Jump to content

Родољуб Лазић

Члан
  • Број садржаја

    3305
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

  • Број дана (победа)

    15

Репутација активности

  1. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић је реаговао/ла на nedeljko у Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    " Суда нема ја вам гарантујем." - зато свугде другде све што кажете обилује глупостима.
  2. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић је реаговао/ла на nedeljko у Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Не видим да неко Вас на овоме форуму мрзи. Православни хришћани мрзе лажња учења слепих вођа јер неминовно слијепи су вође слијепима ; а слијепи слијепога ако води, оба ће у јаму пасти ( Мт. 15, 14).
  3. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић је реаговао/ла на Mirjam у Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ништа чудно за њега. Што је најгоре, мени приписује оно што нисам ни рекла. Још помиње неку прву брачну ноћ. Ниво хумора Радоша Бајића, а фанови у трансу. 
  4. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић је реаговао/ла на nedeljko у Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Мене поп из Рима, уопште, не саблажњава. Само реагујем на његова покварена учења.
  5. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић је реаговао/ла на Mirjam у Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Не разумем шта хоћеш од мене и зашто си тако непријатан?  Не желим више да учествујем на форуму где је бели медвед свештеник који клевета наводећи нешто са форума што уопште нисам рекла. Ти твојим понашањем исто доприносиш томе и лош си администратор јер дозвољаваш вређање других чланова форума. Плус понашате се као група тинејџера који се у средњој школи иживљавају над оним који није у милости вашег аве. Ја сам од 2010. на форуму. Читала сам неке текстове и дискусије са уживањем, било некада Желим да ми угасите налог. 
  6. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић: Ко су магови? Мт 2, 1-12   
    Ниси схватио да је Ђуровић еталон православне вере и учења? Да је он вероучитељни камен православља? Ко на њега падне, разбиће се, на кога он падне, сатрће га. Оно што он у Светом Писму, Предању и Светим Оцима одобри и призна, то је православно. Ако он не одобри, није православно.
    То је "вјерују" њега самог, а и свих његових фанова.
     
  7. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Нисам ништа измислио. То је логично из онога што ти тврдиш. Јер ти си ово везао само за прељубу и ожењене. Што значи да нежењени који се на исти начин понашају (имају похотне жеље према супротном полу) не чине грех. Ја  сматрам да се односи и на ожењене и на неожењене. И у томе је читава ствар. Јер који су Христови распеше себе са похотама и жељама (Гал. 5,24), а исто и код ап. Јована "телесна похота, похота очију и гордост живота  није од Бога (1Јн. 2,16).
     
    Добро, познато ми је да кад је човек немоћан, остаје му да дисквалификује. Био сам јеретик, секташ, сад сам без смирења, горд...нема проблема, само гурај. То су ти отприлике најјачи аргументи
     
    То си ти превео да се односи на поглед, и са тим помереним значењем ништа ниси доказао. Христос не говори о томе. Али ако сматраш, као што кажеш да
    Блуд јесте грех - и у помисли (у жељи) и у делу 
    Прељуба јесте грех, исто тако 
    онда немамо о чему да се расправљамо, јер и ја то мислим. 
    Нити ја мислим да је привлачност момка и девојке грешна сама по себи, то си ми ти импутирао. Привлачност је једно, а похота, односно, као што си горе написао, блуд у помисли и жељи, јесте нешто друго. Ствар је у томе да ја не мислим да овде Христос говори о негрешној привлачности, него о страсној жељи, похоти, и да се то односи и на брачне и на безбрачне.
  8. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Неће бити. Сада правиш финте и релативизујеш. Уводиш у игру нове елементе за неожењене. Али то исто би се могло применити, мутатис мутандис, и на прву премису, за ожењене. И тамо бисмо могли да лавирамо и тражимо "објашњења" и "оправдања". Међутим, ако останемо код онога како реално јесте - имаш исту похотну жељу која је у Христовим очима већ учињено дело. Код ожењених је то прељуба, код неожењених је то блуд. Ти сматраш да Христос само прво види као грех, а да друго за њега није грех. Ја сматрам да је и једно и друго грех. 
  9. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Плаво Небо in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ајмо још један круг, можда ти се нешто упали.
    1.Гледање са жељом (похотом) брачника је прељуба тј. грех. Јер се таква жеља по речима Христовим поистовећује са чином.
    2. Гледање са жељом (похотом) неожењеног (неудате) је блуд и то, кажеш ти, није грех? Јер и код неожењеног се таква похотна жеља изједначава са чином, као и код брачног, и такав чин је блуд.
    Ти хоћеш да кажеш да је за Господа само прељуба грех, а да блуд није грех?
  10. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Да поновим, пошто очито не капираш: ако је гледање са жељом (похотом) за Христа већ учињен телесни акт, онда по теби Христос сматра грешним само телесни акт ожењеног мушкарца, а полни акт неожењеног, по теби, у Христовим очима није грех?
  11. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти ниси у стању да прилично једноставну ствар разумеш. А ако сам ја манихејац, онда сам у друштву са мноштвом дивних светитеља чије мишљење о овој ствари сам покушао да ти приведем, но узалуд. Закључао си врата ума и решио да ништа не прихваташ.
  12. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Да, да, остаје ти само то, да арогантно вређаш. Велики си ми ти теолог.
  13. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти очити ниси у стању да схватиш паралелу коју сам повукао, тачније не можеш да изађеш из кавеза у који си сам себе закључао, тако да немам више начина да ти објасним.
  14. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Наравно да капирам. Још да ти укапираш оно што сам ја рекао, и све ће бити у реду.
  15. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти ниси у стању да прилично једноставну ствар разумеш. А ако сам ја манихејац, онда сам у друштву са мноштвом дивних светитеља чије мишљење о овој ствари сам покушао да ти приведем, но узалуд. Закључао си врата ума и решио да ништа не прихваташ.
  16. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Видим како расуђујеш.
  17. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти очити ниси у стању да схватиш паралелу коју сам повукао, тачније не можеш да изађеш из кавеза у који си сам себе закључао, тако да немам више начина да ти објасним.
  18. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Да поновим, пошто очито не капираш: ако је гледање са жељом (похотом) за Христа већ учињен телесни акт, онда по теби Христос сматра грешним само телесни акт ожењеног мушкарца, а полни акт неожењеног, по теби, у Христовим очима није грех?
  19. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Александре, уместо ове непотребне тираде са настављеним неодмереним и непристојним речником, прочитај те цитате, не једном него многих Отаца и види да они говоре оно што и ја, односно да ја говорим оно што и они.
  20. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    А нелогичност да се ради само о прељуби, следи из једноставне паралеле. Наиме, из текста следи да Господ говори да ономе ко са жељом гледа на жену, рачуна се да је учинио прељубу, тј. полни акт сједињења са њом. На исти начин и онима који нису ожењени, то гледање са жељом, или ако ћемо да "преведемо" - са похотом, илити прихваћеном помишљу за телесно сједињење са оном коју гледају, дакле онима који нису ожењени такво гледање се рачуна на који начин? Па такође као телесно сједињење, исто као и ожењенима. Што би се онда могло звати блудом, ако узмемо да је термин прељуба резервисан за ожењене. И онда би, тумачењем да се ово односи само на прељубу, тј. на ожењене, имали ситуацију да Христос блуд, одн. телесно сједињење ван брака, не сматра грехом. 
  21. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from nedeljko in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Нисам ништа измислио. То је логично из онога што ти тврдиш. Јер ти си ово везао само за прељубу и ожењене. Што значи да нежењени који се на исти начин понашају (имају похотне жеље према супротном полу) не чине грех. Ја  сматрам да се односи и на ожењене и на неожењене. И у томе је читава ствар. Јер који су Христови распеше себе са похотама и жељама (Гал. 5,24), а исто и код ап. Јована "телесна похота, похота очију и гордост живота  није од Бога (1Јн. 2,16).
     
    Добро, познато ми је да кад је човек немоћан, остаје му да дисквалификује. Био сам јеретик, секташ, сад сам без смирења, горд...нема проблема, само гурај. То су ти отприлике најјачи аргументи
     
    То си ти превео да се односи на поглед, и са тим помереним значењем ништа ниси доказао. Христос не говори о томе. Али ако сматраш, као што кажеш да
    Блуд јесте грех - и у помисли (у жељи) и у делу 
    Прељуба јесте грех, исто тако 
    онда немамо о чему да се расправљамо, јер и ја то мислим. 
    Нити ја мислим да је привлачност момка и девојке грешна сама по себи, то си ми ти импутирао. Привлачност је једно, а похота, односно, као што си горе написао, блуд у помисли и жељи, јесте нешто друго. Ствар је у томе да ја не мислим да овде Христос говори о негрешној привлачности, него о страсној жељи, похоти, и да се то односи и на брачне и на безбрачне.
  22. Свиђа ми се
    Родољуб Лазић got a reaction from Bokisd in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Александре, нема потребе да испостављаш своју теолошку ароганцију као аргумент. Нити да мени импутираш некакву јерес. Твој пајташ (у међувремену си, надам се, научио да то значи ортак, другар) Ђуровић саблажњава васколики народ годинама, свим могућим и немогућим причама, али ти јуначки ћутиш или се слажеш са њим.  А мене  чекаш иза било које речи и одмах зајампурен истрчаваш и вичеш да сам јеретик и да саблажњавам. Ајде се смири и сабери. То што ме не подносиш не значи да треба да будеш тако непристојан и дрзак. Ево ти па читај:
    Иоанн Златоуст святитель
    В самом деле, Он не сказал, что только любодей наказывается; но что Он сказал касательно убивающаго, тоже говорит и здесь, назначая наказание и за любострастный взор, чтобы показать, в чем состоит превосходство Его пред книжниками. Воззревый на жену, говорит Он, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем, т. е. кто привык засматриваться на телесную красоту, уловлять прелестные взоры, услаждать таким зрелищем свою душу и не сводить глаз с миловидных лиц, тот уже любодействует. Христос пришел избавить от злых дел не только тело, но еще более душу. Так как благодать Духа Святого мы принимаем в сердце, то Спаситель прежде всего его и очищает. Но как, скажешь, возможно освободиться от пожелания? Если только пожелаем, то очень возможно и его умертвить и сделать недействительным. Впрочем, Христос запрещает здесь не всякое пожелание, но пожелание, рождающееся в нас от воззрения на жен. Кто любит смотреть на красивые лица, тот больше всего сам возжигает в себе пламя страсти, и делая душу пленницею страсти, скоро затем приступает и к совершению пожелания. Потому-то Христос и не сказал: кто вожделеет, ко еже любодействовати, но — иже воззрит, ко еже вожделети. Когда Он говорил о гневе, то делал некоторое ограничение словом: всуе и напрасно. А говоря о пожелании, не употребил подобного ограничения, но всецело воспретил пожелание, — хотя гнев и пожелание равно нам врожденны, и не без цели находятся в нас, именно — гнев для того, чтобы нам наказывать злых и исправлять беспорядочно ведущих себя, а пожелание для того, чтобы нам рождать детей, и таким образом преемственно сохранять род наш.
    Иероним Стридонский блаженный
    Толкование на группу стихов: Мф: 5: 28-28
    Между словами πάθος θ προπάθεια, т.е. между страстью и мысленным пожеланием различие состоит в том, что страсть рассматривается как порок, а мысленное пожелание, хотя заключает в себе вину начала [порока], но не ставится на одну ступень с преступлением. Итак, кто увидит женщину, и душа его будет затронута, тот поражен мысленным пожеланием. Если же он согласится и от помысла перейдет к страстному движению, как написано у Давида: Перешли к помыслу сердца (7 выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;Пс. 72:7), то он перешел от мысленного пожелания к страсти, и для того, чтобы согрешить, ему недостает только удобного случая, а не своего желания. Итак, тот, кто будет смотреть на женщину с чувственным пожеланием, т. е. если будет смотреть с тем, чтобы удовлетворить похоти и расположить ее к совершению греха, тот по справедливости называется совершившим прелюбодеяние с ней в сердце своем.
    Феофилакт Болгарский блаженный
    Толкование на группу стихов: Мф: 5: 28-28
    Кто останавливается, зрением разжигает похоть и снова смотрит с большим желанием, таковой уже совершил грех прелюбодеяния в сердце своем. Если он не прибавил к этому дела, то, что отсюда следует? Только то, что он не был в силах, а если бы мог, то тотчас совершил бы зло. Но знай, что если мы пожелаем, но затем встретим препятствие к осуществлению своего желания делом, то ясно, что мы находимся под покровом благодати. И женщины, если они украшаются для того, чтобы понравиться, грешат, хотя бы и не понравились. Ибо они приготовили напиток, хотя его никто не выпил.
    Евфимий Зигабен
    Толкование на группу стихов: Мф: 5: 28-28
    Как в предыдущей заповеди, прибавив: напрасно положил различие между благовременным гневом и безвременным, так и в этой, прибавив с вожделением, разграничил воззрение нестрастное от страстного. И не сказал просто: иже воззрит, но: иже воззрит с вожделением, то есть кто смотрит усердно, кто смотрит страстно, так что возбуждает желание к совокуплению. Такой наполнил уже свое сердце страстью и в душе уже совершил прелюбодеяние. Или: кто смотрит для того, чтобы возбудить пожелание. Такой сам искал страсти, сам спешил к вожделению и предался ему и, если не коснулся жены телом, то по крайней мере мыслью. А кто смотрит на нее мимоходом, или по какой-либо другой необходимости, тот свободен от вины. Женою здесь называет и замужнюю женщину, и отпущенную мужем, и девицу. Нужно знать, что наставление эти, хотя по видимому направлены к мужьям, относятся и к женам.
    Филарет (Дроздов) святитель
    Толкование на группу стихов: Мф: 5: 28-28
    Господь сказал: «всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем». Посему, как есть любодеяние сердца: так должна быть и противоположная сему пороку добродетель – девство сердца. Подвизающийся в сей добродетели должен сохранять сердце свое чистым от всякаго плотскаго вожделения, от всяких помыслов, противных целомудрию; невольныя приражения нечистых помыслов без укоснения отражать, для сего бдеть осторожно над движениями своих помышлений и желаний, занимать и ограждать ум и сердце свое, то упражнением в Слове Божием, то внимательною, внутреннею молитвою.
    Источник
    Слово в день введения во храм Пресвятыя Богородицы (Напечатано в Христ. Чтен. 1836 г. и в собраниях l844 и 1848 гг.)
  23. Оплаках :))
    Родољуб Лазић got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти ниси у стању да прилично једноставну ствар разумеш. А ако сам ја манихејац, онда сам у друштву са мноштвом дивних светитеља чије мишљење о овој ствари сам покушао да ти приведем, но узалуд. Закључао си врата ума и решио да ништа не прихваташ.
  24. Оплаках :))
    Родољуб Лазић got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Да, да, остаје ти само то, да арогантно вређаш. Велики си ми ти теолог.
  25. Оплаках :))
    Родољуб Лазић got a reaction from Zoran Đurović in Зоран Ђуровић - Онан - Онанија   
    Ти очити ниси у стању да схватиш паралелу коју сам повукао, тачније не можеш да изађеш из кавеза у који си сам себе закључао, тако да немам више начина да ти објасним.
×
×
  • Креирај ново...