Jump to content

grigorije22

Члан
  • Број садржаја

    9273
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

Репутација активности

  1. Хахаха
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    O Predanju i Svetom Predanju.

    ИГУМАН ПЕТАР МЕШЧЕРИНОВ
    Што се тиче Житија светих, она нам не преносе све истините околности у животу овог или оног светитеља. Често она собом представљају црквену поезију, када се реално зрно, оно што је на самом делу стварно било, почне украшавати, допуњавати разним додацима, често се потуно изгуби из овог или оног разлога; понекад у житија продире паганизам, епски елементи «народног епоса». Зато хагиографска литература само посредно, према историјској провери, може бити приписана ка Светом Предању... А то, на пример, прича о томе да је Ап. Лука насликао 70 икона Мајке Божије – то је просто црквено Предање, али не Свето. Баш као, рецимо, посета Мајке Божије Атосу, црвенило ускршњег јајета у рукама св. Марије Магдалене, и много, много другога. Све су то поштоване древне ствари; али то не задовољава наш критеријум – то није Св. Предање.
    Тако ни локални црквени обичаји не могу бити Св. Предање. Св. Предање обавезно мора испуњавати такве квалитете као што је универзалност, саборност; локални обичаји, уз сво поштовање према њима, само су особени живот ове или оне помесности – а не читаве Васељенске Цркве. Уопште, нужно је, према мисли В.Н. Лоског, разликовати само Св. Предање – као неки тајанствени ток виђења истине, која у Цркви не пресушује и коју је Дух Свети пренео њеним члановима, од споменика Предања.
    Али постоје, упоредо са овим, једноставно басне, бунило, измишљотине и паганске приче које су ушле у црквену средину. На пример, Медовые, Яблочные Спасы, да се не једе ништа округло на Усековање, «Птица се не гнезди» на Благовештење, свећа се предаје само преко десног рамена, и још много, много дугога... И све то је за многе људе – Предање Цркве! Често се замењује учење Св. Отаца и приписује им се оно што они уопште нису говорили.
    Тако се, на пример, често проповеда да «по учењу Св. Отаца постоје три знака краја света : 1) ход Иверске иконе Божије Мајке са Атоса, 2) престанак силаска Благодатног Огња и 3) сушење Мамвријског храста». Овде видимо жељу да се за Предање Цркве издају некакве потпуно непоуздане и личне ствари.Црква уопште не учи ништа подобно томе. Нико од Св. Отаца није писао о овоме: зато су они записали све сагласно томе како припремити своју душу за Царство Божије. Али о храсту, икони, огњу и осталим стварима нису писали. И ми данас анализирамо шта јесте, а шта није Св. Предање, да се не замени истинско, право Св. Предање кукњавом, апокалиптиком, паганством, измишљотинама, примитивизмом и «благоглупостима» које су данас, нажалост, распрострањеније више него здраво схватање црквеног учења.
    О Священном Предании.

     
  2. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Volim_Sina_Bozjeg in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Ako veruješ da postoje a ne postoje onda si magarac.
  3. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Ako veruješ da postoje a ne postoje onda si magarac.
  4. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    И бациће их у пећ огњену; ондје ће бити плач и шкргут зуба.

    Kakva je to peć? Nije valjda nešto kao Alfa plam?
  5. Радостан
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    О не вечности ада и спасењу свих погледај, сам се потруди па нађи, код ових Отаца: Св. Игњатије Богоносац Св. Исидор Пелусиот Св. Григорије Ниски Св. Григорије Богослов Св. Василије Велики Св. Атанасије Велики Св. Исак Сирин Св. Климент Александријски Св. Јефрем Сирин Св. Кирил Александријски Св. Иринеј Лионски Св. Методије Олимпијски Св. мученик Памфил Кесаријски Св. Кирил Јерусалимски Св. Теодорит Кирски Св. Амвросије (Амброзије) Милански Св. новомученик Анатолиј Жураковски Св. Иларион Тројицки Св. Инокентије Херсонски Св. Теофилакт Охридски Св. Максим Исповедник Св. Григорије Неокесаријски Чудотворац Св. Јован Касијан Римљанин Св. Хроматије Аквилејски Св. Амфилохије Иконијски Св. Јован Лествичник Св. Епифаније Кипарски Св. Јероним Стридонски Св. Симеон Солунски Св. Теофил Антиохијски Св. Фотије Константинопољски Св. Макрина млађа (сестра св. Василија Великог и св. Григорија Ниског) Св. Макрина старија (баба св. Василија Великог, св. Григорија Ниског, св. Макрине) Св. Мелитон Сардски Св. Августин (у млађој фази) Св. Марија Скобцова
      Митрополит Иларион Алфејев: догматско учење православне Цркве У БОГОСЛУЖБЕНИМ ТЕКСТОВИМА, пре свега у канону Велике суботе, НАЛАЗИМО СВЕДОЧАНСТВА О ТОМЕ КАКО ВЛАСТ ПАКЛА, НАД ОНИМА КОЈИ СЕ У ЊЕМУ НАЛАЗЕ, НИЈЕ ВЕЧНА: Царује Ад, али не влада вечно над родом човечијим, јер Ти, положивши се у гроб... браве смрти си развалио, и проповедао си тамо уснулима од века, нелажно избављење, поставши Спаситељу, прворођени из мртвих. Ове речи се подударају са учењем Светог Григорија Ниског да ће на крају људске историје, након више векова и времена, ад и смрт напокон бити уништени Христом, тако да ништа „неће остати осим добра“.
  6. Радостан
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Христос о не вечности мука: Свето Јеванђеље по Матеју 5;25-26 25. Мири се са супарником својим брзо, док си на путу с њим, да те супарник не преда судији, а судија да те не преда слуги и у тамницу да те не вргну. 26. Заиста ти кажем: Нећеш изићи оданде ДОК не даш до посљедњега новчића. Свето Јеванђеље по Луки 12;58-59 58. Јер кад идеш са супарником својим поглавару, потруди се да се још на путу избавиш од њега, да те не одвуче судији, и судија да те не преда тамничару, а тамничар да те не баци у тамницу. 59. Кажем ти: Нећеш изићи оданде ДОК не даш и посљедњу пару.
      СВЕТИ АМВРОСИЈЕ МИЛАНСКИ Лк. 12. 58-59. Јер кад идеш са супарником својим поглавару, потруди се да се још на путу избавиш од њега, да те не одвуче судији, и судија да те не преда тамничару, а тамничар да те не баци у тамницу. Кажем ти: Нећеш изићи оданде док не даш и посљедњу пару. 157. Није случајно што се овде не користи реч «лепта», као на другом месту, где их је две, или новчић (Лк. 21:2, Мт. 10:29), или динар, већ пара, зато што платити најмањом монетом значи враћање дуга, његова отплата. Тако и овде ценом љубави надокнађује се поступак и у зависности од величине греха одређује се кажњавање. 158. Ми се сећамо такође да се паром обично плаћа у купаоницама; такво плаћање даје ти право да се опереш. И овде је дата могућност умивања, зато што грех сваког човека пере се добрим делима, као што је горе поменуто, док ће онај који је крив за казну бити мучен ДОК НЕ ОТПЛАТИ МУКАМА ЗА ПОЧИЊЕНИ ГРЕХ. „Грешник ће по смрти проћи кроз страдање огња, да би бивајући очишћен огњем он се спасаo и НЕЋЕ СЕ МУЧИТИ БЕСКОНАЧНО.“ PL 17, 200 Амвросий Медиоланский святитель Источник Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 193-203

      Свети Јероним Стридонски Мт. 5; 25 - 26. Мири се са супарником својим брзо, док си на путу с њим, да те супарник не преда судији, а судија да те не преда слуги и у тамницу да те не вргну. Заиста ти кажем: Нећеш изићи оданде док не даш до посљедњега новчића. Дакле, он говори то, да НЕЋЕШ ИЗАЋИ ИЗ ТАМНИЦЕ (АДА) ДОК СЕ НЕ ОСЛОБОДИШ чак од самих најмањих грехова. преподобный Иероним Блаженный, Стридонский Толкование на Евангелие по Матфею10 Глава V
  7. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    То лечење „огњем и горким лековима“ може бити веома дуготрајно, „сразмерно целој вечности“ или „вечном времену“. Међутим, све је то ипак – време. Григорије Ниски јасно разликује изразе άιώνιος од άιών и άϊδιος од άει΄. То друго он никада не везује за мучења, као што ни прво не везује за блаженство и само Божанско Добро. ̉Αεί означава надвременост и ванвременост, „неизмеривост вековима и непокретност у времену“... То је област Божанственог. Творевина, пак, пребива у времену, и „мери се растојањем међу вековима“...Άιών управо означава временост, нешто у времену. Управо ту лежи одговор на наводну Григоријеву самопротивуречност у доказивању времености мучења на основу текстова Писма који говоре о „вечности“. То је - вечност времена, све – временост. Међутим, свевременост није надвременост. Источни оци IV века – Протојереј Георгије Флоровски Свети Григорије Ниски
      Рекло би се да то противречи Јеванђељу: не беху ли обећане «вечне» (aionios) муке *1? Међутим, на грчком језику «вечне» муке нису синоним за «бесконачне»16. Како на то указује и св. Иринеј (Лионски): «вечност» припада само Богу, Логосу 17, а никако не мукама. Примењено на божанску вечност он користи реч aidios, која се никако не примењује на смрт и будићу казну. Ради последњег случаја он прибегава управо јеванђељском термину aionios. Ово је у склади са библијским схватањем. Муке у том смислу могу бити веома дуге, али не бесконачне: како наглашава св. Иринеј, Бог ће обрисати сваку сузу у «сваком образу». Уништени ће бити - смрт и ад *2. *1 Мф 25:41 *2 Iren. Ad. Haer. V. 35. 2  
     
  8. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    НИКОЛАЈ БЕРЂАЈЕВ Бог, свесно допуштајући вечне адске муке, уопште није Бог, он више личи на ђавола… ОПРАВДАЊЕ АДА КАО ОДМАЗДЕ ЗЛИМА, УТЕХЕ ДОБРИМА, јесте прича за децу, у њој нема ничега онтолошког, ово је преузето из социјалне свакодневице са њеним наградама и казнама… Никакав ад као објективна сфера бића не постоји, ОВО ЈЕ ПОТПУНО БЕЗБОЖНА ИДЕЈА... На ад можемо гледати са људске тачке гледишта и са божанске тачке гледишта. И када гледате на ад са тачке гледишта Бога, и објективизујете га, онда је ад несхватљив, недопустив и збуњујући. Немогуће је помирити се са тим да је Бог могао створити свет и човека, предвиђајући ад, да је он могао унапред одредити ад из идеје о праведности, да ће он трпети ад као посебан круг ђаволског постојања упоредо са Царством Божијим. Са божанске тачке гледишта то значи неуспех стварања. Објективизирани ад, као посебна сфера вечног живота, потпуно је немогућ, незамислив, једноставно неповезив са вером у Бога. Бог, свесно допуштајући вечне адске муке, уопште није Бог, он више личи на ђавола. Оправдање ада као одмазде злима, утехе добрима, јесте прича за децу, у њој нема ничега онтолошког, ово је преузето из социјалне свакодневице са њеним наградама и казнама. Идеја вечног ада као праведне одмазде за лажна догматска мишљења и јереси јесте једно од најжалоснијих и безобразних производа тријунфалне социјалне свакодневице. Са гледишта објекта, са гледишта Бога, никаквог ада не може бити, а допуштење ада значило би порицање Бога. Али све се мења када ви посматрате са тачке гледишта субјекта, човека. Тада се чује други глас, и тада се ад показује резумљивим, он је дат у људском искуству. А морално смућивање човека почиње тек тада када се ад објективизује и утврди се да је од Бога и како је у Богу, а не из човека и како јесте у човеку. Ад припада у целости сфери субјективног, а не објективног, он је у субјекту, а не у објекту, у људском, а не у божанском. Никакав ад као објективна сфера бића не постоји, ово је потпуно безбожна идеја, више манихејска него хришћанска. Зато потпуно је немогућа и недопустива никаква онтологија ада. Постојање онтологије ада, то јест, објективизација ада, и јесте то што изазива против себе смућење и побуну. Незамислив као сфера објективног битисања, ад постоји у сфери субјективног и значи искуство човека и пут човека. Ад као и рај јесу само симболи духовног живота. Искуство ада и јесте затварање у субјективно, немогућност уласка у објективно битисање, јесте самопогружење, због чега се заклања вечност и остаје само зла бесконачност. Вечни ад јесте порочна и противречна фраза. Ад јесте порицање вечности, немогућност уласка у вечни живот и приопштење ка вечнсти. НИКАКВЕ АДСКЕ ИЛИ ЂАВОЉСКЕ ВЕЧНОСТИ НЕ МОЖЕ БИТИ, МОЖЕ БИТИ САМО БОЖАНСКЕ ВЕЧНОСТИ, ВЕЧНОСТИ ЦАРСТВА БОЖИЈЕГ,НЕУПОРЕДИВЕ НИ СА КАКВИМ БИТИСАЊЕМ. Али у субјекту, у затвореној субјективној сфери, може се открити рђава бесконачност мучења. Искуство, из кога потиче идеја вечног ада, дато је у доживљају човека у субјективној сфери мучења као да нема краја у времену. У искуству овог нашег живота дат нам је доживљај мучења, која нам се чине бесконачним, сама таква мучења делују нам адским и страшним, која нису ни за минут, ни за час или дан, већ за бесконачност. Али та бесконачност уопште није вечност и уопште није објективно битисање. Та бесконачност одрећена је затварањем субјекта у свом сопственом мучењу, немогућности изласка из њега у објективно постојање. Та бесконачност мучења може трејати трептај, делић или дан, али томе дају име вечних мука.    
  9. Волим
    grigorije22 got a reaction from Desiderius Erasmus in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Христос о не вечности мука: Свето Јеванђеље по Матеју 5;25-26 25. Мири се са супарником својим брзо, док си на путу с њим, да те супарник не преда судији, а судија да те не преда слуги и у тамницу да те не вргну. 26. Заиста ти кажем: Нећеш изићи оданде ДОК не даш до посљедњега новчића. Свето Јеванђеље по Луки 12;58-59 58. Јер кад идеш са супарником својим поглавару, потруди се да се још на путу избавиш од њега, да те не одвуче судији, и судија да те не преда тамничару, а тамничар да те не баци у тамницу. 59. Кажем ти: Нећеш изићи оданде ДОК не даш и посљедњу пару.
      СВЕТИ АМВРОСИЈЕ МИЛАНСКИ Лк. 12. 58-59. Јер кад идеш са супарником својим поглавару, потруди се да се још на путу избавиш од њега, да те не одвуче судији, и судија да те не преда тамничару, а тамничар да те не баци у тамницу. Кажем ти: Нећеш изићи оданде док не даш и посљедњу пару. 157. Није случајно што се овде не користи реч «лепта», као на другом месту, где их је две, или новчић (Лк. 21:2, Мт. 10:29), или динар, већ пара, зато што платити најмањом монетом значи враћање дуга, његова отплата. Тако и овде ценом љубави надокнађује се поступак и у зависности од величине греха одређује се кажњавање. 158. Ми се сећамо такође да се паром обично плаћа у купаоницама; такво плаћање даје ти право да се опереш. И овде је дата могућност умивања, зато што грех сваког човека пере се добрим делима, као што је горе поменуто, док ће онај који је крив за казну бити мучен ДОК НЕ ОТПЛАТИ МУКАМА ЗА ПОЧИЊЕНИ ГРЕХ. „Грешник ће по смрти проћи кроз страдање огња, да би бивајући очишћен огњем он се спасаo и НЕЋЕ СЕ МУЧИТИ БЕСКОНАЧНО.“ PL 17, 200 Амвросий Медиоланский святитель Источник Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 193-203

      Свети Јероним Стридонски Мт. 5; 25 - 26. Мири се са супарником својим брзо, док си на путу с њим, да те супарник не преда судији, а судија да те не преда слуги и у тамницу да те не вргну. Заиста ти кажем: Нећеш изићи оданде док не даш до посљедњега новчића. Дакле, он говори то, да НЕЋЕШ ИЗАЋИ ИЗ ТАМНИЦЕ (АДА) ДОК СЕ НЕ ОСЛОБОДИШ чак од самих најмањих грехова. преподобный Иероним Блаженный, Стридонский Толкование на Евангелие по Матфею10 Глава V
  10. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from Драшко in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Ima, to nije u skladu sa Božjom ljubavlju da mitari tako surovo istjazavaju ljude. A o paklu o tome tek i da ne govorim.
  11. Радостан
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Govori o paklu ali ne o paklu koji je pod utrobom zemlje gde je lava i Tartar gde je led. Ne govori o kojekavim budalaštinama koje imamo priliku da vidimo kod Rusa najviše. Pobožna žena je umrla anđeo je vodi po paklu i ona tamo vidi razna mučenja. Demoni raseku čoveka na komade i on se opet sastavi i sve ispočetka.

    Hristos govori jevrejima o Geeni koje u to vreme nema isto značenje kao danas. U Otkrivenju se na primer koristi izraz u vekove vekova i dim mučenja. Međutim, ono što je zanimljivo to je da identične izraze koristi i prorok Isaija. 


    Kazna za Edom ovako glasi. "Neće se gasiti ni noću ni danju, doveka će se dizati dim njezin..." Isaija 34,10. 

    Mi danas ne vidimo da se diže bilo kakav dim nad Edomom.
  12. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић: МИТАРСТВА ПРЕПОДОБНЕ ТЕОДОРЕ - Ваше мишљење?   
    Ima, to nije u skladu sa Božjom ljubavlju da mitari tako surovo istjazavaju ljude. A o paklu o tome tek i da ne govorim.
  13. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from Жика in Свети Старац Порфирије Кавсокаливит – житије и поуке   
    Bilo mu je dato mnogo toga da vidi uključujući i stvaranje univerzuma.
     
  14. Свиђа ми се
  15. Хахаха
  16. Свиђа ми се
  17. Свиђа ми се
    grigorije22 got a reaction from sanja84 in О ПОСЛЕДЊЕМ ВРЕМЕНУ   
  18. Радостан
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    @Родољуб Лазић  

    Đurović je dokazao da masturbacija nije greh. 
  19. Радостан
    grigorije22 got a reaction from Драшко in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    @Родољуб Лазић  

    Đurović je dokazao da masturbacija nije greh. 
  20. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Вукашин in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    @Родољуб Лазић  

    Đurović je dokazao da masturbacija nije greh. 
  21. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Сексуални односи по Календарчету   
    Jeste, uzdržanje se preporučuje i ponedeljkom jer je posvećen anđelima. Utorak svetom Jovanu Krstitelju, a sreda i petak normalno post. 
  22. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Сексуални односи по Календарчету   
    Mogu, i onda na Borbi za veru ima da kažu to je antihristov sabor. 
  23. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Zoran Đurović in Сексуални односи по Календарчету   
    Za njih su odnosi zlo jer su po njima polni odnosi dati zbog Adamovog pada. Kao da uzimanje hrane,vode i san nije posledica pada. Da ga nije bilo ljudi bi se razmnožavali rečju a ne ovako "odvratno" kao životinje.
  24. Хахаха
    grigorije22 got a reaction from Вилер Текс in Сексуални односи по Календарчету   
    Mogu, i onda na Borbi za veru ima da kažu to je antihristov sabor. 
  25. Оплаках :))
    grigorije22 got a reaction from Volim_Sina_Bozjeg in Сексуални односи по Календарчету   
    Mogu, i onda na Borbi za veru ima da kažu to je antihristov sabor. 
×
×
  • Креирај ново...