Jump to content
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt
Sign in to follow this  
Milan Nikolic

,,Екуменизам - од свејереси до свеврлине''

Оцени ову тему

Recommended Posts

ЛАЖИ ЕКУМЕНИЗМА

Митрополит Петроградски и Ладошки, Јован Сничев

(9. октобар 1927. — 2. новембар 1995.)

Постављена слика

Митрополит Јован Сничев

Прва и главна лаж екуменизма је теорија о „историјски узрокованим поделама цркава“. Црква, коју је основао Исус Христос и која је садржавала пуноћу спасоносне Истине – кажу екуменисти – временом се поделила на разне гране. Те гране су: Православље, Римокатолицизам и Протестантизам са својим мноштвом различитости, које су у потпуности равноправне. Поделе су резултат несавршености љуских дела, тј. последице политичких и националних трвења. Сада је, коначно, дошло време да се та практична размимоилажења одстране и да се уједине различите конфесије, вративши се ка почетном, ранохришћанском јединству.

Део излагања одржаног 6. октобра 1995. године

у сали Петроградске духовне академије

Остатак текста: http://www.pravoslavlje.net/index.php?title=%D0%9B%D0%B0%D0%B6%D0%B8_%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0

Да видимо и шта црквени великодостојници кажу о екуменизму. На страну са којег су сајта пренете информације. Поред ЖРУ имамо још много сајтова који су православни и нису аутоматски лоши и расколнички ако пишу са подозрењем према модерном "екуменизму" - модерној духовној пошасти најгоре врсте.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Да ли теолог Јован Зизијулас промовише Православље?

Уредништво магазина Italia Ortodossa (http://www.italiaortodossa.it/)

Увод

У Италији има много чланака Зизијуласа који су преведени и објављени, као и неке књиге. У Грчкој, постоје различити објављени радови Зизијуласа. Недавно је Зизијулас учествовао на конференцији у Италији и говорио је на начин који је потпуно католички! Све то, као и неки Православни теолози из Румуније, Француске и Грчке, натерали су нас да заузмемо јасну позицију. Морамо то да урадимо јер постоје Православне земље где телогија Зизијуласа почиње да прави проблеме Православним стварајући ране и патње. Надамо се да ће наши читаоци, читајући радове Зизијуласа и поредећи их са мисли Православних аутора, увидети да је наше писање реалност.

Остатак текста: http://www.pravoslavlje.net/index.php?title=%D0%94%D0%B0_%D0%BB%D0%B8_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3_%D0%88%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%98%D1%83%D0%BB%D0%B0%D1%81_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%88%D0%B5_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%99%D0%B5%3F

Иако не миришем и жестоко подозревам смисао овог и оваквог екуменизма,морам нагласити,прочитавши чланак,да онај део који говори и објашњава теологију коју заступа еп.Јован ,нема баш много везе са истинитим представљањем онога што дотични на тријадолошко-еклисијалном пољу заступа и не представља истинити одраз његових речи и учења које су рефлексија,свидело се то некоме или не,патристичког учења.Он је само један репрезентативни представник плејаде великих теолога (Флоровски,Мајендорф,Панајотис Христу,Јован Романидис,Теоклит Дионисијски,философ Христо Јанарас и многи други) који су направили животворни покрет али и заокрет оцима,подстакнути,између осталог,својеврсним изазовом и нападима како латинских тако и појединих грчких теолога везаним за личност св.Григорија Паламе (срединиом и крајем 20 века) те је то уједно допринело да се учини,као што рекох, свецелосни повратак оцима и настанак једне свеобухватне неопатристичке богословско-литургичке синтезе...тако да примедба о "избегавању" св.Паламе не стоји (прочитати одговор еп.Јована Зизијуласа,Сави Агуридису).

. У корелацији између интимног живота Свете Тројице и Цркве, Зизијулас каже: "пошто је Тројство заједница, Црква исто тако мора бити заједница". Овај и слични паралелизми подразумевају примордијални принцип аналогије између створене и нестворене стварности (analogia entis), која је стриктно забрањена у патристичкој теологији. У светоотачком учењу, не постоји никаква аналогија између створеног света и нестворене Свете Тројице. У ствари, ми не можемо ништа рећи о животу Свете Тројице сем да Отац ствара, Син је рођен од Оца и да Дух исходи од Оца. Ми не можемо "гурнути свој нос у Свету Тројицу", као што Св. Григорије рече.

На страну што преосвећени никада не би употребио појам "Тројство" (већ имамо у виду да је превод или погрешан или да је намерно тако преведен) који је супротан теологији коју заступа,али покушавати "аналогију ентис" (аналогију бића) суштински,двосмислено и прикривено поистоветити са "нествореном природом" (а то је,чини ми се,циљ овог дела текста!),покушавајући тако лукаво поистоветити надсуштаствено биће Божије са природом створеног,свесно мешајући и до краја суштински поистовећујући оно "како и шта" у Тројици са оним "шта" у творевини,јесте крајње непримерено и за сваку је осуду.Природе су различите и између њих стоји непремостиви амбис;међутим,начин постојања може бити исти (један га има "пер се",други га има као даровани потенцијал и заметак могућег остварења свог вечнобитија) без да неизбежно морамо правити суштинску идентификацију на некаквој "примордијалној равни",на равни превечног бића и природе Божије.Никакава аналогија између Бога и света не постоји,слажем се...осим на равни начина постојања које Један има сам по себи,док други има као даровани потенцијал кро чије остварење може задобити вечност и непропадљивост.Зар још Кападокијци то нису објаснили,те морам да вам понављам,драга браћо који се сматрате верзираним у Хришћанском учењу?

Зизијулас повезује концепт "заједнице" са "односом". Зато је за Зизијуласа "личност у односима" заправо "личност у заједници". Такав принцип је резултат његове личне философије а у супротности је са дефиницијом личности Отаца која се више пута понавља у њиховим писањима. За њих, личности Свете Тројице представљају три "различитости" унутар Свете Тројице, а не три "односа" међу Светом Тројицом, свака са својим властитим Ја. Зизијулас не узима то у обзир, и примењује свој философски принцип личности на обоје: и на Свету Тројицу и на сву творевину. Зато његов апсолутни философски принцип чини непојмљивим и поремећеним свако људско биће које није у сталној заједници са осталим личностима; попут, нпр. хермита, који нису "у односима" са светом.

У складу са тим, Зизијулас промовише философски и социолошки концепт Цркве, где је сваки традиционални елемент промењен у складу са тим менталитетом, или, ако не може бити промењен, онда је одбачен. Због свог прокрустејског теолошког метода, ауторитете попут Св. Григорија Паламе или Св. Максима Исповедника, никада, или скоро никада не цитира, је они производе озбиљне проблеме његовом "теолошком систему".

Није тачно да промовише "социолошки концепт " личности већ "евхаристијски концепт личности"...разлика је у основи суштинска.

Под један,где то владика учи да Лица Тројице нису уједно и различита,Свака са својим "Ја"? Зар се жели импутирати еп.Јовану прикривени савелијански модализам вулгарним и приметним свођењем унутартројичног личностног постојања искључиво на "односе" или шта? Како је могуће бити у заједници а не бити у односу? Каква је онда то заједница и како је уопште могућа? Зашто се и на основу којих аргумената сматра да ако је неко у "односу",да не може уједно бити и "различит"? Заједница и однос ,баш напротив,конституишу различитост,а не апсолутну идентичност,идентичност у сваком делићу бића и најмањој пори постојања...то би била слика "егзистенцијлане пустиње"...у њој све идентично.

Под два,апсурдно је пренебрегнути чињеницу која влада у свету као и њен начин функционисања,и која је сваком иоле интелигентном човеку јасна и уочљива.Где нема љубавне заједнице са Богом и човеком,кроз свеживотно непрекидно партиципирање Смисла,тамо увек побеђује на крају крајева и суверено влада добровољно изабрана паклена аутархичност,суштински самоизабрана аутономија бића и својевољна свеживотна изолованост,а не свесна и тенденциозна одбаченост од других,од Бога,од Цркве...Бог и Црква никада никог не одбацују без обзира на мане и недостатке било које природе и то творци овог текста добро знају,те је помињање "хермита" у овом контексту бесмислено...њих нико не тера на самоизолоацију од света,за Бога милога!

Зизијулас дугује своју теолошку изградњу ауторима попут Хенрија де Лубака. Постоје многе сличности између њих, а постоји чак и оксфордски рад који истражује њихове непобитне сличности, тј. знак да је Зизијулас усвојио многе теолошке елементе од католичког теолога Де Лубака, и асимиловао их својој мисли, постајући при томе потпуни Римокатолички теолог.

Волео бих да видим то људско биће у историји које може за себе рећи да је апсолутно самосвојно на било ком животном плану,да је његова "иновација" заиста иновација у апсолутном смислу,да нема никога и ништа пре њега што га је инспирисало,помогло,подупрло и гурнуло напред својим идејама...е,сад..правити логичку грешку ове природе и рећи:"Аврам је имао браду,а и Мухамед је имао браду...дакле,Мухамед је дуго очекивани Месија" ,јесте више него смешно...смешно колико је очигледно у својој неинтелигентности.Тражити једини извор у учењу Хенрија де Лубака,а притом пренебрегнути св.Оце који су били једини суштински и основни теолошки замајац и фундамент теологији еп.Јована,јесте,како рекох горе,заиста смешно...барем мени.

Исти концепт "Цркве-Евхаристије" налазимо и код руског теолога Афанасијева, који је типично западњачки. Док Исток наглашава живот у Духу и задобијање Духа (погледај Св. Серафима Саровског), Запад наглашава Евхаристију. Између ове две позиције постоји велика разлика у теолошким менталитетима, који раздвајају два предања. У случају Православља, препознајемо слободу човека и узвишеност присутности Божје; док у Западном хришћанству узвишена је људска иницијатива у "постизању", "поседовању" и "примању" Евхаристије.

Заиста? Ко конституише евхаристијску заједницу као "Тело Христово" у погледима еп.Јована,а ко код римокатолика? Где је улога Духа Светога у евхаристијској заједници код латина? Зар баш он као и његови претходници,велики теолози савременог доба,нису инсистирали на суштинској вези између Духа Светог и његове генеришуће силе при конституцији "Цркве као "Тела Христовог"? Зар не постоји узајамна веза? Зар он,између небројених осталих теолога и отаца,како у прошлости тако и данас,није указао на неопходност једног и другог,тј.на благословени спој и неопходност "људске иницијативе" са "иницијативом Божијом"? У крајњем случају.,где,када и ко је то рекао да само "запад наглашава евхаристију" ,а ми не? Познају ли творци овог текста Православну Еклисиологију и њен,од самих почетака Хришћанске вере,незаобилазни значај за живот верних?...дајте,молим вас!

Као што је румунски теолог Думитру Попеску рекао: "Наглашавајући Евхаристију на начин типичан за Римокатоличке теологе, Зизијулас је уклонио вертикалну димензију Цркве, и претворио Евхаристију из смисла, у крај у самом себи". Није чудо да се, у светлу ових сличности, развила велика симпатија између Зизијуласа и Римокатоличког света. Зизијуласова писања се стално објављују и карактеришу као истински дух Римокатолицизма, а по схватању "Православних", недавно уведених у католичку веру!

Не бих рекао, да је "вертикала" уклоњена,већ да је Евхаристијом и акцентом на истој,потврђена до краја не само она (вертикала) већ је тиме уједно дат потпуни историјски и метаисторијски смисао и "хоризонтали" (али ово је дуга прича,признајем.и тражи детаљнији дускурс),баш зато што је Света Евхаристија "већ сад и овде" реално партиципирање у Цартву Божијем...цењени теолог би то требао знати.

ПС.Морам накнадно додати да немам намеру чинити никакву апологију еп.Јовану нити екуменском дијалогу (поготово што сматрам да је,из много разлога,овај и овакав екуменизам,погрешно постављен и погрешно усмерен),већ само да укажем на неоснованост критике која је у датом тексту усмерена на учење еп.Јована...то је све.Нити сам "обожавалац" еп.Јована,нити желим да од еп.Јована правим "идола"...већ само желим појаснити неке ствари које су необјективно приказане у датом тексту.

Share this post


Link to post
Share on other sites

ПС.Морам накнадно додати да немам намеру чинити никакву апологију еп.Јовану нити екуменском дијалогу (поготово што сматрам да је,из много разлога,овај и овакав екуменизам,погрешно постављен и погрешно усмерен),већ само да укажем на неоснованост критике која је у датом тексту усмерена на учење еп.Јована...то је све.Нити сам "обожавалац" еп.Јована,нити желим да од еп.Јована правим "идола"...већ само желим појаснити неке ствари које су необјективно приказане у датом тексту.

Хвала брату Соломону на детаљном осврту и аргументованој критици овог текста пренешеног са сајта православље.нет.  0409_feel

Share this post


Link to post
Share on other sites

На страну са којег су сајта пренете информације. Поред ЖРУ имамо још много сајтова који су православни и нису аутоматски лоши и расколнички ако пишу са подозрењем према модерном "екуменизму" - модерној духовној пошасти најгоре врсте.

сигурно да постоји још православних сајтова, нити смо икад потенцирали да смо једини такав. моје мишљење је да је ЕСЕНЦИЈАЛНО одакле стижу информације.

а овај посебно, све ми је православнији у очима, поготово после Соломоновог лепог излагања подметања са тог нецрквеног сајта који већ неко време трује са својих страница и покушава да постане Православна википедија.

и моје мишљење није диктирано њиховим противљењем екуменизму, већ укупно информацијама које се протежу и усмерено су само једној сврси.

а да не причам о смешном излагању са тпог сајта о увођењу ''папистичког'' календара у Грчкој, да занемаримо њихов речник на тренутак.

једна занимљивост за све оне који су против једног или другог календара:

знате да на Кефалонији постоји манастир посвећен светом Герасиму Кефалонијском, и за Успеније Пресвете Богородице се појављују змије са крстићима на глави, једина аутохтона таква врста само на том месту.

да не буде то мање чудо од другог, те змије су се појављивале и по ''старом'' календару и од 1924. године до сад се појављују по ''новом''.

ја бих мало созерцавао над тиме.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ovaj mi se video vrlo svidjeo, dao sam ga tu jer se radi o unutarpravoslavnom ikumenizmu.

Tu su sve teme već nekako sasvim konkretno i jasno date, malo je tih opštih pa barem onda ovdje to postavim

Russian Patriarch urges Church unity

gJPliUIYqOo

28. červenec, juli 2008

The head of Russian Orthodoxy is calling on religious leaders in Kiev to drop plans to create a separate Church in Ukraine. Patriarch Alexy II is holding a service in the Ukrainian capital to mark the 1,020th anniversary of Christianity in Russia.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Jel moze neko da mi pojasni saborsku odluku SPC iz 1997/98 o cemu se tu radi? U toj odluci SPC je priznala da je SCC Nadcrkva u kojoj se ispoveda teorija grana. SPC se izjasnila da je clanstvo eklisioloski neprihvatljivo, a i dalje je clan te organizacije. Ovaj nazovi argument koriste razni otpadnici protiv nase Crkve.

СПЦ се одавно одрекла божанствених догмата вере кроз органско чланство у сатанској зборници "Светски савет цркава" (ССЦ), што су јавно признали у оној саборској одлуци из 1997/98.године. Признали су и примат папе у Равени, у општењу су са монофизитима, новокалендарцима и новопасхалцима. Потпали су под све могуће анатеме и одвојили милионе људи од животворних тајни. А ти браниш те злочинце који погубљују људске душе?..

 

СПЦ саборно је признала да је члан организације где је заступљена теорија и грана али и то да, цитирам: "da ne govorimo o eklisioloskoj
neprihvatljivosti takve vrste clanstva! ".
Значи, они јавно кажу да је еклисиолошки неприхватљиво да буду чланови те организације али су ипак чланови и до даљнег остају да буду чланови где је ипак то неприхватљиво..хаха..какви лудаци, вукови у јагњећој кожи мада ипак проваљени.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Sign in to follow this  

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...