цариграда да се извини због наношења значајне штете светском православљу, изјавио је портпарол патријарха Кирила, Александар Волков. Према његовим речима, тренутна ситуација може брзо да се промени ако се крене путем дијалога. „У том смислу ово растојање се мери једним фактором: Цариградска патријаршија и њен Синод треба да схвате погрешност својих поступака и одлука и извине се за оне поступке које су већ нанеле значајну штету читавом светском православљу и будућности православља у Украјини“, истакао је Волков на конференцији за новинаре.   У том случају „врата за дијалог ће бити поново отворена“. Он је напоменуо да ће РПЦ са задовољством констатовати покушај Цариграда да „излечи оне ране које су већ нанете светском православљу“. Он је додао да ће патријарх Вартоломеј бити лично одговоран за могуће крвопролиће у Украјини због црквеног питања.   „Ако се у Украјини пролије иједна кап крви, за ту кап биће лично одговоран цариградски патријарх Вартоломеј, који је својим непромишљеним и антиканонским поступцима кренуо путем подршке расколницима и погоршавања грађанског сукоба у Украјини“, истакао је он. Услед одлуке Цариградске патријаршије да започне процес признавања аутокефалности неканонске украјинске цркве, Синод Руске православне цркве је објавио да прекида еухаристичко општење са Цариградском патријаршијом. Синод РПЦ је ту одлуку назвао канонски ништавном и оценио да је одлука Цариграда о поништавању акта из 1686. године, којим је Кијевска митрополија предата у надлежност Московској патријаршији — политичка.   Извор: Митрополија црногорско-приморска
×