Jump to content

Породица или не

Оцени ову тему


Препоручена порука

пре 9 часа, Neša_ рече

@Православни Србин 

I ja se ne bih pridružio kamenovanju, ali ne bih im ni pružio podršku u prodaji seksa.

Али, то што их унапред осуђујеш све, а сам кажеш да ниједну не познајеш лично, је исто као да си приступио каменовању. Јер, то је тај пуки морализам по коме су фарисеји били познати и због чега је Христос дошао у сукоб са њима.

Сети се Достојевског, он је имао пороке, имао је грехова (као што смо сви ми људи грешпни, ниједан нчовек није ,безгрешан, зато Христос и каже ,,ко је без греха, први нек баци камен"), али је опет он један од пророка Православне Русије. Такође, он у својој књизи ,,Злочин и казна", описује како је један човек починио грех (убиство), а онда се дуго мучио због тог, а на крају се покајао, спознао веру и љубав и постао хришћанин. А на том путу највише му је помогла једна жена, проститутка, која му је стално читала Свето Писмо и кроз коју је он упознао Бога.

Зато, не треба никоме да судиш, док га не упознаш лично. То олако осуђивање није хришћански, брате. 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
  • Одговори 730
  • Креирано
  • Последњи одговор

Популарни чланови у овој теми

Популарни чланови у овој теми

Популарне поруке

Pa dobro nije kao domaća ciganska, ali ima neke sličnosti. Evo nemam bolju sliku od ove trenutno. Ovo je kod ženinih roditelja, pa se malo zagledaj u pozadinu...nazire se vrlo neuredno dvori

@Иван ♪♫  прва брачна ноћ, млади супруг се обраћа својој вољеној - знаш драга, одмах у старту да ти кажем ја имам три животна правила од којих никада не одступам 1. сваког петка без изу

Ma da. Kad imaš dva sata u biblioteci jer posle toga juriš da podojiš dete, onda radiš. Kad znaš da neće biti slobodnog i dobrog trenutka, radiš stojeći dok u nosiljci ljuljaš bebu sa grčevima, radiš

Постоване слике

пре 8 часа, Bokisd рече

Koliko vidim, nije bas prostitutka, nego , zena u preljubi, ali, .... opet, na kraju je Isus rekao,....ne osudjujem te, ali, ....idi i ne gresi vise,.... iako si dobila oprostaj i niko te nije osudio ( meni deluje, zbog specificnosti situacije i konteksta price), ipak, ne treba vise da cinis takav greh.

Licno je pokazao prema toj zeni samilost, ali, je osudio sam cin i greh preljube ( ili, prostitucije ). Mislim, da je bitno da odvojima ove dve stvari , licni odnos prema nekom bicu ( koje je pogresilo ) i same greske i greha. 

Наравно, нико не каже да треба правдати и релативизовати грех, али не може се ни олако судити људима и етикетирати их, а да ниједну од тих (конкретно, жена) ниси чак ни упознао. А то је управо Неша урадио. И зато сам му скренуо пажњу на то. Сви смо ми грешни и сви имамо неких мана, зато и не треба лако да осуђујемо друге. 

То је поента. 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима

Avgustin...ne zelim bas da se zamonasim, ali nisam ni pristalica tradicionalne porodice...Znaci da ipak ne spadam u tu grupu - svaki covek zeli porodicu. Ja svoju dosadasnju porodicu najvise volim na planeti, ali nemam potrebu da po svaku cenu stvorim sekundarnu.

Neso_, ja se slazem, ali je mali procenat brakova iz istinske ljubavi...U igru su umesani sl razlozi - prolaze nam godine, sta cu kada ostarim, tako treba, moji nas pritiskaju, itd. Za osobu koja nadje srodnu dusu koju mnooooogo i neizmerno voli, porodica jeste sledeci razuman korak, i najbolji, ako ta ljubav opstane. Nazalost, ako materijalni uslovi nisu barem pribliznO normalni, nesto bas i ne vidim da ljubav moze da opstane ali svakako bolje opstaje takav brak nego kod onih koji su se uzeli reda radi...Sa druge strane, zivot je ipak nekako prekratak za pronalazak velike ljubavi...Neke osobe jednostavno do kasnih godina ne nadju nekoga ko bi im vecinski odgovarao...al s obzirom da tada vecinom bude kasno za potomstvo, sve izgubi smisao...Mislim da generalno kolektiv smatra da sa 20 i 30 i neku mora da si nasao adekvatnu osobu...Mozda si i nasao adekvatnu ali nisi nasao veliku ljubav. 

 

  • Свиђа ми се 1
Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 11 часа, Августин рече

Сваки човек ако нема призвање да буде монах жели да има породицу.

Пишеш као да познајеш сваког човека који нема призив да буде монах. Прилично сам сигурна да то није случај. 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 2 минута, Lady Godiva рече

Пишеш као да познајеш сваког човека који нема призив да буде монах. Прилично сам сигурна да то није случај. 

Upravo. Bar da je bilo preskriptivno ('trebalo bi da želi') pa da se prosto ne slažemo u teoriji, a ne deskriptivno ('želi' i tačka), pa prosto nije tačno.

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 3 часа, NadaILjubav рече

Neso_, ja se slazem, ali je mali procenat brakova iz istinske ljubavi...

Шта је по теби истинска љубав ? Љубав из романа...или ? 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 1 сат, Lady Godiva рече

Пишеш као да познајеш сваког човека који нема призив да буде монах. Прилично сам сигурна да то није случај. 

То је тешко замислити, да неко не жели породицу. Мислим да је то везано са биологијом, са нагоном. Чак и монаси имају децу, не биолошку, него духовну. Они формирају монашке обитељи, монашке породице.

Ако и неко не створи породицу, због посла, каријере, то није зато што он није имао жељу, него је у питању жртва, подређивање једне жеље другој. То што се монаси не остварују као биолошки родитељи, то је исто један вид жртве, подвига. Ако код њих не би било жеље, онда не би било ни подвига.

Ако неко из унинија, депресије, лошег искуства, не жели породицу, то је већ аномалија, слабост, неприродно стање. Неки људи због здраствених разлога не могу да имају децу, ал и они желе породицу, заједницу. Нормално је да човек воли другу особу, и да жели да буде вољен. А такође је нормално да жели стабилност, миран живот, а то све остварује у породици, а не тако што мења партнере. У привременим емотивним везама тешко је остварити љубав, праву, искрену, дубоку, "хришћанску" (из посланице Коринћанима).

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 3 минута, Ђорђе Р рече

То је тешко замислити, да неко не жели породицу. Мислим да је то везано са биологијом, са нагоном. Чак и монаси имају децу, не биолошку, него духовну. Они формирају монашке обитељи, монашке породице.

Ако и неко не створи породицу, због посла, каријере, то није зато што он није имао жељу, него је у питању жртва, подређивање једне жеље другој. То што се монаси не остварују као биолошки родитељи, то је исто један вид жртве, подвига. Ако код њих не би било жеље, онда не би било ни подвига.

Ако неко из унинија, депресије, лошег искуства, не жели породицу, то је већ аномалија, слабост, неприродно стање. Неки људи због здраствених разлога не могу да имају децу, ал и они желе породицу, заједницу. Нормално је да човек воли другу особу, и да жели да буде вољен. А такође је нормално да жели стабилност, миран живот, а то све остварује у породици, а не тако што мења партнере. У привременим емотивним везама тешко је остварити љубав, праву, искрену, дубоку, "хришћанску" (из посланице Коринћанима).

Бравооо...:dobro:

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
1 hour ago, Ђорђе Р рече

То је тешко замислити, да неко не жели породицу.

Тешко је и мени да замислим бесконачност, па не значи да она не постоји.

1 hour ago, Ђорђе Р рече

Ако и неко не створи породицу, због посла, каријере, то није зато што он није имао жељу, него је у питању жртва, подређивање једне жеље другој.

 

1 hour ago, Ђорђе Р рече

Ако неко из унинија, депресије, лошег искуства, не жели породицу, то је већ аномалија, слабост, неприродно стање. Неки људи због здраствених разлога не могу да имају децу, ал и они желе породицу, заједницу.

Значи и ти си поразговарао са сваком особом на планети и они су ти отворили душу и рекли које су (биле) њихове жеље..?

1 hour ago, Ђорђе Р рече

Нормално је да човек воли другу особу, и да жели да буде вољен. А такође је нормално да жели стабилност, миран живот, а то све остварује у породици, а не тако што мења партнере.

Ја се не бих толико залета са тим шта је нормално, а шта не. То што је теби нормално да имаш миран породичан живот, не значи да је и другима. Посматраш свет кроз призму својих жеља и емоција и закључујеш да сви људи имају исте жеље и потребе као и ти. То је прилично ограничено размишљање.

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 8 минута, Lady Godiva рече

Ја се не бих толико залета са тим шта је нормално, а шта не. То што је теби нормално да имаш миран породичан живот, не значи да је и другима. Посматраш свет кроз призму својих жеља и емоција и закључујеш да сви људи имају исте жеље и потребе као и ти. То је прилично ограничено размишљање.

Не бих рекао, посматрам кроз призму физике, и природних закона. Тако да, ако ме хваташ у речи, и ако ти смета реч нормално, замени реч нормално са природно.

Шта је алтернатива, по теби? Да човек не жели да буде вољен и да воли? Да човек не жели миран породичан живот, него свађе, ломове, туче са својим повременим и привременим партнерима? Вероватно има таквих људи, ал тешко онима око њих. Кажу да постоје садисти, који уживају да повређују друге, и то их чини срећним. Ал то није "нормално", природно, или сматраш да су то ОК људи?

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима

Lady Godiva, bas tako...Dobro da neko razume...Apsolutno ne mogu da kazem da decu nadasve volim, jer mnogo volim zivotinje i zivot generalno, pa mi ta jedna karika ne nedostaje...Po meni zivot nije samo porodica ili dete, ali neki vid podrske da. Bitno mi je da me neko razume, ali to ne mora biti partner...Bitna mi je ljubav, ali ne mislim odmah na partnerske odnose...Ljubav je svuda oko nas...Postoje ljudi koji ne dele misljenje mase, ali oni nisu nenormalni. 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима

Претостављам да се слажеш с првим делом мог поста, чим ниси ништа одговорио. 

пре 54 минута, Ђорђе Р рече

Не бих рекао, посматрам кроз призму физике, и природних закона.

Физика и ја нисмо баш у љубави. Можеш ли да ми наведеш о којим законима говориш? Волела бих да прочитам нешто више о томе.

пре 56 минута, Ђорђе Р рече

Шта је алтернатива, по теби? Да човек не жели да буде вољен и да воли? Да човек не жели миран породичан живот, него свађе, ломове, туче са својим повременим и привременим партнерима?

Не знам зашто би алтернатива мирном, породичном животу били насиље и блудничење. Да ли је могуће да ти не пада на памет ништа друго што би човек могао да ради у животу? Како ти нпр није пало на памет да неко може да води миран живот радеће и усавршавајући се интелектуално, зашто не, и у љубави према ближњим?

1 hour ago, Ђорђе Р рече

Кажу да постоје садисти, који уживају да повређују друге, и то их чини срећним. Ал то није "нормално", природно, или сматраш да су то ОК људи?

Хоћеш да кажеш да су људи који немају жељу за породицом садисти?

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
1 hour ago, Lady Godiva рече

Претостављам да се слажеш с првим делом мог поста, чим ниси ништа одговорио. 

Биће да нисам имао шта да кажем на тај део поруке. Дал сам причао са свим људима, и о замишљању бесконачности. Не нисам причао са свим људима, и бесконачност не постоји у коначном простору, ал је савршен појам за моделовање. Ал не бих нит о замишљању бесконачности, нит о бесконачности.

1 hour ago, Lady Godiva рече

Не знам зашто би алтернатива мирном, породичном животу били насиље и блудничење. Да ли је могуће да ти не пада на памет ништа друго што би човек могао да ради у животу? Како ти нпр није пало на памет да неко може да води миран живот радеће и усавршавајући се интелектуално, зашто не, и у љубави према ближњим?

Зато што то није алтернатива мирном породичном животу, него иде заједно са њим. Није Или Или однос између овог што си навела. Инелектуално се може усавршавати и у мирном породичном животу, а тек је савршено окружење за усавршавање у љубави према ближњем. А без мирног породичног живота се не мора усавршавати, нит интелектуално, нит емотивно.

1 hour ago, Lady Godiva рече

Хоћеш да кажеш да су људи који немају жељу за породицом садисти?

Не, него ми ми је та категорија људи пали на памет, као они који не желе да воле и да буду вољени. Њима очигледно није стало до тога. Ти наведи неку другу категорију људи који не желе да воле другу особу, и да буду вољени.

Ако знамо дефиницију љубави, по хришћанству (посланица Коринћанима), јасно је да је она могућа само са другим човеком, у међуљудским односима, не са неживом природом, биљкама ил животињама.

1 hour ago, Lady Godiva рече

Физика и ја нисмо баш у љубави. Можеш ли да ми наведеш о којим законима говориш? Волела бих да прочитам нешто више о томе.

Мислио сам на Инерцију (у слободној интерпретацији), да материјалне свет воли мировање, и да се опире променама. Да би се човек покренуо, потребно је да њега делује сила јача од његове инертне силе. Зато сам рекао да је "нормално", природно, желети једног партнера, а не мењати често партнере, и желети миран породичан живот, а не турбулентан живот.

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 3 часа, Ђорђе Р рече

То је тешко замислити, да неко не жели породицу. Мислим да је то везано са биологијом, са нагоном. Чак и монаси имају децу, не биолошку, него духовну. Они формирају монашке обитељи, монашке породице.

Ако и неко не створи породицу, због посла, каријере, то није зато што он није имао жељу, него је у питању жртва, подређивање једне жеље другој. То што се монаси не остварују као биолошки родитељи, то је исто један вид жртве, подвига. Ако код њих не би било жеље, онда не би било ни подвига.

Ако неко из унинија, депресије, лошег искуства, не жели породицу, то је већ аномалија, слабост, неприродно стање. Неки људи због здраствених разлога не могу да имају децу, ал и они желе породицу, заједницу. Нормално је да човек воли другу особу, и да жели да буде вољен. А такође је нормално да жели стабилност, миран живот, а то све остварује у породици, а не тако што мења партнере. У привременим емотивним везама тешко је остварити љубав, праву, искрену, дубоку, "хришћанску" (из посланице Коринћанима).

Uhhh Djorje, izmijesao si ovde svasta i biologiju, religiju, normalnost...:D Najkrace, evolucija nam obezbjedjuje da zelimo sex, ne da imamo djecu ili porodicu. 

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима
пре 8 минута, Ronald рече

Uhhh Djorje, izmijesao si ovde svasta i biologiju, religiju, normalnost...:D Najkrace, evolucija nam obezbjedjuje da zelimo sex, ne da imamo djecu ili porodicu. 

Нисам пазио на том часу :).

Линк до поруке
Подели на овим сајтовима

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

  • Чланови који сада читају   0 чланова

    Нема регистрованих чланова који гледају ову страницу

  • Сличан садржај

    • Од Milan Nikolic,
      Сабор Српске православне цркве на коме ће бити бирана три нова епископа на упражњена места у Епархији ваљевској, Митрополији црногорско-приморској и Загребачко љубљанској одржаће се 23. или 24. маја, у крипти Храма светог Саве због епидемиолошких мера, потврђено је Танјуг у Патријаршији.
      Тема сабора биће и Темељни уговор о међусобним односима СПЦ и државе Црне Горе, који би требало да буде потписан са владом Црне Горе највероватније после избора митрополита црногорско-приморског.
      Црногорски премијер Кривокапић, раније је изјавио да би најбоље било да уговор буде потписан после избора митрополита црногорско-приморског.
      Он сматра да се потписивање Темељног уговора некако природно поклапа с оним тренутком када новоизабрани митрополит буде устоличен и да би то могла бити заједничка свечаност.
      Митрополија црногорско-приморска нема епископа од октобра прошле године, када је преминуо митрополит Амфилохије, а за администратора митрополије је постављен владика Јоаникије, који важи и за најозбиљнијег кандидата за место новог митрополита.
      Епископе Сабор бира, из монашког или мирског свештенства једногласно или већином гласова, а потребно је да Сабору присуствује најмање две трећине владика.
       
      https://rs.sputniknews.com/vesti/202105131125343068-sabor-spc-u-kripti-hrama-23-ili-24-maja-izbor-tri-episkopa/
       
    • Од Поуке.орг - инфо,
      У осми дан по Празнику над празницима, богослужбено прослављамо догађај уверавања Светог Апостола Томе у Христово славно Васкрсење.  
        Након светле (Пасхане) седмице у први недељни дан по Пасхи празнујемо догађај уверавања Светог славног и свехвалног aпостола Томе, те због тога овај недељни дан називамо и недељом антипасхе, недељом обновљења или пак новом недељом. У овај осми дан по Васкрсењу Господа нашег Исуса Христа сећамо се јављања Васкрслог Господа својим ученицима сабраним заједно. Након јављања Васкрслог Христа Свети Апостол Тома будући испуњен тренутним и привременим неверством хтео је чулно да додирне Спаситељеве ране и увери се да је Васкрсли Господ заиста Васкрсао.   Привремено неверје Апостола Томе уклонио је сâм Господ, ушавши кроз затворена врата у просторију у којој су се налазили сабрани апостоли окупљени на молитви, рекавши апостолу Томи да опипа Његове ране. Након тога, апостол Тома је узвикнуо: Господ мој и Бог мој! По својој слабој и грехом испуњеној природи сваки човек, иако верујући, испуњен је једним делом и неверством и жељом да се опитно и чулно увери у нешто. Свети апостол Тома у овом празничном догађају символизује управо свакога од нас, представља нашу палу и сумњичаву природу. У нашем народу усталио се један веома лош обичај да за некога ко посумља кажемо да је он неверни Тома, поистовећивајући га са светим апостолом Томом. Ако мало дубље проникнемо у тајну догађаја Томиног уверавања, можемо врло лако доћи до закључка да је неверство Апостола Томе било само један поступни пут ка уверавању, те стога апостол Тома није више неверујући Тома, већ УВЕРЕНИ апостол Тома и верни сведок Васкрслог Господа.     О томе сведочи и објашњење јеромонаха Хризостома (Столића), потоњег Епископа жичког, које је исказао у свом чувеном делу Светачник: Осјазаније Апостола Томе, додир, односно уверење, крајње веровање у нешто на основу додира (опипања), што указује да апостол Тома није остао у свом неверству, већ је неверство превазишао и постао уверени ученик Христов. Велики део химнографије Томине недеље наглашава управо кључни моменат Томиног уверавања које је потврдио речима Господ мој и Бог мој! и на тај начин своју веру у Васкрслог Господа јавно исказао. Приликом дијалога са апостолом Томом Спаситељ је назвао блаженима оне који не видеше, а вероваше, а ова велика тајна вере без претходне провере заиста јесте онај крајњи ступањ и слободно можемо рећи врхунац наше вере у васкрслог Господа. Попут апостола Томе и свако он нас има прилику да емпиријски (чилно, опитно) осети присуство Васкрслог Господа учествујући у Светотајинском животу Цркве, учествујући у светој Евхаристији, на којој увек и изнова доживљавамо сусрет са Богом и сједињење са Њим, јединим Животодавцем Васкрситељем нашим.   Богослужбене особености Томине недеље   Иако је гроб био запечаћен, засијао си живот из гроба Христе Боже, и када врата беху закључана, стао си пред ученике, као Васкрсење свих: Њиховим молитвама обнови дух прави у нама, по великој Твојој милости. (тропар Томине недеље)   Етерија још крајем четвртог века сведочи о свечаном богослужбеном прослављању Томине недеље, наглашавајући да се у овај недељни дан тајна Васкрсења поново обзнањује, али овог пута кроз Томино уверавање. У Апостолским установама читамо: А после осам дана од Пасхе, нека Вам осми дан поново буде светли празник, у који се апостол Тома уверио и свакоме од нас потврдио да је Господ заиста Васкрсао. И Блажени Августин Томину недељу назива не само празником него и великим богослужбеним слављем Пасхе Господње. У 60. правилу Шестог Васељенског Сабора јасно се говори да су хришћани дужни да време светле седмце (од Васкрса до Томине недеље) проводе у молитвеном расположењу и духовној радости Празника над празницима. Први недељни дан по Пасхи разликује се по богослужењу од осталих недељних дана у току богослужбене године. Наиме, по свом садржају богослужење Томине недеље можемо упоредити са богослужењем на Господње празнике када се Васкрсна служба (употреба октоиха) изоставља и поје се само служба празника. У Томину недељу увече, на вечерњем имамо вход са великим прокименом Ко је велики као Бог наш, Ти јеси Бог који твори чудеса, што је такође једна од богослужбених карактеристика само Господњих празника.   У богослужбеној пракси наше помесне Цркве постоји обичај да се у  понедељак Томине недеља савршава последовање за усопше, када презвитер излази на гробље. Ова пракса усталила се из практичних разлога, јер је богослужбеним правилом у току страсне и светле седмице било забрањено савршавање последовања за усопше. По мишљењу неких литургичара наша помесна Црква је ову праксу прихватила из Руске Цркве и то из следећих разлога: 1. У служби Томине недеље поред главног догађаја Томиног уверавања, спомиње се и Христов силазак у ад; 2. Да би се радост Васкрсења поделила са усопшима.   Величамо Те, Даваоче живота, Христе, Који си нас ради у ад сишао и Собом све васкрсао! (свјетилен Томине недеље)   Љубопитљивом десницом, Тома је додирнуо Твоја животодавна ребра, Христе Боже, када си ушао кроз закључана врата, и са осталим Апостолима Ти је клицао: Ти си Господ мој и Бог мој! (кондак томине недеље)     катихета Бранислав Илић   Извор: Ризница литургијског богословља и живота
    • Од Поуке.орг - инфо,
      С обзиром да се ове године истог дана празнују Велика Субота и Први мај (шта год коме он значио), на свакоме од нас стоји избор: Или да тога дана будемо хришћани и Срби или да заборавимо на Христа, Његово распеће, погребење и васкрсење? Два цара не можемо служити!

       
      На нама је да бирамо: Или да на Велику Суботу будемо у храмовима, на Светој Литургији, и да се и у храму и у дому присјетимо Христове крсне смрти и погребења, али и Његовог силаска у Ад, и да се молитвено припремимо за Празник над празницима – Васкрсење Христово, или да наставимо праксу минулих деценија, када смо, потпуно заборављајући на Бога, празновали празнике без смисла, радујући се неким незнаним побједама, опијајући се по пропланцима и шумарцима ове наше вољене земље?
      Као православни епископ, који је дужан да упућује и исправља повјерено му стадо Христово, осјећам обавезу да вам укажем на погубност трендова које смо слиједили, а због којих смо платили високу цијену, као народ, али и појединачно.
      Божија свеприсутност је очита, неупитна, јер Он зна и помисли наше. Зато, нека свако од нас постави себи питање: Да ли ћемо славити, радовати се и пјевати, док је Син Његов Јединородни Тијелом у гробу?
      Приличи ли радовати се док нам је комшија у жалости? Наравно да не приличи, и то нико не би довео у питање! То нам налаже не само братска љубав, већ пристојност и увиђавост коју бисмо требали имати.
      Приличи ли радовати се док је Господ, Син Божији, наш Спаситељ, у гробу? Наравно да не приличи, али има оних који би на ову тврдњу остали нијеми. Народ који заборави на Бога потписује свој земаљски крај, као и свако од нас појединачно, јер добру се надати а лоше чинити никада није било могуће.
      Христово васкрсење је повод за истинску радост, за истинско славље цјелокупног људског рода, али за тај дан морамо бити припремљени постом, молитвом и добрим дјелима, како бисмо у срцу своме дочекали Васкрслог Спаситеља. Такве ће нас Господ познати као дјецу своју. Такве нас, вјерујте, неће лишити Свога благослова.
      Са Богом можемо све, без Бога не можемо ништа! Имајте то на уму, не падајте кад не морате, волите док имате кога и никада не заборављајте да од ваших поступака зависи и будућност вашег потомства.  
       
      Ваш, у Христу Господу, 
      епископ бихаћко-петровачки и рмањски 
      + Сергије
       
      Извор: Епархија бихаћко-петровачка
    • Од JESSY,
      Библијска прича о Каину и Авељу говори нам о том, шта су браћа принела жртву Богу. Свако је нешто принео од свог труда. Али Каинова жртва није била прихваћена. Позавидео је свом брату Авељу и убио га. Питамо се, како се ова радња може довести у корелацију са нама? Обратимо се анализи ове библијске приче са становишта психологије.
      Прво што треба да разјаснимо јесте шта је то жртва. Шта појам жртва може да значи, конкретно у нашем животу. Како да схватамо шта значи – жртва Богу? Многи од нас имају архаичну представу о жртви. А у 21. веку некако није уобичајено да се о томе говори. Хајде да размислимо.
      Почнимо од тога да многа наша психолошка стања, када се осећамо као жртве, нису угодна Богу. То значи да су ова стања бесплодна, да их Бог не прихвата и да се ништа у нашем животу не мења, без обзира колико се ми осећали као жртв, без обзира колико дубоко ми ушли у образ жртве. Таква стања се пре могу описати као болесна, неуротична. Понекад постају хронична. У психологији су описани као негативни и захтевају обраћање специјалисту.
      Истражујући своје поступке, као и реакције на догађаје, требало би да погледате дубље на мотиве, односно да сами себи одговорите на питање – чиме је изазван овај поступак. Шта стоји иза тога? Какве мисли и осећања су присутни? Односно, тражити – у чему је дубљи смисао, суштина мог поступка? При таквом приступу дефинитивно ћемо морати да се дотакнемо сфере уверења и вредности – на чему се темељи мој однос према себи самом, свом животу и другим људима?
    • Од Срндаћ,
      Свима је углавном позната прича о Срђану Алексићу, српском младићу, припаднику ВРС-а из Требиња, који је током рата у БиХ погинуо услијед туче са другим војницима ВРС-а у Требињу бранећи муслимана којег су они физички напали.
      Википедија каже:
      Алексић је са једне стране због тога представљен као један свијетли примјер српске стране у рату, јер се уједно борио за свој народ ступањем у ВРС, а са друге стране је бранио и муслимана од својих сународника када је био опасно нападнут. Његова жртва се поштује као један риједак примјер људскости у лудилу босанског грађанског рата.
      Све донедавно нисам пуно ни размишљао о овом случају, јер сам ионако чуо доста сличних прича са свих страна. Српски свештеник из Власенице је помагао и штитио муслимане од својих суграђана када су рације букнуле "спонтано". Садашњи члан Предсједништва БиХ, Жељко Комшић ( бошњачки изабрани представник Хрвата ) је оружјем пријетио сарајевској медицинској сестри која није хтјела лијечити рањеног момка јер је тај момак био "четник" из ВРС, па ју је на пушкомет натјерао да испуни Хипократову заклетву. Једног дједу Сарајлију, породичног познаника и Србина чувао је утјецајни сусјед Бошњак током читавог рата од других Бошњака из исте зграде, јер би га ови радо убили. Мој отац, првоборац и један од најранијих чланова СДС-а, чак је успјео извући из Сарајева једног дјечака, Хрвата, и одвести га у наш град далеко од линије фронта да се њему и његовима не би којим случајем десило да упознају неке наше који би им шта нажао учинили ( дјечак га је једном молио да минобацачем бомбардује његову школу, јер ускоро има контролни за који није учио  ).
      Тако да заиста нисам пуно значаја ни придавао случају Срђана Алексића сматрајући да је то само медијски и наративски најбољи примјер људскости у том лудом рату. Но сада се живо занимам за његову причу јер сам наишао на потпуно супротан наратив од оног који је тренутно општеприхваћен, а то је да Срђан Алексић није био никакав херој који је бранио невиног муслимана, него да је био татин син који је преко везе повучен са линије у Требиње гдје се бавио шверцом заједно са предметним муслиманом кога су војници ВРС несумњиво напали. Тако да по тој верзији испада како Срђан Алексић није бранио невиног муслимана од дискриминације, него је бранио свог пословног и криминалног партнера од простих батина.
      Ова друга верзија потиче заправо од једног фејсбук статуса, чији текст је пренесен на овом порталу, Херцеговац.нет. Оно што ми одмах упада у очи јесте позивање аутора на исказе људи који су осуђени за смрт Алексића као на сасвим довољне доказе саме по себи. Даље, наводи да му је њихова верзија приче потврђена од стране Удружења бораца из Требиња, иако за то не пружа било какав "материјални" доказ. Такође, позива се на пресуду војног суда коју такође није "приложио" уз текст ( или је макар портал Херцеговац није ставио на свој сајт ) те се не зна ни да ли је и тај дио текста тачан. На крају се аутор бави тумачењем исказа Срђановог оца у том поступку, тумачећи како ни он није сматрао да је Срђан учинио часно дјело.
      Са друге стране, истина је да је Алексић популарнији у Србији и било гдје друго неголи у Републици Српској. За Требиње не знам какво је стање са тим.
      У сваком случају, ево текста:
       
       
×
×
  • Креирај ново...