Jump to content

Марјанн

Члан
  • Број садржаја

    127
  • На ЖРУ од

  • Последња посета


Репутација активности

  1. Волим
    Марјанн got a reaction from Zoran Đurović in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Припрема ваљда коју саветује ап. Павле, преиспитивати себе , своје релације са ближњима и са Богом...
  2. Волим
    Марјанн got a reaction from Јефимија Крунић in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Припрема ваљда коју саветује ап. Павле, преиспитивати себе , своје релације са ближњима и са Богом...
  3. Волим
    Марјанн got a reaction from Срђан Шијакињић in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Припрема ваљда коју саветује ап. Павле, преиспитивати себе , своје релације са ближњима и са Богом...
  4. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Ава је много строгији од ових флипер хришћана. Живи тако да можеш да се сваки дан причестиш. Моли се Богу непрестано. Имај свог духовника и на ове идиотизме које испаљује Ћирило не обазири се. Није хришћанство хоби. Оно је живот. Рећи ће ти исто и св. Амброзије: Ко не "заслужује" сваки дан да се причести, нека се не причести никад.
    Ова старокатоличка правила о посту и читању специјалних молитава пред причешће им само погубљују душу. Али, ти лицемери се ни сами њих не држе. Опет по Писму, а што вели Исус за фарисеје...   
  5. Волим
    Марјанн got a reaction from Volim_Sina_Bozjeg in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Припрема ваљда коју саветује ап. Павле, преиспитивати себе , своје релације са ближњима и са Богом...
  6. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    То је стара иживљавајућа пракса. Не треба се обазирати. Кад убацују у литургију те речи које не постоје: Ко се спремио... прави се луд и иди на причешће. Ако те пита: Јеси ли постио, кажи: Јесам. - Сав грех нека иде на Авину душу. Нема поста пред причешће, осим регуларног. Норма је да се сви стално причесте. Нико не долази у цркву као на провод. Слика коју користе о причешћу као супи је хулна и злонамерна.  
  7. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Зоран Ђуровић: Св. Јефрем Сирин: Када душа иде у Рај?   
    Васкрсла тела су тела, материјална. Неки Оци су имали проблам са: Крв и месо неће наследити Царство... али, један од њих, Августин вели: материја ће бити основа тог тела. Тело је материјално, али преображено. Пропадљивост из њега ће се одстранити (управо оно временско!), а зваће се духовним јер ће бити на располагању нашег духа (личности, особе), а не да ће постати "духовно", етерично и невидљиво. То тело је као оно Исусово после васкрсење. Пролази кроз зидове, нестаје, опипљиво, једе. Христос се материјално јављао апостолима. И нестајао. Где је ишао? Кад су преломили хлеб, ученицу су га препознали а он је нестао. Јер је он био у том хлебу. Никаквим замишљањем духова и санђама ове библијске епизоде се не могу разумети. Васкрсење и прослављење, по Јовану је на крсту. У гробу, после полагања тела, нема ничега. Прича о вазнесењу је натегнута. Можда је настала због потребе за сведоцима... Изворни Марко нема вазнесења, оно се додаје од дописивача. Матеј не помиње вазнесење. Наравно, вазнесење је нужно, али га ја видим у оквиру васкрсења.
    Него, Волим, примећујем да многи од вас не прихватате категорију ванвремености. Тако радећи, убацићете и Бога у историју, односно поробићете га историјом. Као да за Бога сви моменти бића нису једно, односно ванвремено? Као да есхатон "већ" не постоји. Као да га Бог нагађа, као ја, који ће бројеви да изађу на лото...     
  8. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Зоран Ђуровић: Св. Јефрем Сирин: Када душа иде у Рај?   
    Оби Ван је лепо приметио да тема иде у першун.
    Има неких који су читали са неразумевањем (жељом да не разумеју) па су извукли закључке како се не треба молити за умрле и свецима. Ко из мог текста извалчи такве закључке, онда ништа није укачио. Дакле, аргументе тог типа не користити убудуће, али ако има неко ко може да докаже да моја позиција неминовно води ка томе, нека је елаборира РАЦИОНАЛНОМ АРГУМЕНТАЦИЈОМ.
    Ван памети је да ми неко припише латинофроност, зато што су Латини догматизовали учење о бесмртности душе и све то што управо они који ме критикују сматрају. То је као када неко, ко нема појма о теологији каже: стално причешћивање је католичка пракса. Дакле, опрезније у изношењу судова.
    Макрина вели, следећи ту уверења многих отаца, апокрифну традицију, иконографску, химнографску (Жекију тако драгу) да је Богородица узнета у телу. Тако и ја мислим. То, као и дискурс о Христовом евхаристичном телу, је кичма моје аргументације. Марија се сигурно дружи у телу са својим сином. На истом су месту. То место неки, попут мене, есхатоном, Церством небеским. То место ван икакве разумне сумње мора да буде ванвремено, неисторијско. Нема причешћа, друштво, ако је Исус у времену. Како може истовремено да буде на 10.000 места? Када се причешћујеш, причешћујеш се целим Христом. Не једним делом. Изговараш молитву: Верујем, Господе да је ово само пречисто тело твоје... Оно није ни мртво ни симбол, како би хтели неки протестанти. Ако је Тело једно и недељиво, откуд на 10.000 места? Отуда што тих 10.000 места учествују у једном месту које није одређено временом. Да, причешћујемо се у времену, али у надвременској димензији; Исуса је васкрсао Отац Духом Светим у првој половини првог века, али су тада са њим сви васкрсли. Десило се у историји, али ван времена. Други долазак ће се збити у историји, али он ће бити управо ово васкрсење. Есхатон је ушао на Велики четвртак, ушао на Преображење, улази на свакој нашој литургији.
    Христос се јавио свецу. У визији? То никога не обавезује. Визија је приватна  ствар. Видимо мртве. Приватна ствар. Христос се јавио свецу и урадио нешто физичко. То обавезује. Богородица се јавила. Може само у телу да се јави, јер "сада" јесте у телу. Ако Христос и Богородица могу у телу да се јаве у историји, зашто исти механизам не би важио за свеце? Житија описују и дејства светаца који су били у животу на даљину. Да је то душа чинила, онда би овај био клинички мртав за време тога. Ми такве пак описе у житијима не налазимо. Петар Цетињски, кад већ многи овде воле да се гађају свецима, одбијао је експлицитно идеју да душа може да изађе из тела и самостално делује и да се у њега поново врати, како се тврди по астралној пројекцији. Јесте да ми је земљак, али је био здраворазуман, "рационалиста" као ја.
    Дакле, размишљајте о овим темама, поставите паметно питање, али које почива на неком систему размишљања. Нека се и коси са оним што ја износим, али да имам са разложним идејама да се расправљам, а не са стихијским мислима. Мада, јасно је да нико није овде размишљао као теолог, из једне целовите приче, јер не видех да је неко довео у питање моје скромно излагање о евхаристијском Христу. А свакога бих могао одмах да упитам: Ко је он за тебе? Одакле ти долази Исус? Како ти учествујеш у његовом васкрсењу?                
  9. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Има смисла. И злотвори имају своју улогу. Његош пита да ли би могли да се виде паметни а да нема глупих? Но, ми не знамо зашто је све Бог тако створио; Августин је рекао да не зна зашто требају жабе и пауци... Ми сада то знамо, јер је би постојао овај биолошки ланац. Ми имамо систем који како-тако функционише. Због зла се виде врлине племенитих. Да ли се не би виделе у супротном? Не знам. Шта су требали сви ти диносауруси и пре њих пикаје и алге? Систем функционише, тако да је вероватно ок. Могао је Бог и да нас створи као видео игрицу, пакмене, али мислим да смо са овом варијантном задовољнији. - Једном речју, нема одговора. Рационалног, математичког. Још не знамо откуд универзум и како заиста функционише. Ту смо да живимо и да имамо поверење у доброту Творца, а обдаренији умом од нас да нам објашњавају ово што си питао. Неки комплетнији одговор имаш у Лајбницовој Теодикеји, али нису сви задовољни њиме.    
  10. Волим
    Марјанн got a reaction from Zoran Đurović in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Оче, сусрео сам се питања, како објаснити која је смисла са Божје стране саздати некога ко не жели бити са Богом? Дали ово доводи у питање савршенство Бога...? Ако имате и друга можна импликација овог питања молио бих за ваше мишљење. Хвала.
  11. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Надам се да ћу сутра одговорити. 
    Иначе, проблем је што се здрави баве теологијом. Они имају своју визију. Теолошке приче су различите, зависе од нашег степена свести, тј. духовног нивоа. Најискреније, волео бих да ћутим о овом питању. Једино што са сигурношћу знам је да нико од смртника не зна одговор. Каква је судбина прерано умрлих? Тешко је питање... Само је св. Григорије из Нисе написао краћи трактат на ту тему. Колико ја знам нема неког другог оца који се бавио тим проблемом. У Западној цркви су углавном резервисали небиће за такве. Говори се о Адамовој кривици и да свако ко се рађа рађа се са кривицом, не заслужује да буде спашен (Амброзијастер, Тертулијан, Августин, Кипријан Картагински...). То што се неки гратис људи спашавају могу да захвале само милости (благодати) Божијој (Августин).
    Оно што је важно, натерао си ме да прочитам Григорија, је то што се особа када се роди још се не сматра особом. То је врло слично ставу савремене психологије која говори о формирању личности. Она није дата самим рођењем. Неки оци су размишљали о томе када душа улази у плод. Говорили о четрдесетом дану... Неки су пак сперматозоид сматрали целом особом, да је то човек у малом, да женска вагина само служи као инкубатор. Да је та теорија исправна, онда би сваки мушкарац био геноцидан.
    Надам се да сутра наставим... умор ме је стигао... поздрав!    
  12. Волим
    Марјанн got a reaction from Zoran Đurović in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Оче, где се погребавају некрштена, тек рођена деца, каква је пракса уопште?
  13. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Рилски у Прогон Православне Охридске Архиепископије у Р. Македонији   
    Mnogo je veliki problem što u Beogradu ne postoji volja i ideja za ovakve emisije ..
  14. Волим
    Guest
    Марјанн got a reaction from Guest in Питање од једног Суботара ?   
    Сви у Цркви у основи смо Црквењаци, не видим ко би трећи мењао стање, проблеме итд.
  15. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Nebojsa у Питање од једног Суботара ?   
    На неком окупљању више неформалном него пословном неки Суботар мислећи да су ту само ИТ стручњаци приђе баш мени и почне класничну цитатаологију са глупостима .Будући да сам завршио ту школу за попове што би народ рекао матирам га за 10 мин са све цитатима итд.Него постави ми он једно питање : Зашто су школовани Православни теолози толико неактивни и сервилни ?Чекај немој да ми помињеш послушност то нема везе са сервилним односом свештенства и теолога  према надређеним структурама . На крају ми човек отвори душе ма не би ја отишао у Суботаре да су моји били мало бољи . Питање за све, стање у Цркви је слично као стање у држави ,зашто се ћути ?Да ли очекујемо да стање у Цркви мењају црквењаци ,или неко трећи 
  16. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Deja Vu у Фајгељ: Радикални либерализам распирује радикални исламизам   
    Postojao ili ne postojao takozvani radikalni liberalizam, ovakve stvari bi se opet desavale. Eno u Nigeriji ni L od liberalizma pa pobise hiljade ljudi. 
    Naravno, cackanje Zapada po Bliskom Istoku raspaljuje gnev kod muslimana zbog cega se oni svete, tako da su krivci i oni, ali i da ne cackaju verovatno bi se slicno desavalo. 
     
    Sto se tice Sarli Ebdoa, sve sto je napisano je tacno. Ti ljudi ne zasluzuju nikakvu pohvalu jer nisu nista doprineli covecanstvu. 
  17. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на dragisa у Evharistija u ranoj Crkvi.   
    ja kol´ko sam razumeo do danasnjeg dana nije u potpunosti razjasnjen odnos agapa i samog pricesca, u smislu sta je islo prvo i koliko su to bile izdiferencirane stvari
  18. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Милан Ракић у Evharistija u ranoj Crkvi.   
    И уопште читав серијал који је урадио ђакон Ненад Илић, на сценарио епископа Јована (Пурића), а препоручујем и читав пројекат (који може допринети сагледавању "проблематике"). Дакле, пројекат "Богослужбени водич"
     

     
    https://www.pouke.org/forum/topic/23289-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%B8-%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%87/
  19. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Viktor Ljvovic у Evharistija u ranoj Crkvi.   
  20. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Volim_Sina_Bozjeg у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Додај му мерцедес. Помогни брату да му досади материја али то је већ позив,занимање Царства Небеског. Нешто слично послу униформисаних лица.
  21. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Гениталије. Шалим се, али сам и озбиљан. Проблем будућег, ткз. духовног тела треба посматрати кроз Преображење на Тавору (о томе говори Исус као о пројави Царства небеског, кад каже да ће неки од ученика видети га). Тело је постало светло, али је задржало материјалност. Исто имамо и код Томе Неверног (не мислим на Николића), где му овај вели да пипне, јер дух нема тврдоћу (материјалност). Чак и једе. То је све нагнало вгустина да ревидира првобитно разумевање Павла да крв и месо неће наследити Царства, у смислу да ће се анихилирати. Августин због тога касније говори о овом актуелном телу које се преображава: духовно, зато што је на располагању духу, лакше и непропадљиво у односу на актуелно. Анђеоским се назива зато што нема више размножавања. Долазак Царства и преображај природе затварају сваку могућност неком додавању или одузимању. То је тај Исус који је од вечности и у коме су сви спашени: ту никада није било нити ће бити промене. То уопште не личи на првобитни, митски рај.   
  22. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на Zoran Đurović у Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Крајње позитивно. Проблем је када га идеологизирају. Ретке су сувисле критике на његову теологију. Сигурно је један од најзначајнијих православних теолога у последња 2 века. Са њиме, ако се узму ситније ствари, се разилазим сасвим по погледу на Августина. Проблем је што је узео да га критикује а није га читао. Другачије се не могу објаснити крајње неосновани његови судови, јер, парадоксално управо многе његове критике Августина експлицитно се налазе у текстовима хипонског свеца.   
  23. Волим
    Guest
    Марјанн got a reaction from Guest in Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића   
    Оче, које је ваше мишљење о теологији митр. Јована Зизијуласа?
  24. Волим
    Марјанн је реаговао/ла на w.a.mozart у Emanuel Levinas, filosof o kojem se malo govori   
    FILOZOFIJA I BIBLIJA (Emanuel Levinas)
    Osećanje da je Biblija Knjiga nad knjigama koja govori o osnovama svega, o onome što se moralo izreći da bi ljudski život imao smisla, osećanje da su te misli izrečene u obliku koji tumačima otkriva sve njene dubine – podrazumeva mnogo više od svesti o svetosti koja zamenjuje puki književni sud.
    Ovde je reč o neverovatno snažnom prisustvu biblijskih ličnosti u tekstu, o etičkoj snazi i tajnovitim mogućnostima tumačenja koje su za mene u početku bile znak transcendentnosti, i ništa manje od toga. Veoma je značajan trenutak kada tumačenje Biblije prepoznamo i doživimo, sa svim njenim smelim interpretacijama, kao vid verskog života i kao bogoslužbeni čin.
     
    Tekstovi velikih filozofa, imajući u vidu značaj tumačenja prilikom njihovog čitanja, učinili su mi se pre bliskim nego suprotstavljenima Bibliji, iako konkretne biblijske teme nisu neposredno razmatrane na stranama filozofskih dela. Ipak, ja od samog početka nisam imao utisak da je filozofija u suštini ateistička, a to ne mislim ni danas. I mada u filozofiji jedan biblijski stih nema težinu dokaza, Bog o kom taj stih govori može, bez obzira na sve antropomorfne metafore u tekstu, da ostane merilo Duha i za filozofe.
     
    Emanuel Levinas (1906-1995),
    iz knjige Etika i beskonačnost
  25. Волим
    Марјанн got a reaction from александар живаљев in Emanuel Levinas, filosof o kojem se malo govori   
    Хитно требам неке критичке текстове за есеј, Левинаса, Дерида, Елема, Пегелера..., у односу Хајдегера и његовој метафизици, смисла битствовања...

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...