Jump to content
Милан Ракић

Остоја Симетић: Да ли треба да тучемо педере?

Оцени ову тему

Recommended Posts

пре 29 минута, Paradoksologija рече

Što se tiče ἀρσενοκοῖται, reč se zaista najčešće prevodi kao 'muželožnici' iliti muški homoseksualci, a bukvalno znači 'muškarci-kreveti'.

Evo kako naša Paradoksologija manipuliše. "c. cohabitation,
whether lawful or unlawful (Lev. xv. 4 sq. 21-25,
etc.; Sap. iii. 13, 16; Eur. Med. 152; Ale. 249): plur. sexual intercourse (see TrepnraTfO), b. a.), Ro. xiii. 13 [A.V.
chambering"] ; by meton. of the cause for the effect we
have the peculiar expression koIttjv ex"" e/c tivos, to have
conceived by a man, ..." http://ia802707.us.archive.org/14/items/greekenglishlexi00grimuoft/greekenglishlexi00grimuoft.pdf odrednica  koite (sa eta na kraju). Dakle, ovo su jasno i nepobitno homoseksualni odnosi. Kakvi muškarci-kreveti, kakvi bakrači...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 4 минута, Sasa Vojvoda рече

Hriscanstvo prijatelju...

Србија је секуларна држава. У њој живе и људи других религија, као и атеисти, агностици и људи многих других филозоских и религијских опредељења. Хришћански морал не може дакле бити исто што и јавни морал. Да је Бог то желео, Христос би основао царство на земљи, а не царство "које није од овога света".

 

Што се инцеста тиче, да не цитирам посебно, не стоји баш поређење, због тога што - бар оно мало колико знам биологију - сексуална привлачност међу члановима породице је "искључена" да не би долазило до нарушавања здравља потомства. Друштво је због тога директно заинтересовано да спречава инцестуозне везе јер су евидентно неприродне (у смислу да штетно утичу пожељном развоју врсте). Са друге стране, хомосексуалност није у том смислу неприродна (до потомства и не долази и према томе нико не трпи), нити је друштво (или било ко уостлом) угрожен постојањем хомосексуалних парова.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 6 минута, Wlof рече

Ima ljudi koji bi probali jer su radoznali, ima ljudi koji gledaju gej pornografiju, a strejt su, ima ljudi koji se ljube sa istim polom, ali strejt su.

Koja je tvoja definicija 'strejt' osobe?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Hocu li ja ostati uskracen za odgovor?

пре 4 часа, Lady Godiva рече

Овако.. ти мислиш како ће јавно признавање хомосексуалаца за нормалне/здраве људе утицати на децу да постану исто. Ја мсм да никаква пропаганда, колико год била агресивна, не може да утиче на то. Ни јак утицај средине не може да промени карактер, а како ће тек то у кога ће особа да се заљуби. Ти људи су такви и то се не може променити.

Kako objasnjavas pederastiju u staroj Grckoj?

пре 4 часа, Lady Godiva рече

Сви треба да су једнаки пред законом, рекох. Колико знам устав гарантује основна права свим грађанима. Дакле, сваки човек има право да организује окупљање, да прошета улицом.

Ukoliko se u buducnosti krene sa incest paradama da li bi i tad vazila ova tvoja recenica? Da li bi bila za to da majka i sin, otac i kcerka, brat i sestra, svi punoljetini setaju ulicom i traze svoja prava...?

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 2 минута, Срђан Шијакињић рече

Хришћански морал не може дакле бити исто што и јавни морал.

Javni moral se zasniva na moralnom kodu najvećeg broja stanovnika Srbije. A oni su: pravoslavci, rimokatolici, evangelisti, reformati, baptisti, adventisti, jehovini svedoci, muslimani, Jevreji. I njih kad se skupi ima oko 95%. I onda pet procenata ostalih (atisti, agnostici, deisti, panteisti) trlja nos većini i uteruje im svoje moralne kodove. A pri tome ni ovi iz poslednje grupe nisu svi za LGBT ideologiju. Samo neki...

 

пре 6 минута, Срђан Шијакињић рече

Што се инцеста тиче, да не цитирам посебно, не стоји баш поређење, због тога што - бар оно мало колико знам биологију - сексуална привлачност међу члановима породице је "искључена" да не би долазило до нарушавања здравља потомства.

Tačno. Ali koliko ja znam, i analni sex izaziva rak debelog creva. Kao što pušenje izaziva rak pluća. Ali dok se pušenje suzbija, ovo drugo se podstiče, iz nekih meni krajnje nejasnih razloga.

 

пре 8 минута, Срђан Шијакињић рече

Србија је секуларна држава.

Nasilnom revolucijom komunista. A koliko ja znam pravo, svako stanje stečeno nasiljem je ništavno...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 11 минута, Paradoksologija рече

Koja je tvoja definicija 'strejt' osobe?

Nije bitno sta ja mislim da je strejt, oni kazu da jesu.
Imas devojke koje kazu da su strejt i gledaju lezbejsku pornografiju, a kada sam ih pitao zasto, daju nekoliko razloga, ka na primer....muskarci u strejt pornografiji su ruzni, strejt pornografija je previse gruba, lezbejska pornografija je vise senzualna, itd.
Imas devojke koje kazu da su streht, ali se ljube sa drugim devojkama, itd.

Verovatno ti je promaklo, ali na ovo:
"Meni je ovo sve nedovoljno da prosto i lako osudim kao grešne odrasle ljude koji u ljubavi i dobrovoljno ulaze u homoseksualne veze.  ", sam te pitao ovo:
"jel iz toga sledi isto za incest?"

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 34 минута, Срђан Шијакињић рече

Шта је уопште јавни морал, ко то може дефинисати.

Imaš u zakonu o slobodi javnog okupljanja. Policija može zabraniti svaki skup koji vređa javni moral. 

 

пре 36 минута, Срђан Шијакињић рече

Зашто би добровољна сексуална веза две одрасле жене/мушкарца вређала јавни морал?

Ne veze same po sebi, već nasilno nametani javni skupovi i nam,etanje obrasca ponašanja deci u osnovnim školama, pod vidom seksualnog vaspitanja. Dakle, niko ovde nema problem sa njihovim vezama, već sa LGBT ideologijom.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 16 минута, Ivan Marković рече

Evo kako naša Paradoksologija manipuliše. "c. cohabitation,
whether lawful or unlawful (Lev. xv. 4 sq. 21-25,
etc.; Sap. iii. 13, 16; Eur. Med. 152; Ale. 249): plur. sexual intercourse (see TrepnraTfO), b. a.), Ro. xiii. 13 [A.V.
chambering"] ; by meton. of the cause for the effect we
have the peculiar expression koIttjv ex"" e/c tivos, to have
conceived by a man, ..." http://ia802707.us.archive.org/14/items/greekenglishlexi00grimuoft/greekenglishlexi00grimuoft.pdf odrednica  koite (sa eta na kraju). Dakle, ovo su jasno i nepobitno homoseksualni odnosi. Kakvi muškarci-kreveti, kakvi bakrači...

Kako je 'manipulacija' dati korenska značenja reči koje čine vrlo retku kovanicu koju je Pavle verovatno uveo u upotrebu? 'Koitai' bukvalno znači prostirka, u smislu kreveta. Naravno da ima seksualnu konotaciju, ali ko može sa 100% sigurnosti da znaš na šta se sve tačno odnosi?

Još kod Filona Aleksandrijskog se javlja tumačenje po kome se osuda iz Lev. odnosi na pagansku ritualnu prostituciju, nisam to izmislila ni ja ni švedski gej teolozi.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 37 минута, cloudking рече

Aha, mnogo puta sam to video :)

To mu dođe i malo simptomatično. Jednom, dva puta, se slučajno vidi, ali da bi se videlo mnogo puta za to već treba da se... zeva... u datom pravcu.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Управо сада, Paradoksologija рече

Kako je 'manipulacija' dati korenska značenja reči koje čine vrlo retku kovanicu za koju ne postoje drugi konteksti sa lojima možemo da uporedimo? 'Koitai' bukvalno znači prostirka, u smislu kreveta. Naravno da ima seksualnu konotaciju, ali ko može sa 100% sigurnosti da znaš na šta se sve tačno odnosi?

Ne možeš davati korenska značenja rečima koja imaju svoj kontekst. Na primer, ako bi neko upotrebio reč "snošaj" za susret, sastanak ili nekakav odnos, a to je korensko značenje te reči, niko ga tako ne bi razumeo u današnje vreme. Novi Zavet je pisan pošto je grčki jezik postojao već dve hiljade godina pre njega. Prvo je bio praindoevropski, pa protogrčki, pa mikenski, pa ajolski pa dorski, starojonski, jonsko-atički, klasični atički, pa tek onda kojna na kojoj je pisan Novi Zavet. I gde postoji i najmanja aluzija kod apostola Pavla na hramovnu prostituciju? I kakve veze uopšte Filon ima sa Pavlom, kada je umro deset godina pre nego je ovaj napisao svoju prvu poslanicu...

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 7 минута, Paradoksologija рече

Još kod Filona Aleksandrijskog se javlja tumačenje po kome se osuda iz Lev. odnosi na pagansku ritualnu prostituciju, nisam to izmislila ni ja ni švedski gej teolozi.

Ah, da. Čuveni Filon koji je pokušavao da Mojsijeve zakone i uopšte jevrejsku veru saobrazi helenstvu. Vrlo relevantan i nepristrasan autoritet. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 12 минута, Wlof рече

Ti ljudi kazu da nisu. Ali ne pricam neophodno u vezi toga. Ima ljudi koji bi probali jer su radoznali, ima ljudi koji gledaju gej pornografiju, a strejt su, ima ljudi koji se ljube sa istim polom, ali strejt su.
Na jednom forumu procitah da jedna devojka, koja je strejt, kaze da bi probala jednom sa drugom devojkom jer je cula da samo devojka moze dobro da zadovolji devojku.

Sve je to lepo i fino, ali ne odgovara na pitanje koje sam postavio.

Па? Знам девојку која је имала секс са оба пола. Никада није била у емотивној вези са девојком, то је било само физички. Хипици су сигурно одгојени у друштву које пропагира сексуалне слободе и геј права.

И кад си већ то споменуо, по чему је секс без љубави са особом истог пола већи грех него секс без љубави са особом супротног?

пре 18 минута, Sasa Vojvoda рече

Hocu li ja ostati uskracen za odgovor?

Kako objasnjavas pederastiju u staroj Grckoj?

Ukoliko se u buducnosti krene sa incest paradama da li bi i tad vazila ova tvoja recenica? Da li bi bila za to da majka i sin, otac i kcerka, brat i sestra, svi punoljetini setaju ulicom i traze svoja prava...?

Не објашњавам.

Не видим везу инцеста и хомосексуализма. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 1 минут, Lady Godiva рече

Не видим везу инцеста и хомосексуализма. 

Moraš biti dosledna. Ako si za parade homoseksualaca, onda moraš biti i za parade ovih drugih. Isto su odrasli, ne povređuju nikoga i mogu da se zaljube:ani_biggrin:

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 28 минута, Срђан Шијакињић рече

сексуална привлачност међу члановима породице је "искључена" да не би долазило до нарушавања здравља потомства.

Zanimljivo...dok na primer abortus dovodi do smrti potomstva, ali je on eto zakonski priznat. Ne misliš da je to čudno i da živimo u pomalo neobičnom sekularnom društvu?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • Сличан садржај

    • Од Логос,
      Његова Светост Патријарх српски г. Иринеј служиo je 6. децембра 2019. године свету архијерејску Литургију у храму Светог Александра Невског на Дорћолу.   Звучни запис беседе   Поводом храмовне преславе, дана престављења великог руског кнеза, вернима су на поклоњење изнете мошти тог Божјег угодника. Саслуживали су протојереји-ставрофори Вајо Јовић и Видан Томанић, протојереји Жарко Барац, Душан Јовановић и Јован Гардовић и ђакон Александар Секулић.   -Свети Александар Невски је био Божји човек који је прослављао Бога својим животом. Данас славимо молитвеника, светог човека, који је био савременик Светог Саве. Наше Немањиће народ је поштовао јер су они поштовали Бога. А такав је био и Александар Невски. Зато је то време, и наше и руско, било свето време. Тада су владари били свети људи. Молили се Богу, подизали цркве и манастире, остављали народу оно што је вредно.    На том темељу стварала се и руска и српска историја. Славећи светитеље ми треба и да се угледамо на њих. Јер пред лицем Божјим нећемо имати изговора да нисмо имали на кога се се угледамо. И нашем и руском народу Бог је дао велике примере који су светила не само нама већ свим народима. Они су живи пример свима нама. Зато нам остаје само да их у животу следимо и Бога славимо, беседио је патријарх Иринеј.     Извор: Инфо-служба СПЦ
    • Од Логос,
      Његово Преосвештенство Епископ бачки г. Иринеј служио је свету архијерејску Литургију на празник Ваведења Пресвете Богородице, 4. децембра 2019. године, у Световаведењском манастиру у Бођанима, уз саслужење Епископа мохачког г. Исихија, свештенства и ђаконства Епархије бачке.   Звучни запис беседе   Беседећи по прочитаном јеванђелском одељку владика Иринеј поучио је присутне о значају и смислу празновања Ваведења Пресвете Богородице. Храм Господњи јесте смисао нашега живота. Када излазимо из храма Божјега – са свете Литургије, са светога богослужења, окрепљени духовно, сједињени са Господом кроз Причешће Телом и Крвљу Његовом, препорођени – наш живот после храма не сме да буде нешто сасвим друго него наставак тога што смо доживели у храму. Цео наш живот треба да буде богослужење, да буде – као што су неки од умних људи рекли – Литургија после Литургије. Мада је тешко одвајати једну од друге јер само је једна Литургија – Литургија живота и спасења, али треба постепено, благодаћу Духа Светога, нашим покајањем, трудом и вежбањем у врлини, да претвори цео наш живот у Литургију, у богослужење, казао је Епископ бачки.   На светој Литургији владика Иринеј је у чин презвитера рукоположио ђакона Срђана Вукића.   После заамвоне молитве извршено је освећење славских дарова, колача и кољива, после чега је Епископ бачки г. Иринеј честитао славу братству Световаведењске обитељи, а свима присутнима Преосвећени је пожелео благословен празник.   Једним устима и једним срцем појали су појци Светоархангелског манастира у Ковиљу, заједно са појцима Школе црквеног појања Свети Јован Дамаскин и братијом Световаведењског манастира.   Православни манастир у Бођанима изграђен је у 15. веку. У манастиру се налази чудотворна икона Пресвете Богородице Бођанске.     Извор: Инфо-служба Епархије бачке
    • Од Дејан,
      Одлучење (што се у западној терминологији обично зове екскомуникација) је већи степен удаљења од црквене заједнице и подразумева забрану учестовања у Евхаристији. Неко може бити одлучен на одређени период времена или трајно, у зависности од тога да ли показује спремност за покајање. Најупорнији цркворушитељи се трајно одлучују, потпадају под анатему тј. забрану било каквог контакта верних са њима и ова најтежа казна се примењује у случају проповедања од Цркве осуђених јереси или стварања пара-црквених заједница (парасинагога). Овакав случај на нашим просторима постоји код Мираша Дедејића, Немање Станковића (тзв. Акакија) и Марка Радосављевића (некада еп. Артемија) и његових псевдо-епископа које је сам поставио. Привремено одлучење од причешћа (до промене начина живота, у случају тежих грехова) данас се обично назива епитимијом и разликује се од трајног одлучења (анатеме) јер привремено одлучени може да присуствује богослужењима, али не може да се причести док се не покаје тј. промени свој живот. У случају тзв. Македонске цркве може се рећи да су њихови свештенослужитељи са својим народом у расколу и налазе се у неопштењу са Црквом (ἀκοινωνησία) до свог повратка у црквени поредак. Садашњи клирици тзв. МПЦ нису рашчињени (лишени чина) и имају апостолско прејемство, али они не могу ни да служе ни да се причешћују до повратка у заједницу са својом Патријаршијом тј. СПЦ. Донедавно је постојала могућност евхаристијског учешћа верног народа из МПЦ у храмовима СПЦ, али је од 2003. године по одлуци наше Цркве и то забрањено како би се указало на духовну опасност живота у црквеном беспоретку (анархији). Упорност у расколу доводи с временом до промене православног етоса и често завршава падом у јерес, као што је случај са римокатолицима и осталим заједницама отпалим од Цркве.
      Неправославне (инославне) заједнице су се на овај или онај начин у одређеном историјском времену удаљиле од евхаристијске заједнице Цркве и с временом су прихватиле читав низ погрешних учења (јереси) од којих су нека експлицитно саборски осуђена на Васељенским и помесним саборима Цркве. У Православној Цркви данас постоји извесно неслагање око статуса римокатолика јер они по мишљењу неких епископа и богослова никада саборно нису осуђени као јеретици, иако се нека од њихових учења мање или више директно косе са утврђеним учењима наше Цркве. Традиционални православни став, барем до 1920 године, у Православној Цркви био је да су Римокатолици у јереси, а не само у расколу са Црквом. У случају разних протестантских заједница разлика је већа и озбиљнија, а тзв. оријенталне заједнице (Копти, Јермени и др) не признају седам Васељенских сабора, посебно важна христолошка учења 4. Сабора у Халкидону, и у свом календару имају саборски осуђене јеретике, што додатно отежава заједницу са Православном Црквом без обзира на културолошку сродност православним хришћанима.
      Данас има православних хришћана који верују да је Црква невидљиво јединствена, али да је видљиво подељена. Ово учење не постоји нигде код православних отаца ранијих векова и дошло је у тзв. синкретистичко-екуменистичке кругове у 20. веку из протестантизма, јер су овај став посебно развили Лутер и Цвингли. За Православље Црква која живи у евхаристијској заједници је сабор неба и земље и веровање у невидљиво неподељену Цркву у којој Православна Црква тобоже сапостоји са другим "црквама" заправо је темељ за тзв. екуменистичку "теорију грана", која је страна православној еклисиологији и представља по речима Св. Аве Јустина свејерес, јер релативизује векове православне борбе за очување истините вере за коју су многи светитељи и живот дали.
      Евхаристијски зато можемо да помињемо и молимо се само за оне који су у заједници са Црквом тј. који и сами учествују у евхаристијском животу канонских Цркава. То не можемо да чинимо за инославне (тј. неправославне хришћане), оне који су одлучени (под анатемом), а посебно не за припаднике других, нехришћанских религија. Оне који су на било који начин ван евхаристијске заједнице можемо да помињемо само у личним молитвама и да живимо у нади да ће и они наћи пут ка јединству које постоји само у евхаристијској заједници Православне Цркве. За инославне се стога не ваде честице на проскомидији, нити се њихова имена помињу на црквеним службама. То није знак презира, већ сведочење става да је Црква изнад свега евхаристијска заједница у којој смо заједно Тело Христово само ако смо светотајински повезани у Христу. Када се молимо за јединство цркава и сједињење свих, молимо се за очување нашег православног евхаристијског јединства, а не за "сједињење" наше Цркве са неправославним заједницама, што је био отворени апсурд у досадашњој црквеној историји.
      У рана времена члановима Цркве су сматрани само они који редовно учествују у евхаристијском животу. Они који се нису причешћивали, иако су били крштени, морали су да прођу одређени пут покајања и повратка пуној црквеној заједници. Зато су код раних хришћана индиферентност (равнодушност, незаинтересованост) према Богу и евхаристијском животу сматрани својеврсном апостасијом (отпадништвом) од Цркве. Црква није клуб људи који су повезани заједничким крштењем или обичајима као припадници овог или оног народа, већ је то пре свега жива заједница верних који редовно учествују у евхаристијском животу и потврђују себе као једно Тело Христово - Цркву Божију. 
       
      Архимандрит Сава Јањић
      ИЗВОР
    • Од Логос,
      У суботу, 23. новембра 2019. године, када Црква прославља свете апостоле Олимпа, Ераста и Родиона, Његово Преосвештенство Епископ шумадијски Господин Јован, служио је архијерејску Литургију у храму Светог великомученика Георгија у Дрену, надомак Лазаревца, у колубарско-посавском намесништву.   Звучни запис беседе   Епископу су саслуживали: игуман Доситеј Хиландарац, настојатељ манастира Светог великомученика Георгија у Ћелијама, протојереј-ставрофор Златко Димитријевић, архијерејски намесник колубарско-посавски, протојереј-ставрофор Марко Митић, старешина храма Светог великомученика Димитрија у Лазаревцу, јереј Милош Ћирић, гост из беличког намесништва, протођакон Иван Гашић и ђакон Никола Урошевић.   Благољепију сабрања допринело је појање хора “Свети Димитрије” из Лазаревца.   Окупљене вернике Владика Јован је очински упутио да је највећи дар који је Бог даровао човеку могућност сједињења са Богом. „Сваки наш долазак на Литургију треба да буде пропраћен нашом духовном припремом и жељом да се сјединимо са Господом Исусом Христом. Ово је могуће само ако човек има веру у свом срцу. Човек се не може назвати хришћанином ако није литургијски човек. Литургија је предокушај Царства Божијег и као таква Литургија траје и по завршетку службе. Сваки хришћанин у себи носи Литургију и живи литургијски. А живети литургијски значи живети у Светој Тројици и осетити мир Божији у себи. Ово је могуће само ако се човек у потпуности преда Богу и Литургији”, рекао је Владика Јован.     Извор: Епархија шумадијска
    • Од obi-wan,
      Ja lepo kazem, samo niko ne` da slusa...
      ...
      Stariji od 40 treba da rade 3 dana nedeljno

      Izveštaj objavljen u Melbourne Institute Worker Paper pokazao je da su stariji od 40 godina najproduktivniji kada rade tri dana ili manje.
      Istraživanje je sprovedeno na 3.000 muškaraca i 3.500 žena koji su odgovarali na pitanja o svojim radnim navikama, rešavali kognitivne testove i donosili zaključke.
      To znači da su morali da čitaju unazad, naglas i da spajaju brojke sa slovima u ograničenom vremenu. Zadatke su rešavali veoma lako do 25. radnog sata, a nakon toga sve slabije.
      Iznenađujuće je da ljudi koji su u penziji, kao i nezaposleni postižu bolje rezultate na kognitivnim testovima inteligencije od onih koji rade više od 55 sati nedeljno, a standardno radno vreme je 40 sati nedeljno.
      “Posao je zapravo mač sa dve oštrice. S jedne strane može stimulisati moždane vijuge, a sa druge strane dugo radno vreme može prouzrokovati stres i potencijalno oslabiti kognitivne funkcije”, naglasio je jedan od autora istraživanja Kolin Mekenzi.
      Izvor: BIZLife
      Foto: Pixabay

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...