Jump to content
Quora StumbleUpon Banana Lime Leaf vKontakte Sky Blueberry Slack Watermelon Chocolate Steam Black Facebook Tumblr
Quora StumbleUpon Banana Lime Leaf vKontakte Sky Blueberry Slack Watermelon Chocolate Steam Black Facebook Tumblr

Придружите се нашој ВИБЕР ГРУПИ на ЛИНКУ

Zoran Đurović

Зоран Ђуровић: О лажи артемита да су се отцепили због јереси екуменизма

Оцени ову тему

Recommended Posts

Ау! Оволика прелешћеност је и за институције медицинског карактера...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ови акакаијевци су изгледа доследнији од артемијеваца. Два разлога, они од почетка оптужују за јерес помесне Цркве, а не измишљају накнадно као артемијевци, и није им још пало на памет да једноручно рукополажу. 

Најзад стигох да прочитам текст. Оче Зоране, веома добро сте разобличили њихову накнадну памет о "јереси" у СПЦ које су се досетили да би оправдали све њихове поступке. Такоће делови текста у коме истичете да је ово њихово одвајање део ширег проблема су врло добри. Сваки раскол се деси прво у уму и срцу па онда се актуализује, манифестује, уосталом као и сваки грех. Још прошле године сам био прикупио све материјале у један досије носећи се мишљу да напишем један текстић где ће се изложити ова обмана, у вези разлога њиховог одвајања, и не стигох. А сад и не морам. 

Него једну ствар бих волео да питам. У вези "закона спојених судова". То је нешто што су артемити и пре свога настанка, то јест док су још били у генези, често истицали. Мене интересује тај став. Из вашег текста да се закључити да је то потпуно оправдан православни став. Волео бих, ако имате времена, када би могли да нам изложите да ли постоје нека ограничења у погледу те теорије или се она има узети буквално?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Можда је од свега најиндикативнија ствар то што се они од самог почетка залажу да се наводни канонски преступи против бившег Артемија исправе и да се он врати на своју бившу катедру.

Ко при здравој памети свим силама и по цену свега жели да се врати у заједницу са "јеретицима"?

Ако су се одвојили због "јереси" зашто су тражили да се врате у заједницу са "јеретицима"? То није нормално, за здраву памет.

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
5 hours ago, Vedran рече

Можда је од свега најиндикативнија ствар то што се они од самог почетка залажу да се наводни канонски преступи против бившег Артемија исправе и да се он врати на своју бившу катедру.

Ко при здравој памети свим силама и по цену свега жели да се врати у заједницу са "јеретицима"?

Ако су се одвојили због "јереси" зашто су тражили да се врате у заједницу са "јеретицима"? То није нормално, за здраву памет.

 

Objašnjenje za to postoji a skriva se u prirodi slovenskog anarhomentaliteta, gdje su dva - tri Slovena tu je 5-6 mišljenja, nazora, stranaka ili crkvi a sve ostalo su samo zastupna kvaziobjašnjenja i alibistička samoobrazloženja. Mi slavisti (panslavisti) o tom znamo svoje, Sloveni su podijeljeni po svim zamisliteljnim ključevima i kriterijima od narodnog, jezičkog i kulturnog do vjerskog, političkog i ideološkog (za svetih Ćirila i Metodija je to sve bio jedan narod i jedan jezik a sad ih je dvadesetak što naroda i država, što jezika). Sve ostale podjele su samo refleksije tog stanja slovenskog duha i podjela koje vladaju u slovenskom biću. Samo kod zapadnih Slovena te podjele nisu tako izražene i na crkvenom planu kao kod istočnih i južnih jer su protestantizam i katoličanstvo manje više bez nacionalnih prefiksa u prenesenom i doslovnom smislu. Ali zato postoje na svim ostalim planovima, Česi, Poljaci i Slovaci su podijeljeni politički i ideološki na lijeve i desne, pro i antiimigrantske, pro i anti NATO/Rusija itd. Na našim slavističkim grupama je umjetnost postavit bilo kakvu temu a da se neko ne nadje "pogodjen i uvrijedjen", postaviš nešto o Rusima/Ukrajincima, skoče Poljaci, Rusini i obrnuto, postaviš nešto o Srbima, Makedoncima - skoče Hrvati/Buugari i obrnuto itd. itd. O tim sukobima na Ukrajini i još tinjajućim na Balkanu da ni ne spominjem. Na mnogo naših grupa nam se rad zbog toga zredukovao i sveo samo na postavljanje folklornih videa i etnografskih članaka. Pomirite se s tim, to je jače od nas, mi Sloveni smo jednostano takvi i takvi ostanemo, nikad se asi ni ne promjenimo. Zato su i ta njihova, artemitska objašnenja kao što je to primjetio Vedran tako paradoksna, oximoronska, proturječna i besmislena až smiješna i (tragi)komična, samo puka alibistička samouljuljkivanja.

Mezinárodní festival Dny slovanské kultury 2016.

Mi Sloveni smo poznati takodjer i po tome što imamo takve te životne istorijske cikluse: iz duboke letargije se probudimo direkt do euforije, iz euforije to ide do anarhije a iz anarhije padamo opet do letargije i potpune hibernacije i mrtvila dok se ne probudimo opet! I tako to ide stalno u krug, kolem do kola!

Ovo je ta faza gdje se budimo iz totalne hybernacije ko međedi u proljeće a letimo direkt u euforiju, hahahaha!

Nad Tatrou Sa Blýska

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
9 hours ago, Vedran рече

Ови акакаијевци су изгледа доследнији од артемијеваца. Два разлога, они од почетка оптужују за јерес помесне Цркве, а не измишљају накнадно као артемијевци, и није им још пало на памет да једноручно рукополажу. 

Најзад стигох да прочитам текст. Оче Зоране, веома добро сте разобличили њихову накнадну памет о "јереси" у СПЦ које су се досетили да би оправдали све њихове поступке. Такоће делови текста у коме истичете да је ово њихово одвајање део ширег проблема су врло добри. Сваки раскол се деси прво у уму и срцу па онда се актуализује, манифестује, уосталом као и сваки грех. Још прошле године сам био прикупио све материјале у један досије носећи се мишљу да напишем један текстић где ће се изложити ова обмана, у вези разлога њиховог одвајања, и не стигох. А сад и не морам. 

Него једну ствар бих волео да питам. У вези "закона спојених судова". То је нешто што су артемити и пре свога настанка, то јест док су још били у генези, често истицали. Мене интересује тај став. Из вашег текста да се закључити да је то потпуно оправдан православни став. Волео бих, ако имате времена, када би могли да нам изложите да ли постоје нека ограничења у погледу те теорије или се она има узети буквално?

Племенити Ведране,

Мој демонстративни метод је условљен противниковим предусловима. Зато ја нпр. овим талибанима не могу да цитирам нешто од Лутера јер је он за њих сотона, а не једно од значајних имена у теологији. 

Тако артемити наводе апостолски канон 45. Епископ, презвитер или ђакон који се моли са јеретицима, нека се одлучи. Ако им допусти да нешто као клирици врше, нека се свргне.

Ја кажем: Добро, одлучите ме док се не покајем што сам се молио са јеретицима. Али онда и ви да прихватите исту казну јер ти канони веле (9): Све верне који долазе на литургију, а не остају за време молитве и причешћа, као оне који узрокују неред у Цркви, треба одлучити; (10) Ко се са одлученим, ма и у кући, моли, нека се одлучи. Зашто би важио кан. 45 а не важе и кан. 9-10? (О овим канонима у оном мом тексту у Амброзије о сталном причешћивању). Наиме, нико их није укинуо.

У свом безумљу, артемити веле простом народу да се они држе СВИХ канона! То није тачно, јер не држе ове каноне. Замисли ситуацију како бих могао да изманипулишем "свети" ап. канон 67. Нека се одлучи онај ко силује заручену девојку. Не може узети друге, него само њу, ма била она и сиромашна. Сачекам негде у мраку Монику Белучи, силујем је и онда оженим! Јер ја поштујем каноне!:))12:smeha::))Не верујем пак да би ме цивилни судија ослободио јер се требају оштовати свачија религијска уверења...

У брк ап. кан 1. Епископа нека рукополажу најмање двојица или тројица епископа, Артемије рукоположи владике сам самцит, јер вели: У случају више силе, канони се суспендују!

Дакле, када артемити инсистирају на "закону спојених судова", а притом не расуђују, онда им ја исти закон примењујем. Св. Јероним ће рећи у једном моменту аријанске кризе да је цела васиона пала у јерес! Ако би се та његова изјава у кључу ових талибана, испало би да је црква изгубила ап. прејемство, јер није после било ниједног православног владике који би исто продужио. Тако и у време монотелита, јер су бизантинци скембали и јединог православног, папу Мартина, тако да је Максим остао сам. А он није био епископ, па чак ни поп. И ко је обновио православље? Нико.

Ја сам инсистирао на овом закону, јер се Артемије тек по рашчињењу досетио како је пт. Иринеј свејеретик екумениста. До тада си тог свејеретика уредно помињао на литургији. И ко је тебе онда очистио од те свејереси? Зато их овај доследни, али умоболни Акакије, који је себе прогласио Утешитељем (о, земљо, отвори се!) све наново крштава! Артемије је лукавија змија и зато треба напора да се таксативно и прецизно разобличи. Стога ова моја 2 текста.

Свако добро од Васкрслог Христа!     

    
 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Благодарим!

A propos канона о причешћивању, сетих се случаја из Грачанице, или беше пећке Патријаршије (?), још из раних деведесетих кад је в. Артемије забранио причешће вернима зато што нису строго постили у суботу. Па да би био сигуран да су отпостили причешћивао је само оне који су добили цедуљицу од исповедника и предавали је на увид пред причешће! Добро им и печате нису ударали, на чело или руку, али то је ваљда било скупо у оно време кризе! Очито да ни за "леба" није било кад су Живи Хлеб ускраћивали Христовом стаду, осим ако нису "зарадили" СТРОГИМ постом у суботу. А и овде је реч о канонима које они "поштују".

Па се треба запитати кад је још почело ово што се данас дешава. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
16 minutes ago, Vedran рече

Благодарим!

A propos канона о причешћивању, сетих се случаја из Грачанице, или беше пећке Патријаршије (?), још из раних деведесетих кад је в. Артемије забранио причешће вернима зато што нису строго постили у суботу. Па да би био сигуран да су отпостили причешћивао је само оне који су добили цедуљицу од исповедника и предавали је на увид пред причешће! Добро им и печате нису ударали, на чело или руку, али то је ваљда било скупо у оно време кризе! Очито да ни за "леба" није било кад су Живи Хлеб ускраћивали Христовом стаду, осим ако нису "зарадили" СТРОГИМ постом у суботу. А и овде је реч о канонима које они "поштују".

Па се треба запитати кад је још почело ово што се данас дешава. 

Е, а гледај како змију (Артемија) Фотије бије у главу, да не наводим каноне који забрањују суботњи пост:

СВЕТИ ФОТИЈЕ ЦАРИГРАДСКИ, ОКРУЖНА ПОСЛАНИЦА послата архијерејским престолима Истока, мислим на Александријску и остале...

Јер пре него што испуни тај народ две године (Бугари) у правој хришћанској вери, одвратни и неблагочестиви људи (јер како би их неко могао да окарактерише благочестивим), људи који изађоше из таме (зато што су рођени на Западу)... Они нападоше против новоствореног у благочестивом народу. као муња или земљотрес или велики град, и да то поједноставим као дивља свиња рашчепише и уништили су виноград Господњи, љубљеног и новоствореног и ногама и зубима, значи учењем поквареног живота, и трулих догмата,... Јер размишља се свом вештином да их разделе од правих и чистих догмата и од савршене хришћанске вере и да им промене веру.
У самом почетку научише их незаконито да посте суботом; могуће је да један мали преступ у предању заврши занемаривањем целог догмата.

 И артемити се позивају на Фоција! 12:smeha::))12:smeha:

Share this post


Link to post
Share on other sites
38 minutes ago, Zoran Đurović рече

 И артемити се позивају на Фоција! 12:smeha::))12:smeha:

Ех! Ал "во времја оно" људи нису јели ништа него су постили на ваздуху, па су суботом могли јести сухоједеније. Доказ за то је старац X из манастира Y који каже Z. :)))

Share this post


Link to post
Share on other sites

Дакле....будући да су се одвојили од Цркве због екуменизма, кашљуц, кашљуц, отишли су да спасавају заблуделе Русе у Русији, јер тамо нема Цркве нити има ко да их спасе без ЈЕДИНЕ ИСТИНЕ. Јадни Руси. Или ће бити да су ови наши једини-истинити анти-ово-оно тако силно протеривани из српских земаља да су морали чак у Русији да зидају, пардон, копају, јелте, катакомбе... своје егзиловане епархије. 

Хм,... али све је то теВолошки оправдано, јер где има хоро(р)а садашњих и будућих, биће вазда и "катакомби".

П.С. На Марсу je откривена вода! Зар је могуће да им још нико није јавио?

наставак...

http://www.eparhija-prizren.org/?p=32862

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 26.5.2016. at 17:51, Zoran Đurović рече

Зоран Ђуровић: О лажи артемита да су се отцепили због јереси екуменизма

 

 

 

Има већ неколико година како артемитска секта пласира лаж код простог народа да су се они одвојили од СПЦ, јер је Српска црква пала у јерес екуменизма (ма шта то значило), па се зато позивају на 15. канон Прводругог цариградског сабора, изврћући сасвим његов смисао, како сам показао у скоријем тексту.[1] У свом делиријуму веле и како је уствари СПЦ отпала од њих. Да нису отишли из СПЦ и из заједнице са свим другим ПЦ због јереси, показаћу на основу докумената из СПЦ као и оних из артемита.

 

 

 

1) Српска православна црква изопштава артемите због канонских преступа

 

 

 

СПЦ је у више наврата (година) опомињала и кажњавала Артемија и оне око њега не би ли их призвала памети. Стално су изношене само канонско-административне ствари и непоштовање њих од стране Артемија. Најпре је опомињан да спроводи одлуке Сабора и Синода, али како је он као папа, изнад Сабора, он то једноставно није слушао. Сматрао је себе незаблудивим и ту незаблудивост је црпео ex sese, из себе, non autem ex consensu Ecclesiae, не из консенсуса Цркве. Дат му је период за размишљање, прихватио је умировљење, али кад је почео да се буни и на постављање новог администратора, епископа Теодосија на чело ЕРП, добио је и забрану да богослужи, чинодејствује. Како је и ово прекршио, рашчињен је као владика и враћен у ред монаха. На крају, када је узео да позива народ да не иде у храмове СПЦ и не прима свештенике, и када је рукоположио у брк свим канонима који то забрањују, двојицу хорепископа, који су већ били рашчињени као јереји, анатемисан је. Дакле, СПЦ је њега и артемите увек прва судила када је препознавала њихово упорство. Својим актима СПЦ је увек прва вукла потезе, тако да је она одлучила и екскомуницирала артемите, а не они њу.

 

На моју жалост, артемити нису били суђени за јерес, али је то свакоме јасно ко се разуме у теологију, јер канонски преступи које су ови починили одају јасно јеретичку еклисиологију. Јер су они ударили на главни прерогатив цркве, њену саборност, католичанство. Како је то изражено у сентенци: Unus Christianus, nullus Christianus! Један хришћанин ко ниједан! Не може да постоји једна црквена сама за себе и изолована од других. Онда нема саборности. Јер не можеш да се сабираш, да простиш, сам са собом.

 

Према томе (на сајту СПЦ и ЕРП се налазе досијеи ових догађаја), СПЦ је искључила артемите из ПЦ и о томе послала обавештење свим помесним црквама, али је екскомуникација увек образлагана небројеним канонским преступима артемита. Дакле, артемити нису били суђени за јерес, односно нико их није нападао као неправославне.

 

 

 

2) Артемитска сведочанства

 

 

 

Са своје стране, ни артемити нису напали СПЦ за јерес, него су се углавном ограничавали на то да спорадично нападају поједине епископе, као што су критиковали и екуменски дијалог који СПЦ више деценија негује са мањом или већом срећом. Дакле, сви артемити, као и сам Артемије су били у цркви која је имала екуменски дијалог чији су се представници састајали са папама, англиканцима и другим хр. заједницама. И преп. Јустин Поповић је критиковао тај дијалог, али није изашао из СПЦ. Тако је поступао и Артемије.

 

Артемије је читао изјаву 2. април 2009 тадашњег еп. Нишког, а сада патријарха Иринеја да нема ништа против да папа дође у Србију. И Артемије се саглашава са избором новог патријарха, декларисаног екуменисте. Наиме, Артемије се није одвојио од СПЦ ни 22. јануара 2010 када је одлуком Изборног сабора СПЦ Иринеј изабран за патријарха, ни када је устоличен у београдској Саборној цркви 23. јануара, нити када је 3. октобра устоличен у Пећкој патријаршији. Како су тада његова православна уста заћутала? Зашто тај неустрашиви борац за правоверје, који је био епископ СПЦ од 1991 до 2010, није прекинуо јединство са њом када су епископи Амфилохије и Иринеј ишли на поклоњење папи у више наврата, када је и Лаврентије отишао тамо и његови свештеници љубили руку папи? Нису ли они тада злослов, а не благослов, донели у Шабачко-Ваљевску епархију, а која је била саставни део СПЦ и тако контаминирала овим ђавољим благословом сву Светосавску цркву? Јер те папе пију крв деци и кољу их као жртву сатани. Без тог обреда ни не могу да постану папе (ово су тезе из Зоне сумрака талибана који се представљају православнима). Па ти си, Артемије, помињао на литургији пт. Павла, који је био у заједници са декларисаним екуменистом Лаврентијем. По закону спојених судова, који важи у канонској теорији ПЦ и ти си се контаминирао папизмом. Али, теби се баш примило. Постао си већи папа од папе!

 

Сада Артемије тражи: „Да (патријарх) заузме одлучан став према јеретичком учењу епископа Игњатија Мидића и да га осуди“.[2]  Тада епископ рашко-призренски и косовско-метохијски, г. Артемије пише обиман досије, који се касније појавио и као књига, једанаесторици епископа СПЦ, који прослеђује са протоколом Бр. 860, 03.12. 2007 године о Мидићевој јереси. Сабор је одбио да га послуша, а Артемије је и поред тога остао еп. још три године у СПЦ. Како је могао да се моли са тим јеретиком 3 године? Зар не зна да је канонски забрањено да се моли са јеретиком? Како то да није онда још послушао 15. канон Прводругог цариградског сабора? Наиме, 15. канон гласи: А они, који се одељују од општења са својим епископом због какве јереси, која је од светих сабора, или од Отаца осуђена, то јест кад он јавно проповеда јерес и отворено о њој у цркви учи, такви не само што неће подлећи казни зато, што су се пре саборске одлуке оделили од таквога епископа, него ће, напротив, бити заслужни части која православнима пристоји. Јер они нису осудили епископе, него назови епископе...

 

И зашто Артемије, који је Догматиком св. Оца, Јустина Поповића и са њиме свих светих Отаца, није прекинуо општење са СПЦ која прихвата Игњатија? Врљави Максим лепо сада вели да је потребно оделити се од предстојатеља кога није сабор осудио него је довољно да је јерес била осуђена и од Отаца! Којих Отаца? Наравно, светих отаца. А ко је најгрлатије међу светим оцима осуђивао јерес екуменизма? Свети Јустин Ћелијски! А и јерес Игњатијеву и Зизјуласову је осудио св. Отац Артемије!  Није ваљда да папа Артемије није свети Отац и Отац Отаца? Јер, ако је он Истина, како веле на његовом фб, онда је он реинкарнирани Христос.  

 

После овог саркастичног екскурса, да се вратимо на факта. Одлуком САС од 19. новембра 2010, Артемију је одузет епископски чин (рашчињен је), и враћен је у чин обичног монаха јер је заједно са својим следбеницима „крајње неразумним поступком ступио је на пут отвореног раскола и устао на саборно јединство СПЦ“. 19. новембар 2010 је одредишна тачка. Артемитска документа о години 2010 имамо на њиховом сајту (http://www.eparhija-prizren.org/?cat=40).

 

Децембра 26. 2010, објављују: Прељубник [владика Теодосије] недостојан трона![3] Називају Теодосија прељубником не у смислу да је поред жене имао неку другу, него што се венчао за епархију која има свог легитимног женика, Артемија (тако је и Игњатије називао Фотија, в. у мом наведеном тексту). Сам Артемије не говори ништа о Теодосијевој свејереси екуменизма, али Врљави Максим у набрајању зашто овај не може да буде владика, наводи и 45. Апостолско правило, према коме епископ, или презвитер, или ђакон који се са јеретиком буде само и молио, нека буде одлучен и вели како постоји небројено фотографија које сведоче екуменско прегалаштво, синодског типа, почев од отварања џамија, којима је Викар присуствовао, па до Васкршње вечерње службе у Призрену, на којој је присуствовао и призренски римокатолички бискуп... Мали је проблем што Теодосије није био викар аве Зорана Римског, него Артемија, који га дан после тих сношаја са јеретицима није рашчинио. А зашто је најправославнији Артемије ћутао? Па зато што је био владика у СПЦ у којој је све то било нормално понашање. Наиме, на редовном засједању СА сабора СПЦ од 10. до 19. маја 2004, игуман Теодосије (Шибалић), настојатељ царске лавре манастира Високи Дечани, изабран је за епископа липљанског, викара Епархије рашко-призренске са сједиштем у том манастиру. И Артемије га није препознао као јеретика екуменисту целих 6 година од његовог постављења? Да не говоримо да је он био Артемијево духовно чадо од 1987.

 

Раскол у правом смислу речи почиње са литургијом у Дубоком Потоку 19.11.2010[4], када је Артемије стигао после вишемесечног изнанства, на територију своје Епархије, у манастир Дубоки Поток на северу Косова и служио са 20-ак свештеника и неколико стотина верника, и монаштво које је неколико месеци провело ван својих манастира. У наставку се вели: И овом приликом изражавамо жаљење због наношења дубоке ране на телу Српске Цркве, настале планским деловањем неколицине Епископа СПЦ, који су довели до именовања другог Епископа у Епархији рашко-призренској поред живог канонског Епископа, и на тај начин најгрубље насрнули на вековно Предање Цркве, урушавајући канонски црквени поредак и директно стварајући раскол. Види се јасно да је СПЦ та која има иницијативу, а не Артемије, тако да се може говорити само о изопштавању Артемија од СПЦ а не обрнуто. Даље, артемити ово називају расколом. Постоји велика разлика између раскола и јереси. Јер, јерес је исповедање друге вере у односу на веру Цркве, док је раскол последица законско-правних (канонских) несугласица које доводе до разлаза у оквиру једне те исте вере. Тако је нпр. Македонска ПЦ расколничка, јер нема различиту веру од осталих ПЦ. Дакле, у свом прогласу артемити не веле да су отишли из СПЦ јер је она постала јеретичка, него да су им нарушена канонска права. Говоримо, дакле, о данима у којима се раскол развијао.

 

Опет, у осврту: Патријарх и Синодалци произвели раскол у СПЦ, новембар 18, 2010[5]  веле: Дуготрајни већ напор на стварању раскола у Српској Цркви од стране Патријарха Иринеја и Синодалаца... данас је уродио плодом. Данашњим проглашењем тобожњег Епископа рашко-призренског, поред живог канонског Епископа рашко-призренског Артемија, остварила се њихова давнашња намера и жеља, створен је РАСКОЛ у СПЦ. Тим чином су се и они сврстали међу расколнике, не ни тако малобројне у историји Цркве.

 

Пракса која је изричито забрањена канонским устројством Цркве, да се поред живог надлежног Епископа именује други, данас је примењена у Српској Цркви... Тим чином Патријарх је за само неколико месеци након свога избора успео да створи раскол у Цркви – то није успело чак ни његовом претходнику Патријарху Герману, који је као послушник Брозовог режима за време свога мандата произвео два раскола, Македонски и Амерички, али не таквом брзином.

 

Стварање раскола ни мученичка крв не може опрати... Личност која је проглашена за тобожњег Епископа рашко-призренског осим многих других терета на тај начин на себе је преузела још један велики грех – постала је прељубник и блудник (у духовном смислу). Ко ће са прељубником сутра имати општење и ко ће ризиковати да са њим заједничари у проклетству које је преузео, остаје да се види.

 

Јасно је да артемити под расколом подразумевају раскол. Јер помињу «два раскола, Македонски и Амерички», који немају никакве везе са вером. Не веле: Ми се одвајамо од СПЦ јер је она постала јеретичка. Али их онда управо по том питању осуђују канони 13-15 Прводругог цар. сабора, јер они изричито веле да се неко може одвојити од цркве само у случају ако надлежни проповеда јерес. У супротном, бивају одмах рашчињени! И опет, у суноврату ума, наводе речи св. Кипријана против себе: Стварање раскола ни мученичка крв не може опрати.

 

Интересантан је и Јавни апел монаштва рашко-призренске епархије, јул 26. 2010[6], где се они обраћају свеукупној српској јавности, како Његовој Светости, Патријарху Иринеју и тренутном Администратору Епархије рашкопризренске, Митрополиту Амфилохију. Како Иринеј може да буде Светост, или Амфилохије митрополит ако исповедају свејерес екуменизма?

 

Онда монаси износе и мотив за своје бежање (које је такође осуђено прводругим сабором), али он није у исповедању свејереси екуменизма: У међувремену је велики део монаштва рашкопризренске епархије, не могући се помирити са неправедним одлукама, поготово оне, да им се владика Артемије декретом одузме и изузме, отме као духовни отац, одлучио на тешко и болно напуштање своје епархије, својих манастира... А раскола није било и нема га (а ако Бог да, неће га ни бити) не само на делу, него ни у примисли, никога од нас, јер нас је тако учио наш Авва, а он учио, и научио од свога Авве, затворника, ангела и благовесника  Ћелијског [очигледно је да артемити нису остали у Јустиновом наку]... У том смислу синовски и коленопреклоно позивамо Његову Светост, Патријарха Иринеја, Високопреосвећене и Преосвећене саборске оце Архијереје да... исправе велику неправду свргавања Епископа рашкопризренског... Знамо да ни Његова Светост, нити многобројни Оци Архијереји нису деловали из злонамерности или пакости, већ на основу лажи, клевета и инсинуација, потеклих првенствено од Епископа бившег захумско-херцеговачког Атанасија... Овом апелу избеглог монаштва придружујемо се и ми, остало монаштво манастира Рашкопризренске епархије, које и даље у својим манастирима пребива, очекујући повратак наше браће и сестара у своје манастире наше богоспасаване Епархије, али пре свега хотећи и смирено и коленопреклоно молећи Његову Светост и Оце Архијереје да учине све да нам се врати, на своју катедру и у своју Епархију, недужно прогнани отац, Епископ Артемије. Следи списак монаштва-потписника апела (81 браће и сестара из 16 манастира).

 

Израњају опет 2 битне ствари. 1) Да је реч о проблему раскола, а не одвајању по питању јереси, јер на коленима моле пт. Иринеја (декларисаног екуменисту); 2) Да је овде раскол генерисан патолошким непревазиђеним нарцисизмом патуљастог Артемија. Тај човек је своју ускраћеност у телесном расту надоместио мегаломанским увећањем ега који је после задовољавао и окружењем себе све високим монасима.

 

Тужан је овај вапај монаха да им се врати духовник. Он је направио перверзан однос са њима. Везао их је за себе. То ниједан духовник не би смео да уради. Јер духовник није онај који те посади на штаке него онај који те научи да ходаш сам. Ако си на штакама, онда зависиш од њега. Он умре, умиреш и ти. То што је правио Артемије није духовништво него нешто што не бих назвао сада правим именом... Јер нигде Писмо не вели да ће нам бити суђено због других који преузимају одговорност за нас. Не, Исус јасно вели да ћемо сви бити суђени по нашем расположењу душе. Наравно да љубав других и молитве светих нас узводе у Рај, али не тако да нас саме чине инвалидима.

 

Из ове наопаке духовности се родила и наопака еклисиологија. Да је битно да си ти духовни шмекер, независан од свих других и самодовољан. Зато Артемије у својим позоришним представама нема ког епископа да помиње на литургији. Није у заједништву ни са једном ПЦ.

 

Овај осврт о расколу завршио бих и са Артемијевим писмом Епископима широм Васељене. Своје писмо упућено Синоду 13.9.2010.[7] Артемије је доставио свим Архијерејима Православне Цркве у свету. У писму се представља као Епископ рашко-призренски У ЕГЗИЛУ, и оно је датирано 07.12.2010. У Христу Господу брате и саслужитељу,

 

Надамо се да је до Вашег Преосвештенства већ стигла вест о немилим догађајима у СΠЦ односно Нас, Вашег најмањег брата у Господу... вест о томе да смо од стране Сабора Eпископа СПЦ лишени еп. чина и враћени у ред монаха, управо на дан педесетогодишњице нашег монашења, стигла и до Вас.

 

Не знамо који су разлози наведени у информацијама које сте примили... али знамо да овде, у Нашој отаџбини, те информације које потичу од Светог Aрхијерејског Синода и од српске државе... препуне су неистина, клевета, недоказаних оптужби... Не желећи да останете у заблуди поводом нашег случаја, узимамо слободу да Вам у прилогу овог писма доставимо Наше писмено обраћање СAС од 13. септембра ове 2010..., из кога ћете... сазнати како је и због чега дошло до размимоилажења Нас и СAС. На ово Наше писмо петочлани Синод, у коме су учествовали и гласали против Нас познати тужиоци и прогонитељи Наши, без да смо позвани да одговарамо, одреаговао је доношењем још једне неканонске одлуке којом смо стављени под забрану вршења свих свештенодејстава до редовног заседања СAС, који је заказан за 17. новембра 2010. У очекивању могућности да на Сабору изнесемо своју одбрану, да се пред лицем свих покаже пуна Истина, поштовали смо ту синодску одлуку иако је била неканонска.

 

Нажалост, на Сабор нисмо били позвани, на коме су опет учествовали и гласали против Нас познати тужиоци и прогонитељи наши, те је и овога пута Сабор неканонски и неуставно, без нашег права на одбрану, и без Нашег присуства донео одлуку о Нашем рашчињењу и низвођењу у ред монаха.

 

На крају, сва четири пута којим су се било СА Синод било СА Сабор  бавили Нашим питањем  [а) 11. 02. 2010. СА Синод – привремено уклањање са трона; б) 04. 05. 2010. СА Сабор – „смењен“ са трона; в) 15. 09. 2010. СА Синод – забрана свештенослижења; и г) 19. 11. 2010. СА Сабор – рашчињење] није претходио регуларни и канонски судски процес, нити су позивани сведоци оптужбе и одбране, нити смо позивани да изнесемо своју одбрану. Сем 04. 05. 2010. нисмо  позивани на Сабор и нисмо учествовали на њему...

 

Имамо пред собом пример светог Јована Златоуста, који је такође неправедно и неканонски суђен, рашчињен, одлучен и прогнан. Он сам ту одлуку о рашчињењу никада није признао за валидну, него је целога живота сматрао себе канонским Aрхиепископом цариградским, имао црквену заједницу са многим Епископима широм васељене, и обављао је (према могућностима) свету Литургију. Зато смо и Ми слично поступили. Одлуку Сабора о Нашем рашчињењу нисмо прихватили. Настављамо и даље да себе сматрамо јединим легитимним и доживотним канононским Епископом рашко-призренским, те следствено са Нашим монасима и верницима служимо Свету Литургију сходно условима у којима се налазимо.

 

Вас, драги брате, о свему томе обавештавамо у нади на братско разумевање и подршку, како би Истина тријумфовала, и како бисмо остали у духовном и канонском јединству са свима Вама. Стојимо Вам на располагању да Вам пружимо додатна разјашњења и доказе (преписку) у вези са Нашим случајем“.

 

Сам Артемије, дакле, говори да је он неканонски смењен, и не говори да се СПЦ одвојила од њега због тога што је она јеретичка. Још мање говори да се он одвојио од СПЦ због јереси. Све што каже је да је, како он сматра, неканонски смењен. Никаква прича о свејереси екуменизма. Ако се неко од неког одваја због јереси, онда то и каже. Ово би био преседан у Цркви. Артемије не вели васионским епископима (васионски је израз који је користио блаженопочивши Милаш, па га и ја овде ради шале рабим) да је осуђен због православности, нити да је отступио од СПЦ због јереси, па се ни не позива на 15. канон Прводругог цар. сабора, јер и сам зна да тај канон осуђује и свргава свакога ко прави раскол, али не и онога ко се одваја од исповедаоца јереси. Аутоматски, по том канону Артемије и артемити бивају свргнути као расколници.

 

Такође, ваља приметити ово перверзно идентификовање са Св. Златоустим, јер иако не знам да ли је негде одслужио Јован неку литургију, он није рекао народу да не иде у званичну цркву, никога није рукоположио и никакву паралелну структуру није направио.  

 

 

 

Духовни осврт на артемитску јерес

 

 

 

Проблем који имају артемити са мном је што сам ја за њих Advocatus diaboli. Они су скоро стихијски суђени од СПЦ. И због тога су више него икономијски били суђени. Ја их карам по оној, толико пута од њих цитираној, изреци св. Максима Исповедника: Није љубав не рећи јеретику да је јеретик. Могуће је, да сам их ја исправљао, да би остали у православној вери. Са мном не би имали ових недоумица. Јер је бесмислено да се Артемије врати на монаштво, а да му се не одреди манастир и духовник кога има да слуша! То је завитлавање. То се и испоставило тако, јер је тај монах наставио да прави раскол и да глуми побожност.

 

Но, наша црква оптерећена са хиљаду бесмислица које је инкорпорирала у себе, мисли да може тако да иде напред. Да се не реформише. Не, не може, јер на тај начин саучествује у биолошком нестанку Срба. На пример, Синод је препознао да је о. Бранислав Перановић опасан лудак, и наредио Артемију да га санкционише, овај пак га унапређује и Перановић на крају убија једног наркомана и завршава у затвору. Моја смиреност је годинам пре упозорила на тог лика, као што је и рекла да Артемије не треба да буде епископ. И увек су сви, због моје праве или глумљене јуродивости, говорили: Пусти, лупа човек.

 

Артемије није епизода. Он је жртва и производ система. Нисте изашли у сусрет да помогнете том човеку. Били сте лоши духовници као и он са својим монасима. Убеђен сам да Господ Христос неће бити благ према вама, као ни према Артемију. Нико не реагује на будалаштине владике Милутина који прича о стварима које не познаје и између осталог вели: Поред многих јереси, нећемо заборавити римску јерес – римског папу, који је највећу јерес прогласио на овоме свету, када је рекао, да је он намесник Сина Божијег, vicarius filii dei. Како то, папо римски, како ти, смртан човек, можеш бити наследник, намесник Сина Божијег? – Није истина, ма колико то било тешко да разумеју и да схвате. Он је родио Мартина Лутера, а Мартин Лутер на хиљаде секти које харају светом, које често пута крв људску пију, децу убијају да би крв пили, разне секте ужасне, које су плод, рекао сам чији.[8]  Зато је тај владика и поставио архимандрита Никодима Богосављевића за исповедника свештеника у својој епархији, а тај лик преноси баљезгарије како су папе Бенедикт и Франциско клали малу децу и пили им крв. И онда Сабор гледа само да ли су административне ствари (паре) у реду? А сам Никодим духовно чадо Владе Димитријевића?! Овде возови пролазе, пробудите се господо!   

 

Зна се шта је црква. Секте и јереси су као рак. Али, рак се јавља на једном организму. Он га производи. Узроци томе су различити, али нема рака без организма. Не може да постоји у ваздуху.

 

Артемити су настали кроз стално тровање мржњом и убеђивањем да су сви други лоши и да је свет зло. То је манихејска представа света. Идентитет који се стиче у различитости на основу крви, пола, културе је против Христа. Тако нас Павле учи, ако му неко данас верује... Артемити су били пумпани тим идејама, од оних истих који су их осудили, али, у одређеној констелацији звезда су испали из игре. И због тога нису били суђени за јерес него за канонске прекршаје.

 

Прича је тужна, јер сви ми имамо само један живот. Нисмо у видео игрицама па да можемо да изгинемо по 1000 пута. И у овом рату звезда, скоро да нема никога да позове артемите на повратак у цркву. Позиви су благи и формални, али нису усмерени на излечење менталитета самих артемита. Јер тај исти менталитет је и даље присутан у СПЦ. Најгоре је што и када би се артемити одлучили на повратак у СПЦ од њих се не би тражило преумљење! То је најгора верзија екуменизма. Грешка коју је папа Бенедикт скоро направио са Лефевријанцима. Ти су наши артемити. И они су духовна браћа. Иако су на формално различитим позицијама, они су духовна браћа. И исти ће удео имати у Царству Божијем. Проблем је што се артемитима не говори у чему се састоји њихова јерес и да они понављају само старе јереси (донатову, новацијанову...). Пошто су неуки људи они и не знају да нису ни најмање оригинални. Нису измислили никакву нову јерес, мада се она може реконструисати на основу канона које су ладно прекршили. Духовно су најближи тридентинским католицима. И ја, као и сам св. Марко Ефески сматрам ту католичку теологију јеретичком, односно наопаком, али њу баштине артемити као и добар део СПЦ. И то је туга кад се опрелешћени артемити позивају на Марка Ефеског или на св. Саву који је имао више него добре односе са Римом.

 

 

 

Врљави Максим и архимандрит Никодим

 

 

 

Следбеници св. Фотија су правили карикатуре на рачун игњатијеваца. Цртали су Игњатија као ђавола који гори у паклу... Тако и ја правим ткз. православне мотивационе постере на рачун ових духовних громада. Прате их ти моји пријатељи. Непријатни су. Сарказам је до максимума потенциран. Ја се не ругам човеку који пати од стробизма, разрокости, и кога називам Врљави Максим. Не ругам се ни Артемију кад велим да је Зли патуљак; не ругам се ни Никодиму када му сочиним православни мотивациони постер... Не, ја само те људе желим да отрезним. И то је легитиман пут. Моји су лекови горки, али доносе плодове. Стално имам конвертите. Када се први пут људи сретну са мојим текстовима, искрено се саблазне. Временом пак почињу да разумевају о чему говорим.

 

Артемити стално имају отступнике и ликове које представљају као своје, а одмах се испостави да нису њихови. Тако ће артемити данас да плету венац Влади Димитријевићу, а сутра да га ставе на стуб срама. Хвалиће Никодима, а кад овај направи отклон ка њима, одмах ће да га жигошу.[9]  Једва чекају да неко од владика каже нешто против предстојећег сабора; промовишу неке индивидуалисте лудаке са Свете горе, а не и званичне ставове светогорских манастира. Хвале Путина као наду за обнављање новог Рима, а кад овај организује сусрет Кирила и Франциска, онда дрвље и камење. И немају никаквог дијалога на свом сајту или фб презентацији. Све одмах блокирају. Никада са мном нису хтели да прихвате расправу. Једном речју, артемитска прича је као Вавилонска кула. У лудилу су помислили да могу да Богом загосподаре.

 

Самосаздани Максим критикује Никодима зато што их је он осудио као расколнике, па вели, доста је да је неко од Отаца осудио неку јерес. Никодим је разумски тврдио да екуменизам није сабором осуђена јерес, тако да нико не може да се одели од ПЦ, јер управо имамо примере светаца који су критиковали екуменизам у општем смислу, али никад се нису оделили од Цркве. Ту Никодим има право, јер како сам рекао, Јустин је (а са њим и сви други свети Оци) Догматиком осудио све Игњатијеве јереси, како нам је представио владика Артемије. Наравно, та његова књига је болно глупа и нема никакве аподиктичне вредности, једноставно је смеће. Али онда Максим не може да нам објасни зашто се Артемије тада није расколио са Игњатијем.

 

Фотијеви канони су крајње јасни и односе се на сабором осуђене јереси. Јер, како кажу Оци а и сами канони, теологуменон, или појединачно мишљење неког оца није обавезујуће. Увела би се крајња произвољност ако би се ово Фотијево Оцима схватило у артемитском кључу. Јер би тако и многи Оци били осуђени за јерес, а такође би се и многа православна учења која су неки оци сматрали јеретичким избацила и осудила. Тешко да би се ико спасао. Зато ово Максимово не стоји. Јер, ако је Артемије, јасно по Оцима доказао да је Игњатије јеретик, онда није могао да остане у цркви са њиме. Игњатијева јерес није сабором осуђена, али јесте Оцима, како Артемије верује, али и његов гласноговорник Максим. И како су и даље били у јединству са њиме? Очигледно је да и артемити виде да је неопходан сабор ради осуде неке јереси.

 

Дакле, Фотије ни најмање није хтео да уведе произвољност у раскољивању - напротив, како сам показао у претходном тексту. Довољно би било артемитима да се замисле: католици, које они сматрају јеретицима, никад као такви нису били осуђени васељенским сабором. Када се погледају узајамне оптужбе за јереси из 1054 ту је јасно да се ради о будалаштинама и јасној омрази, људској омрази. Хумберт нам је накачио преко десетак јереси (за неке озбиљне ствари је имао право), а источњаци су са саборчићем осудили булу. Такође, патријарх константинопољски, Михаило Керуларије се удавио приликом бродолома. Формално, никада није од свих ПЦ потписана осуда католика као јеретика, него се само озваничио раскол.

 

Ако узмемо нпр. за јерес филиокве, онда видимо да морамо да осудимо и св. Максима Исповедника за ту јерес, јер је рекао да је то православни начин изражавања Латина, а да их Грци само из мржње и ниских побуда сумњиче за јерес (ово је из прве половине 7. века!). У овом светлу се разуме како су 1965 анатеме узајамно скинуте од Папе Павла VI и Екуменског Патријарха Атинагоре, а да се ништа (наоко) у исповедању вере није променило. То је био раскол.

 

Максим (Врљави, не свети) има право кад спочитава Никодиму недоследност. Јер, Никодим би хтео, као и његов духовни узор, Влада Димитријевић, да седи на 2 столице. Тако Никодим говори о свејереси екуменизма, о католицима јеретицима и сл. Та реторика је недопустива. После скидања анатема ми не можемо да назовемо католике јеретицима. То је лупетање. То су добро схватили и светогорци па су били ни тамо ни вамо. Једино есфигменци 1974 одбијају да помињу име Цариградског патријарха, оптужујући га за екуменизам, пре свега због састајања са римским папом. И само састајање је за њих јерес. Само је традиционално, и души мило називање католика јеретицима, претрајало у тим неким круговима, али је оно са еклисиајлне стране бесмислено. Уз то, Никодим као да жели да каже да се ми молимо са јеретицима као јеретицима. То у моју главу не иде. Јер, не можемо да се молимо, како налажу канони „са јеретицима као јеретицима“. То значи да и не признајемо овај поменути 15. кан. Једноставно, Никодим се фолира, што у једном моменту када су му се очи фокусирале, Максим приметио. Но, ја бих хтео да Максим опет фокусира поглед, па да укачи своју недоследност на коју му указујем. А то је да се артемити нису одвојили од СПЦ због јереси. И због тога им овај 15. канон сече главу. Јер он каже да се само због јереси неко може оправдано одвојити. Ако је расколник, онда здраво ђаци... Тада падају артемити.

 

Максим (ја припаднике артемитске јереси не називам њиховим крштеним именима, него монашким, јер су тако познатији) богословствује: Формално гледано... екуменизам је анатемисан као јерес на помесном сабору Руске заграниче цркве, која сада пребива у општењу са осталим помесним црквама. Прихватањем у општење ове Помесне цркве, прихваћене су и њене одлуке и ставови од којих се она никада није, барем не формално, одрекла. Дакле та јерес је осуђена на једном легитимном црквеном сабору једне помесне цркве. Врљаво размишљајући, Максим не види следеће: РПЗЦ је осудила на свом саборчићу екуменизам као јерес. Но, 17. маја 2007, у Храму Христа Спаситеља у Москви потписан је Акт о канонском јединству Московске патријаршије и РПЗЦ. На свечаном уједињењу учествовао је и Владимир Путин (као што је исти организовао сусрет папе и патријарха). Максиме, зашто се ви 2007 нисте одвојили од Православне Цркве, кад је тада ступила на снагу саборска осуда екуменизма? Проблем је, неука душо, што то није тако како ти замишљаш. Сама РПЗЦ је за тај свој сабор рекла у безброј наврата да се он само на њу односи, а не и на друге ПЦ, јер су они и после те осуде екуменизма имали општење са СПЦ. Дакле, они су само рекли да је то њихово приватно мишљење. И како то да су они са нама у канонском јединству? И како то да ви нисте са њима у општењу? Ако нисте са њима у општењу не можете ни да прихватате њихве саборске одлуке. Такође, они су се практично одрекли тог мишљења јер су ушли у општење са екуменистима. Због тога овде нема никаквих недоумица, које ти, као добар фарисеј хоћеш да представиш кроз ове формалне заврзламе.

 

Указаћу само на још једну вашу лукавштину. Питају вас: Зашто се ви нисте одвојили од пт. Иринеја и СПЦ кад сте већ знали да су они екуменисти? Тешко питање... Онда сте се досетили: Иринеј је постао јеретик када је запалио свећу у чивутској синагоги у Београду! Опет вас тајминг коље. Јер, ви сте изопштени из Цркве 19. новембра 2010, а пт. Иринеј је упалио свећу у Синагоги 8. децембра 2010. Дакле, нисте се одвојили кад је он постао јеретик“, него док је био још само „бенигни јеретик екумениста“. Не можете да се позивате на ствари које су уследиле пре ваше апостасије. Рецимо, сутра пт. Иринеј постане јеретик францисканац па каже да СПЦ треба да буде сиромашна. Јесте да је тешко да Његова Светост од свих јереси пригрли баш ову, али ви не можете да кажете: Ми смо се од њега одвојили зато што је постао фрањевац!

 

У наведеном писму Нека се зна (2015), у коме Артемије излаже шта је неопходно да Свети Архијерејски Сабор уради да би се дошло до мира и јединства, вели: „Да, следујући Светим Оцима и држећи се светих Канона, јавно осуди поступке појединих Архијереја... који су нарушили свете Каноне: заједничким молитвама и мољењима са разним јеретицима и паљењем свећа у јеврејској синагоги..., као и оних који су ишли на поклоњење папи“. Чак и да је Иринеј палио свеће пре него што су артемити изопштени, то по самом Артемију сада не може да буде разлог за апостасију, јер су поклоњења папи“ била уредно вршена док је он био еп. у СПЦ! И он због те „јереси“ није изашао из СПЦ. Привидне недоследности артемита се разумеју само ако се схвати да су они мотивисани само подлаштвом. И онда ваде по потреби лажи из њихове скромне козје торбице.     

 

 

 

Зашто артемитска лаж да су се одвојили од јеретичке Српске Цркве?

 

 

 

Зато што се добро продаје. Маркетиншки је ин. У мноштво канона и у отачкој литератури иста је препозната као шарлатанска представа. Монаси који са дугим косама, брадама, широким мантијама, испијеним лицима заводе прост народ. Имају изглед побожности, али су се њене силе одрекли. Реч је о бескрупулозним индивидуама које манипулишу наивцима и праве своје секте. А поред приче о моралној строгости, исправности, користе и причу о правоверности, како су они заштитници вере. И то прост народ пије, јер нема појма. Као што пада на политичарску флоскулу: А наш народ зна!

 

Дакле, артемити су због небројених канонских преступа изопштени из Цркве. И ту одлуку СПЦ су прихватиле све остале ПЦ. Они ни са киме немају општења. Оптужују нас да мењамо литургијски текст, али кад Артемије треба да помене свог надређеног (патријарха, архиепископа, митрополита...), то избацује или мења. И он се држи литургијског текста? Артемије, како велиш: Оглашени, помолите се Господу, а катихумена немаш? И да ли твоји (непостојећи) катихумени излазе из цркве кад им кажеш? Немаш катихумена, а велиш Оцу: Оглашени, помолите се Господу! - То су ти неке мантре? Мислиш да Отац није особа? Да кажеш овим некрштенима да му се помоле, а њих нема? Да му приклоне главу? А ко да му приклони главу ако није оглашен? - Позиваш неке имагинарне из света да му приклоне главу? И онда истим тим имагинарнима кажеш да изађу из цркве?

 

Ниси ти луд, него само бескрупулозни манипулатор. Јер ове молитве нећеш да прескочиш да би магијао људе. Јер су навикли. То што је бесмислено што изговарају, нема везе. Да стоји у молитви: Молимо се за игуане са Галапагоса, ти би једнако фурао. Не молиш се Богу. Јер молитва мора да буде смислена (умно-срдачна). Ложите људе бесмисленим расправама око иконостаса, завеса итд. Исус причести апостоле без иконостаса... И са овом мојом реченицом ћете да кренете да машете: Ето, злославни Ава Зоран Римски је против иконостаса!... А ја живим од сликања иконостаса! Сада само гомилате „аргументе“ не би ли ошишали што више оваца зарад вашег благостања. У томе је сва ваша борба за неверу...

 

 

 

Зоран Ђуровић

 

Рим, 26.05.2016

 


[1] Зоран Ђуровић: Прво-Други Цариградски сабор осудио артемите 861. године, http://pouke.org/forum/topic/43232-%D0%B7%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD-%D1%92%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%9B-%D0%BF%D1%80%D0%B2%D0%BE-%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%B8-%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8-%D1%81%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%80-%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BE-%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B5-861-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5/

 

[2]   http://www.kmnovine.com/2015/07/episkop-artemije.html?m=0.

 

[3] http://www.eparhija-prizren.org/?p=209.

 

[4] http://www.eparhija-prizren.org/?p=19.

 

[5] http://www.eparhija-prizren.org/?p=17.

 

[6] http://www.eparhija-prizren.org/?p=164.

 

[7] http://www.eparhija-prizren.org/?p=219.

 

[8] https://istinoljublje.wordpress.com/%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%99%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%99%D0%B0-%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF-%D0%B2%D0%B0%D1%99%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8/.

 

[9] Хорепископ Максим: Допринос исправном схватању и примени 15. канона Прводругог цариградског сабора. http://www.eparhija-prizren.org/?p=6958. Никодимов текст:  http://православнапородица.орг.срб/ctenie/vera-svetih/1110-nikodim-bogosavljevic-opasnost-raskola.

 

Kakva je to jeres ekumenizma koju mnogi raskolnici optuzuju ne samo SPC vec i druge Crkve? Zasto je SPC clan Svetskog saveza crkava koju revnitelji smatraju antihristovom organizacijom gde se pojavljuju  samani?

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 1 минут, grigorije22 рече

Kakva je to jeres ekumenizma koju mnogi raskolnici optuzuju ne samo SPC vec i druge Crkve? Zasto je SPC clan Svetskog saveza crkava koju revnitelji smatraju antihristovom organizacijom gde se pojavljuju  samani?

Шта год неко подразумевао под екуменизмом, сам екуменизам није осуђен ни на једном сабору као јерес. Зато се нико валидно не може одвојити од Цркве са овим изговором.

Share this post


Link to post
Share on other sites
Управо сада, Zoran Đurović рече

Шта год неко подразумевао под екуменизмом, сам екуменизам није осуђен ни на једном сабору као јерес. Зато се нико валидно не може одвојити од Цркве са овим изговором.

A taj famozni Svetski savez crkava?

Share this post


Link to post
Share on other sites
Управо сада, grigorije22 рече

A taj famozni Svetski savez crkava?

Нисмо ми у опћењу са њиме, као са неком црквом. Добро је да смо присутни, јер смо тако обавештенији шта се дешава. У сваком случају не исповедамо неку веру ССЦ. Ако би се ту створила нека надцрква, изашли бисмо. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 8 минута, Zoran Đurović рече

Шта год неко подразумевао под екуменизмом, сам екуменизам није осуђен ни на једном сабору као јерес. Зато се нико валидно не може одвојити од Цркве са овим изговором.

Tacno je da nijedan sabor nije osudio ekumenizam kao jeres. Ali mnogi zurloti ce da se pozovu na primer Svetog Maksima ispovednika Maksim Ispovednik sa još jednim svojim učenikom je prepoznao jeres monotelitizma kojom je bila zahvaćena cela tadašnja zvanična istočna crkva. Tada je na istoku on sa svojim učenikom bio Pravoslavna Crkva, a sve vladike, sveštenici i mirjani zvanične "pravoslavne crkve" su bili jeretici monoteliti. Tada su ga mnogi nazivali jeretikom i prelešćenikom, čak je i mučenički skončao od jeretika, ali je kasnije nakon njegove smrti on proglašen svetiteljem, tj. prepoznat i objavljen svetu kao takav, a cela istočna crkva koja je u to vreme ispovedala monotelitizam proglašena je za jeretičku, tj. prepoznata i objavljenja je svetu kao takva. 

I dan danas ima mnogo svestenika, monaha, episkopa koji smatraju da je ekumenizam jeres i da on vodi sjedinjavanju svih religija u jednu. Justin Celijski je isto bio protivnik bilo kakve vrste ekumenizma.

Share this post


Link to post
Share on other sites
пре 7 минута, grigorije22 рече

I dan danas ima mnogo svestenika, monaha, episkopa koji smatraju da je ekumenizam jeres i da on vodi sjedinjavanju svih religija u jednu. Justin Celijski je isto bio protivnik bilo kakve vrste ekumenizma.

Није изашао из СПЦ. То паметноме довољно говори. 

пре 7 минута, grigorije22 рече

Tacno je da nijedan sabor nije osudio ekumenizam kao jeres. Ali mnogi zurloti ce da se pozovu na primer Svetog Maksima ispovednika 

Тотално сумануто. Монотелизам је био званична вера око које је свако морао да се изјасни. Цар је послао Типос на потписивање. Овде нема никаквог акта да се потпише "вера у екуменизам". 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


×
×
  • Create New...