Jump to content

Давидова

Члан
  • Број садржаја

    815
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

  • Број дана (победа)

    2

Репутација активности

  1. Волим
    Давидова got a reaction from Volim_Sina_Bozjeg in Какве то револуционарне промене треба да спроведе Црква...   
    Свашта! "Архаични изрази"... А када су постали архаични? Да ли у 19? или 20. веку? Кад читамо светитеље, кроз читаву историју Цркве до данас, видимо да су то термини које они користе и који имају пуно смисла.
     
    То су и термини светог владике Николаја, светог Јустина Ћелијског...
    Аве Софронија Сахарова, мати Гавриле Папајанис, (упокојили се 90-их година прошлог века), светогорских подвижника, старца Тадеја ...  Дакле, нису архаични за оне који у Цркви живе Светим Предањем.
     
    За оне који су се испразнили од Светог Предања, ово су празни термини. 
  2. Волим
    Давидова got a reaction from Sara" in Какве то револуционарне промене треба да спроведе Црква...   
    Сматраш?
    Па ако ти кажеш, треба ти веровати.
  3. Волим
    Давидова је реаговао/ла на N.Petrovic у Какве то револуционарне промене треба да спроведе Црква...   
    Nikakva revolucija nije potrebna Crkvi. Nikada nije ni trebala.
     
    Nama je potrebna revolucija da poslusamo Crkvu koja kaze:  Gore imajmo srca...
  4. Волим
    Давидова got a reaction from fsa in Иван Ивановић - "промо спот за СПЦ"- ново исмевање Цркве   
    Тај И.И. је потпуно небитан у овој причи.
    Чињеница је да је Пахомије био суђен за педофилију и да је његов судски процес застарео, а да наша Црква није за све то време нашла за сходно да она на основу својих канона разматра тај случај. Колико се сећам, било је ту и један или два свештеника који су потврђивали ту причу, чини ми се и неке монахиње, и ником ништа. Зар очигледно није постојао јак разлог да Црква пред својим судом разреши тај случај? Да су мене тако блатили, ја бих сама тражила да се то јавно разреши, не бих се крила иза застарелости судског поступка.
     
    Овде на Сабору су имали више видео снимака у вези са Качавендом, што значи да постоје, ако ништа друго, озбиљне сумње. Не знам шта је на тим снимцима, шта се види и колико се види, али постоји јак разлог да се Сабор тиме бави. Плус сведочења и неких свештених лица о њему, и људи ван Цркве. И ником ништа. Зар то није разлог да се покрене поступак пред црквеним судом и да се дефинитивно установи да ли је истина или није?
    А Сабор га уклања са епархије и разрешава свих функција, прихватајући његову оставку из здравствених разлога.
    То је чисто вређање интелигенције и људи у Цркви и читаве јавности.
     
    И сада је проблем што неки И.И.  прави овакве спотове?
     
    Ма колико ми он не био симпатичан, и овај његов спот, али докле год се у нашој Цркви ствари гурају под тепих, поверење људи у Цркву ће слабити. Нажалост, али с правом.
    И мада знам да је нехришћански, ево нудим опкладу у 100 евра да против Качавенде неће бити суђења пред црквеним судом.
  5. Волим
    Давидова got a reaction from Sara" in Иван Ивановић - "промо спот за СПЦ"- ново исмевање Цркве   
    Тај И.И. је потпуно небитан у овој причи.
    Чињеница је да је Пахомије био суђен за педофилију и да је његов судски процес застарео, а да наша Црква није за све то време нашла за сходно да она на основу својих канона разматра тај случај. Колико се сећам, било је ту и један или два свештеника који су потврђивали ту причу, чини ми се и неке монахиње, и ником ништа. Зар очигледно није постојао јак разлог да Црква пред својим судом разреши тај случај? Да су мене тако блатили, ја бих сама тражила да се то јавно разреши, не бих се крила иза застарелости судског поступка.
     
    Овде на Сабору су имали више видео снимака у вези са Качавендом, што значи да постоје, ако ништа друго, озбиљне сумње. Не знам шта је на тим снимцима, шта се види и колико се види, али постоји јак разлог да се Сабор тиме бави. Плус сведочења и неких свештених лица о њему, и људи ван Цркве. И ником ништа. Зар то није разлог да се покрене поступак пред црквеним судом и да се дефинитивно установи да ли је истина или није?
    А Сабор га уклања са епархије и разрешава свих функција, прихватајући његову оставку из здравствених разлога.
    То је чисто вређање интелигенције и људи у Цркви и читаве јавности.
     
    И сада је проблем што неки И.И.  прави овакве спотове?
     
    Ма колико ми он не био симпатичан, и овај његов спот, али докле год се у нашој Цркви ствари гурају под тепих, поверење људи у Цркву ће слабити. Нажалост, али с правом.
    И мада знам да је нехришћански, ево нудим опкладу у 100 евра да против Качавенде неће бити суђења пред црквеним судом.
  6. Волим
    Давидова got a reaction from Срђан Шијакињић in Иван Ивановић - "промо спот за СПЦ"- ново исмевање Цркве   
    Тај И.И. је потпуно небитан у овој причи.
    Чињеница је да је Пахомије био суђен за педофилију и да је његов судски процес застарео, а да наша Црква није за све то време нашла за сходно да она на основу својих канона разматра тај случај. Колико се сећам, било је ту и један или два свештеника који су потврђивали ту причу, чини ми се и неке монахиње, и ником ништа. Зар очигледно није постојао јак разлог да Црква пред својим судом разреши тај случај? Да су мене тако блатили, ја бих сама тражила да се то јавно разреши, не бих се крила иза застарелости судског поступка.
     
    Овде на Сабору су имали више видео снимака у вези са Качавендом, што значи да постоје, ако ништа друго, озбиљне сумње. Не знам шта је на тим снимцима, шта се види и колико се види, али постоји јак разлог да се Сабор тиме бави. Плус сведочења и неких свештених лица о њему, и људи ван Цркве. И ником ништа. Зар то није разлог да се покрене поступак пред црквеним судом и да се дефинитивно установи да ли је истина или није?
    А Сабор га уклања са епархије и разрешава свих функција, прихватајући његову оставку из здравствених разлога.
    То је чисто вређање интелигенције и људи у Цркви и читаве јавности.
     
    И сада је проблем што неки И.И.  прави овакве спотове?
     
    Ма колико ми он не био симпатичан, и овај његов спот, али докле год се у нашој Цркви ствари гурају под тепих, поверење људи у Цркву ће слабити. Нажалост, али с правом.
    И мада знам да је нехришћански, ево нудим опкладу у 100 евра да против Качавенде неће бити суђења пред црквеним судом.
  7. Волим
    Давидова got a reaction from Candy Butcher in Иван Ивановић - "промо спот за СПЦ"- ново исмевање Цркве   
    Тај И.И. је потпуно небитан у овој причи.
    Чињеница је да је Пахомије био суђен за педофилију и да је његов судски процес застарео, а да наша Црква није за све то време нашла за сходно да она на основу својих канона разматра тај случај. Колико се сећам, било је ту и један или два свештеника који су потврђивали ту причу, чини ми се и неке монахиње, и ником ништа. Зар очигледно није постојао јак разлог да Црква пред својим судом разреши тај случај? Да су мене тако блатили, ја бих сама тражила да се то јавно разреши, не бих се крила иза застарелости судског поступка.
     
    Овде на Сабору су имали више видео снимака у вези са Качавендом, што значи да постоје, ако ништа друго, озбиљне сумње. Не знам шта је на тим снимцима, шта се види и колико се види, али постоји јак разлог да се Сабор тиме бави. Плус сведочења и неких свештених лица о њему, и људи ван Цркве. И ником ништа. Зар то није разлог да се покрене поступак пред црквеним судом и да се дефинитивно установи да ли је истина или није?
    А Сабор га уклања са епархије и разрешава свих функција, прихватајући његову оставку из здравствених разлога.
    То је чисто вређање интелигенције и људи у Цркви и читаве јавности.
     
    И сада је проблем што неки И.И.  прави овакве спотове?
     
    Ма колико ми он не био симпатичан, и овај његов спот, али докле год се у нашој Цркви ствари гурају под тепих, поверење људи у Цркву ће слабити. Нажалост, али с правом.
    И мада знам да је нехришћански, ево нудим опкладу у 100 евра да против Качавенде неће бити суђења пред црквеним судом.
  8. Волим
    Давидова got a reaction from Драшко in Иван Ивановић - "промо спот за СПЦ"- ново исмевање Цркве   
    Тај И.И. је потпуно небитан у овој причи.
    Чињеница је да је Пахомије био суђен за педофилију и да је његов судски процес застарео, а да наша Црква није за све то време нашла за сходно да она на основу својих канона разматра тај случај. Колико се сећам, било је ту и један или два свештеника који су потврђивали ту причу, чини ми се и неке монахиње, и ником ништа. Зар очигледно није постојао јак разлог да Црква пред својим судом разреши тај случај? Да су мене тако блатили, ја бих сама тражила да се то јавно разреши, не бих се крила иза застарелости судског поступка.
     
    Овде на Сабору су имали више видео снимака у вези са Качавендом, што значи да постоје, ако ништа друго, озбиљне сумње. Не знам шта је на тим снимцима, шта се види и колико се види, али постоји јак разлог да се Сабор тиме бави. Плус сведочења и неких свештених лица о њему, и људи ван Цркве. И ником ништа. Зар то није разлог да се покрене поступак пред црквеним судом и да се дефинитивно установи да ли је истина или није?
    А Сабор га уклања са епархије и разрешава свих функција, прихватајући његову оставку из здравствених разлога.
    То је чисто вређање интелигенције и људи у Цркви и читаве јавности.
     
    И сада је проблем што неки И.И.  прави овакве спотове?
     
    Ма колико ми он не био симпатичан, и овај његов спот, али докле год се у нашој Цркви ствари гурају под тепих, поверење људи у Цркву ће слабити. Нажалост, али с правом.
    И мада знам да је нехришћански, ево нудим опкладу у 100 евра да против Качавенде неће бити суђења пред црквеним судом.
  9. Волим
    Давидова got a reaction from Zeebedee in Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    Добро, хајде да видимо укратко шта то тајновидац пише у "Лучи".
     
    Пише о томе шта је узрок човековог пада с неба. Анђео га води на небо и, између осталог, Његош тамо сазнаје тајну пада. Сатана се побунио против Бога, и Архангели Михајло и Гаврило са својим војскама су заратили против Сатане. Али, ту је и Адам (нешто нижи од архангела) са неким својим легионом вечних бића, који су преварени од Сатане:
     
     
    "Дух лукави и злом задојени, 
    он је својој погубној намјери 
    све полкове своје обратио, 
    Адама је на зло превластио 
    (од вас чином млађега војводу) 
    и легион његов многобројни. 
    Адамова лаковјерност грдна 
    и његова непостојност лика 
    бациће их у плачевно стање, 
    што и нарав ни у сну не снила."
    ........
     
     
    "Ево Адам, ево Ноелопан, 
    ево Разец и ево Аскела: 
    од њихова несретњега лика 
    отпадника неба поздрављају, 
    куну му се бит дружина вјерна, 
    само своју ријеч да одржи - 
    да их круни самодржавијем 
    по над једним, ка је река, миром. 
    Ах, несретни роде славољубни, 
    скупо ли те та погрешка стаде!"
     
    Видимо да Његош говори и о некаквим Адамовим ратним друговима (Ноелопан, Разец и Аскел) на небу који се заједно са њим стављају на Сатанину страну. 
     
    Трећег дана битке на небу Адам се покајао и одступио из боја
     
    "Треће јутро позоришта страшна 
    кад заигра у поља небесна, 
    Адам с ликом својијем одступи 
    из несрећна боја погубнога 
    са дубоким душе покајањем. 
    На њега се жестокошћу срде 
    Ноелопан, Разец и Аскела, 
    и остали многи првијенци, 
    што именом стиднога издајства 
    чест помрачи свога легиона."
     
    Када се битка завршила и Сатана поражен и вргнут у ад, Бог кажњава и Адама:
     
    Свемогући у општему скупу 
    наказање Адамово јавља: 
    "Шар ћу један - каже - поставити 
    недалеко од мрачнога ада 
    рад временог тешког заточења 
    Адамова и његова лика; 
    шар ће овај бит састављен мали 
    од хаоса и мрачне прашине, 
    стихије ћу на њем поумјерит, 
    а времену непостојност дати.
    Мир ћу груби овај Земља назват. 
    Биће она водом изобилна, 
    цијела ће бити засјејана 
    разног рода произрастјенијем; 
    на њу ће се животне породе, 
    у воздуху, води и на сухо, 
    разне расут у изобилију: 
    ту ће бити тихијех породах, 
    а бити ће исто грабљивијех 
    и отровна гада пузећега.
    Како што сам горду цару ада 
    и његову зломе легиону 
    спомен живи неба блаженога 
    рад наказе веће оставио, 
    тако данас лишавам Адама 
    с бунтовнијем својим легионом 
    блаженога жилишта спомена, 
    да ни једна најмања частица 
    у душе им од њег' не остане, 
    ка да небо нијесу гледали.
    За наказу њихова немира 
    немирни се њихови духови 
    у окове блатне тјелесине 
    један вијек осуђују кратки; 
    нека они чрез јудол плачевну 
    ланце тешке с бурама немира 
    у стењању пренесу горкоме; 
    нека своју непостојност грдну 
    са проклетством тамо оплакују 
    у сузама и у риданију;
    нек тијела своја препитају 
    са билијем и њиним сјеменом, 
    водом хладном и са животнима. 
    Њихово ће кратко заточење 
    бит им тужно непостојној души: 
     
    Наравно, све ово је много различито од хришћанског учења. Толико о томе.
     
    Што се тиче св. Григорија Ниског, један ми је богослов причао шта је св. Герман рекао о наводном Григоиријевом учењу о апокатастази, што вероватно и ти знаш.
     
    Свети Николај јесте се повољно изражавао о Хитлеру, али, ако се добро сећам, то није било једнозначно, и то нема везе са теологијом нити је владика Николај због тога проглашен светим. Сваки светитељ је човек и може да погреши у овоземаљским стварима. Николај је због других ствари проглашен за светог.
    Али, ако ја добро разумем, најјачи адут за Његошеву канонизацију јесте управо "Луча" и тајновиђење (или "тајновиђење") испољено у том спеву. А тај најјачи адут је, како видимо, врло,врло проблематичан.
  10. Волим
    Давидова got a reaction from Јанко in Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    И осредњу еротску песму "Ноћ скупља вијека".
  11. Волим
    Давидова got a reaction from Благовесник in Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    И осредњу еротску песму "Ноћ скупља вијека".
  12. Волим
    Давидова got a reaction from Walter in Неопаганска "прослава" Миланског едикта у Виминацијуму 18. 05. 2013. (видео запис)   
    Владо, може да се посматра и на тај начин као што ти чиниш, "хладне главе"...
     
    Претпостављам и када би ти неко опсовао мајку, да би ти "искулирао" као да се ништа није десило?
     
    Наравно да Бог постоји и без симбола. Али једно је то што наводиш, да су изгореле иконе или цркве, што је било виша сила. Али ако можеш тако нешто да спречиш, зашто да не спречиш? У 7. или 8. веку хришћани су по цену смрти и мучеништва бранили иконе од иконобораца.
  13. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Очигледно овде постоје уигране шеме: Стално понављаш исти став. Када то неко оспори и затражи образложење за изнети став, ти једноставно на то не одговараш. А онда после 5-6 страна у одређеном контексту поновиш свој став као потпуно неспоран. Ако саговорник и даље тражи неку потврду у прилог твог става, ти и даље пређуткујеш.
    Фора је много јака.
  14. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Потпуно си у праву, сто посто.  То је класична прича, залепиш етикете које ничим не образложиш, и тиме завршиш посао. Или направиш замену теза, као у последњем ставу и тиме решиш проблем. На свих 40 страна није било никакве АРГУМЕНТОВАНЕ критике - није у праву због тога и тога.
    Немам ништа против да се о. Љуба и потпуно разобличи и покаже да ни у чему није у праву. Али на неки реалан начин, образложено.
     
     
    Видели смо да свети Јустин и Милаш сагласно тумаче да је забрањена свака молитва, а не само служење Литургије.
     
    На чијем тумачењу се заснива тврдња да заједничка молитва подразумева само служење Литургије, а да све остало није заједничка молитва?
  15. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Ма ти си таква громада. Дубок наклон твојим небеским висинама и разумевању. То си тако јасно показао на тумачењу Милашевог текста.
  16. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Не мораш ништа, мислим да је и ово што си до сада рекао превише.
  17. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    И, ко још тумачи овај канон на начин како ти чиниш? Видимо да свети Јустин и Никодим Милаш не тумаче. Ти не наводиш никога другог осим самог себе. Значи, твоје тумачење наспрам тумачења оца Јустина и епископа Милаша. 
  18. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Дакле страхота! Мислим да је сваки даљи разговор потпуно губљење времена. А изгледа да је и ово до сада то било. Извући само две речи из читавог огромног пасуса... који сасвим јасно има смисао исти као и код оца Јустина... и уз то их погрешно протумачити и на томе опет градити своје тумачење које нико други не заступа, то је врхунска уметност.
  19. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Не, проблем је управо у светом Јустину. Не можеш мене која понављам његово тумачење звати буквалисзтом, а њега, чије је то тумачење, широкогрудим екуменистом. Мора и он бити буквалиста. Он не оставља ни трунку сумње у своје схватање смисла канона, а ти то и даље игноришеш. 
  20. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Да ли је Милаш овако тумачио тај канон? Буди љубазан, ти си богослов, пренеси нам његово тумачење.
    И ко још је осим тебе овако тумачио канон?
    Уосталом, то о улажењу у литургијску логику мораћеш да објасниш светом Јустину. Заиста, између тебе и светог Јустина није се тешко определити чијем тумачењу веровати.
  21. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Види, ни то о буквализму није светзом Јустину пало на памет! Е, свети Јустине, па ти си буквалиста, буквално тумачиш каноне! Шта ћу, морам да верујем Дејану, ипак је он већи ауторитет од тебе.
  22. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Замисли, свети Јустин Ћелијски то није знао!  Он твдри да постоји и заједничкас молитва вам евхаристије, и да је свака заједничка молитва забрањена!
  23. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Све то што си испричао не видим да има логике. То је тв0оје тумачење које је супротно тумачењу светог Јустина. Ко још тако тумачи овај канон осим тебе? Да ли онај чувени каноничар Никодим Милош?
    Ако се не варрам, 45. канон гласи: "Епископ, или презвитер, или ђакон, који се са јеретицима само и молио буде, нека се одлучи; ако им пак допусти, као клирицима, да што раде, нека се свргне".
     
    Толико је јасно да се ради и о "најобичнијој" молитви да то просто боде очи.
    И свети Јустин, као претпостављам и сви пре њега, то управо и каже - забрањена је свака молитва, свако богослужење, ма и приватно.
  24. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    Поново и поново. Доказивати да ава Јустин није антиекумениста зато што су његова духовна деца екуменисти  просто није логично, јер имамо јасна његова лична сведочења, написане речи, и 5 година пред смрт, и много пута. То што су нека његова деца постала екуменисти не може се ставити њему на одговорност и из тога тврдити да је он њих томе научио.
     
    Могло би да он није ништа написао што сведочи супротно. А јесте, и то пет година пред смтр. Жестоко антиекуменистички. Дакле, твоја логика не стоји.
     
    .
    Али је врло занимљиво - пре две стране сам ти одговорила на твоје тражење доказа о беспотребним компромисима које чине православни у оквиру екуменизма - Баламандски споразум и остало. Ништа ниси одговорио, претпостављам да си прихватио и зато одустао од таквих питања.
     
    @Zayron
     
    Као што саа обећала, дала сам ти лајк за овак видео клип где православни свештеник се моли на екуменистичком скупу где је и жена пастор. Каква сјајна папазјанија! Нико као ти не уме да направи антирекламу за екуменизам.
    Да ли ти стварно мислиш да из чињенице да много православних  епископа и свештеника ради погрешне ствари следи да је та ствар исправна?
    Колико пута се кроз историју Православне Цркве то дешавало? Па шта? Ко је био у праву, св. Максим или сви остали?
    Свети Марко Ефески или сви остали?
     
    А да се вратимо на инкриминисаи чланак о. Љубе, он на једном месту каже да је ово одлука Руске Цркве из 1974. године:
     
    "Ни у каквом случају, не само да се не сме дозвољавати инославним свештеницима да саслужују, у било којој форми, него ни православним није дозвољено да у одеждама предстоје на њиховим службама. Ако због добросуседских односа инославни свештеник дође у госте у Православну цркву на празник, али непозван обуче се у одежде, тада старешина храма мора преко црквењака, или неког другог, да га удаљи и предложи му негде са стране "уважавајуће место", које је довољно далеко од свештенства које служи да се не би стекао утисак да он саслужује са њима".
  25. Волим
    Давидова got a reaction from Јесењин in свештеник Љуба Милошевић (сајт Светосавље) о екуменизму Епископа Григорија   
    То је прави одговор!
    Свака част!
    Ма да, то су православци. Њима не треба показивати љубав, толеранцију, љубазност. Њих код психијатра.
     
    Извини, да ли ти стварно мислиш да твоје речи о љубави према другим хришћанима читаоци могу да схвате озбиљно, када виде овакву ароганцију?
×
×
  • Креирај ново...