Jump to content

timjančica

Члан
  • Број садржаја

    770
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

Репутација активности

  1. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Smaragdni kamičak in Kako otkriti zaboravljene grehe?   
    Подсетник зa  исповeст
    Кајем се и исповедам Теби Господу Богу моме и Творцу, у Светој Тројици јединоме, слављеном и поштованом Оцу, и Сину и Светоме Духу све моје грехе које учиних у све дане живота мога и свакога часа, и у садашње време и у прошле дане и ноћи делима, речима и мислима.
     
    Кајем се што сам говорио: празне, бесмислене, ружне и непромишљене речи, шале и досетке, псовке, што сам певао безобразне песме, што сам се лудо смејао, кикотао и урликао.
     
    Кајем се што сам лагао, криво се клео, псовао Бога, Богородицу, Свеце, Цркву, Славу, Оца, Мајку, дете, људе и стоку, сунце, лебац...
    Сведочио сам лажно и скривио грехе на ранијим исповестима, обећавао сам Богу и људима, а нисам испуњавао.
     
    Кајем се што сам осуђивао и клеветао, срамотио и исмевао друге, што сам грдио и оговарао и слушао кад други оговарају људе и ропћу на Бога, износио сам туђе грехе, а своје сакривао.
     
    Кајем се што сам мрсио средом и петком и у сва четири поста и у друге дане што сам се преједао и опијао и узимао храну у невреме, што сам пушио и дрогирао се.
     
    Кајем се због ленчарења душевног и телесног, лењости за молитву и недолазак у Цркву на службу, због читања некорисних књига и нечитања Светог Писма и Духовних поука, због неслављења Крсне славе и немарног слављења, због лењости и животарења "с туђих леђа".
     
    Кајем се што сам крао, варао, утајивао туђе ствари, што сам отимао и  грабио за себе.
     
    Кајем се што сам среброљубљив и тврдица, што сам себичан и саможив и што угађам себи, а за друге не марим.
     
    Кајем се што сам каматирао и скупо наплаћивао своје услуге, што сам крв продавао и помоћ бедним наплаћивао, што сам тражио дубоко поштовање од људи за учињена дела.
     
    Кајем се што сам био неправедан, што сам криво судио и расуђивао на своју корист, што сам угњетавао сиромахе.
     
    Кајем се што сам завидео другима у њиховим материјалним и духовним успесима, што сам мрзео и презирао људе, што сам се радовао људској невољи и нисам помагао, што нисам говорио са родитељима, комшијама и другим људима.
     
    Кајем се што сам се гордио и узносио над родитељима и што их нисам слушао, што сам грдио Цркву и власт, што сам презирао људе, што сам их псовао и исмевао.
     
    Кајем се што сам се гневио и љутио на ближње, што сам се свађао и препирао и нисам никога слушао, што сам грдио укућане и стоку, што сам исмевао и давао људима ружна имена, што сам псовао и говорио грозне речи и претио батинама.
     
    Кајем се што сам злопамтило и планирао освету за враћање зла за зло, за пакост и злобу.
     
    Кајем се што сам терао жену да абортира, тј. да убија децу - кајем се што сам убијала децу, што сам тукао и што сам тукао родитеље, бабу и деду и друге људе, жене и децу, што сам их мучио својим понашањем и непослушањем: што сам мучио и тукао стоку.
     
    Кајем се што сам тражио помоћ од врачара, гатара, биоенергетичара и надрилекара за себе и децу и напредак у домаћинству: што сам тражио од врачара да комшијама или другим људима нанесу болест, штету, неслогу и слично.
     
    Кајем се што сам живео блудно и распусно: за блудне мисли, речи и дела, за блудна гледања и слушања од чега душа много страда и мир изгуби.
     
    Кајем се што сам вршио прељубе, што сам правио свадбу уз пост и живео невенчано, што сам се тада ненормално понашао.
     
    Кајем се што сам гледао порно-филмове, што сам гадости спроводио у браку, што сам учинио содомски грех и друге гадости, што сам живео развратно и друге наводио да тако раде, што сам замишљао разне развратне односе, па их учинио за новац и за друге гадости које се тешко изрећи могу.
     
    Кајем се што сам једно време пао у неверовање у Бога, што сам после почео криво веровати, што сам био секташ, што сам припадао безбожном друштву.
    Кајем се што сам био немилосрдан и тврдога срца, што сам бунтовао против Бога и људи, што сам очајавао и размишљао да се убијем, што сам покушао да се убијем, што сам увек себе оправдавао, а другог окривљавао и што сам се дрско односио према људима и својим родитељима.
    За све учињено се кајем и молим Бога да ми опрости.
    Опраштам свима који су ме увредили или неко зло учинили.

    Можеш се молити св. Јовану Крститељу да ти помогне да саставиш листу гријеха. И то онда касније једноставно прочиташ уз искрено кајање свештенику или духовнику.
    Наравно, не треба да пишеш ствари веома сличне, које се понављају и све ситне, ситне детаље.
  2. Волим
    timjančica got a reaction from Natasenka in Lepota ženskog vokala   
    7:47
  3. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Олимп in Сујета или Христос!?   
    Олимп, нити ја не мислим да је аутор имао такву намјеру, међутим, једноставно то је учење новотеологије углавном протестаног типа. Оно што је позитивно је да аутор покушава да апелује на неке неправилности које види око себе и препознаје, као и страсти, сујета, егоизам.
    Међутим, то се не може радити "преко" догматски измјењеног текста, јер упадаш у сферу неправославног. Догматика је Богом откривено духовно Предање, "војничког" типа и ту нема пуно врдања.
  4. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Олимп in Сујета или Христос!?   
    Ево једног очигледног примјера учења новотеологије гдје се тврди да је Бог у православном учењу заједница три особе, како аутор и наводи, а то у преводу значи заправо три одјелита бића, не Лица (Личности) иначе би тако било и наведено. Такво једно учење сљедећи свете Оце није православно већ одражава учење триетиста, тј. оних који су вјеровали у три засебна бића. Исто тако према православном догматском учењу о Светој Тројици, није допуштено Свету Тројицу једноставно дефинисати као заједницу Три Личности, јер се ту обично губи или превиђа синергијска веза између Ипостаси и Природе, тј. када свети Оци говоре о Светој Тројици увијек се наглашава веза између Ипостаси (Лица) и Суштине и њихова прожетост, интеракција. У новотеологији, са друге стране које се научава у нашим високообразовним институцијама, често се прнебјегава управо ова веза и учи се новотеолошки "бијег" од Природе, Суштине у односу на Лица. Тако се Лица дефинишу неким замишљеним односом у овој заједници, без да се обично Суштина и помиње и дефинишу се само једно преко другог, у искључивој овисности, односно искључивости, што је према светоотачком учењу незамисливо.
    "Тако је Црква Никејоцариградским Символом вере формулисала за свагда своје догматско учење о Светој Тројици. Али и после II Васељенског Сабора јавила се јерес тритеиста (трибожника). Они су учили да су Отац, Син и Дух Свети три посебна и оделита божанска лица, која имају три посебне и оделите божанске суштине. Главни претставник тритеизма био је Јован Филопон (шести век), граматик из Александрије", свједочи нам по овом питању св. Јустин Ћелијски у "Догматици Православне Цркве".
     Догматика Православне Цркве, Свети Јустин Ћелијски, Том 1, Антитринитарне јереси
    Догматика

    Св. Јустин Ћелијски
    Исто тако, у модерним учењима поставља се питаље индивидуалност (које се опет покушава строго одвојити од појма личности појединца) насупрот заједништву и тиме ствара нека нова теорија бића заједнице насупрот индивидуи, која је исто тако неодржива и недовољно доказива.
    У намјери да се нагласи потреба за заједништвом, што са једне стране потпуно разумљиво, одлази се у крајност и одриче у добром дијелу индивидуалност и самим тиме и од Бога нам дата слобода појединца.
  5. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Precious in Zar Bog nije mogao blaze da kazni gresnike (problem vecne kazne)   
    Тако је, добро дошао..
  6. Волим
    timjančica got a reaction from ines in Како се одбранити од нежељених мисли?   
    Бокисд..
    Прочитај пажљивије шта је Миле написао да је све већ покушао да уради.
    Сам..
    И какве је резултате добио.
    И то ти је реално стање на терену.
    Не може човјек у таквим ситацијама само сам да се бори. И не треба..
    Осим ако не желиш да ризикујеш свашта..? Треба да тражиш помоћ, као што он и ради. Божју помоћ..
  7. Волим
    timjančica got a reaction from Phoebe in Да ли перете веш недељом?   
    Понекада да, није поента у искључивости, него да то дружење буде смислено, да ми не прохуја недеља са вјетром..
  8. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Рапсоди in Да ли перете веш недељом?   
    Сатови да не куцају - обавезно! Неки дан смо два пут враћали зидни сат.
    Кад кажем потпуно, мислим да је то дан који је суштински посвећен Богу, то је битно да се разумије и практикује, а не детаљисање. Све уз благослов и молитву...
  9. Свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на Рапсоди у Да ли перете веш недељом?   
    Увек имамо могућност избора. Ја лично да ми послодовац постави као услов рад недељом, без обзира на дуг стаж у истој фирми и релативно добре услове, без имало околишања, мој  одговор би био одричан...то јест ЈОК ( на турском) 
  10. Волим
    timjančica got a reaction from Рапсоди in Да ли перете веш недељом?   
    Видиш недеља није као и сваки други дан, за православне хришћане. Недеља је мали Васкрс, тј. дан који се посебно светкује. Недеља је као и сваки други дан само за безбошце, или оне који још нису истински у Православној вјери.
    Даље, оно што недељи даје светост није условљено нашим односом према њој, недеља је таква због Васкрслог Христа, а ми само саучествујемо или не саучествојумо у тој светости. Јер истина није тамо гдје је већина.
    А што се тиче тога да се одмарамо од молитве у недељу, о томе тек нема говора. То је управо дан када је наша молитва најинтензивнија и дан који је ПОТПУНО посвећен молитви и Господу.
  11. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Рапсоди in Да ли перете веш недељом?   
    Дидиме, не бих рекла да је ово тачно. Ко је твој господар? Господар си сам себи, ниси у робовласничким односима. Према томе, одговорност је на господару, тј. на ТЕБИ.. јер радиш уз добровољни пристанак.
  12. Љут
    timjančica got a reaction from Natasa. in Како се одбранити од нежељених мисли?   
    Видиш, ратни план је управо да не тражиш било коју помоћ..јер ти било ко и не може помоћи..
    Православном вјернику, никаве срце. орг не могу стварно помоћи и пријатељска и најбоља помоћ је недовољна. То је рат духовних сила..и тај рат можеш само тако и добити..
  13. Волим
    timjančica got a reaction from ines in Како се одбранити од нежељених мисли?   
    Миле..дешава ти се једноставно речено да те ђаво наговара да повјерујеш у то да живот нема смисао и да га скратиш..
    Пробај то да разумијеш иако можда ниси дуго у вјери..
    Рубрика псхилогија неће бити довољна за тај проблем.
    Видиш и сам да ти се дешавају ствари за које треба нека помоћ, али прије свега Божја помоћ, јер ђаво има много, много искуства да подмеће такве мисли..хиљадама година. Зато и теби треба, неко ко има искуство да буде на твојој страни..
    Имаш 22 године.. Узимаш ли неке псхиактивне супстанце, гудру, или босаурине, или и само јак алкохол? Ако је тако..пробај стати барем на неко вријеме, јер ће те уз помоћ тога много лакше на све наговорити..
    Пробај повремено Исусову молитву: " Господе Исусе Христе помилуј ме грешног", док не нађеш доброг духовника...то данас није једноставно али ни немогуће..
    Имаш овдје још о таквим мислима..
  14. Не свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Благовесник in Духовник и психијатар могу предивно сарађивати   
    "Православни псхијатар"- душевно болесних људи међу вјерницима има више!
     

    Ево једног интервјуа из кога се одлично види какав је однос психологије и психијатрије са православним хришћанством. Исто тако, ако се пажљиво прочита интервју, лако је схватити шта је у ствaри глобалистички мутант православна психологија и о којој врсти јефтиног хибрида се заправо ради.
    Ова пракса форсирана у Русији, тежи да се прошири и на остале православне земље, а читајући интервју овог доктора псхијатрије може се лако сагледати њено право лице.
    Ово што је изрекао Константин Ољхов који повремено држи предавања у Тројице Сергијивој Лаври је вјероватно оно што и већина доктора психијатрије и психологије заиста мисли.
    Текст је иначе у својој намјени да докаже исправност овог жутог глобалистичког јајета и подметне га као православно и васкршње пун очигледних нелогичности и врло вјероватно да то није ствар невјештог превода Марије Живковић, већ тако нешто произилази из саме немогућности да се православље доведе у исту раван са модерном психологијом и псхијатријом. Кренимо редом.
    Доктор Ољхов упитан о термину православна психологија каже: "У суштини, православна психологија то је неки нови, модерни термин. То је идеја психологије основана на православној антропологији, односно то је покушај да се психологу постави хришћанска основа. Ја сам љекар и моја основа је љекарска. Некако се спекулише с термином православна психологија и православна психотерапија, и увијек говорим да нама нису потребни специјалисти у православној психотерапији, него психотерапеути који су истовремено православци." Доктор Ољхов жели љекарску, а не православну основу. По њему је сасвим довољно како каже, да психотерапеут буде православан, а не и да је оно што он научава на православним основама; нека то остане љекарском, свјетовним науком, као што је бивало и до сада, и како је доктор и навикао..
    На питање да ли се душа може лијечити лијековима, а при томе новинар мисли на медикаменте, психијатар одговара: "Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима. Ја увијек својим студентима наводим примјер: Ако је човјек сломио ногу, љекар не може да срасте кост. Кост сраста сама од себе. Сраста је организам својим унутрањшим снагама, својим унутрашњим радом, животним силама. Тј. кост сраста сам човјек, али љекар безусловно може саставити те кости, ставити на њих гипс, фиксирати их да би оне могле исправно срасти. У већини случајева задатак медикамената је лијечење душе.  Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима."
    Из ова два подебљана исказа, јасно је колико је софистициран говор нових доктора глобалиста, и како покушавају да навуку Пепељугину ципелу на туђу ногу. Душа не може да се лијечи лијековима, али медикаментима може? Душа не може да се лијечи лијековима, али у већини случајева задатак медикамената је лијечење душе?
    А онда доктор закључује да болест може да се лијечи љековима, а душа ипак не може. И то је ипак неко признање у овој заврзлами да они нити не лијече душу, него тамо неку болест.. на неким љекарско - свјетским основама.
    У том лијечењу болести љекарско - свјетским основама "кост сраста сам човјек, али љекар може безусловно саставити те кости, ставити на њих гипс." Дакле човјек лијечи сам себе мање више у овој  хуманистичкој науци која се дрзнула да сада држи предавања чак и Цркви и то у самој Цркви. У овом походу јереси хуманизма, и сама Црква мора под његов шешир.
    А сада да погледамо, колико православног заиста има у оном што се предаје у овом Православном Храму у Русији, шта заправо доктор Ољхов и мутант православна психологија заговарају и ко им је отац.
    Доктор Ољхов, који заступа хуманистичку психологију и психијатрију, има модеран став и према питању гријеха, слично оном ставу којег граде данас новотеолози а то је да трпљење није баш толико нужно и заправо није нити омиљено, јер ето често долази у сукоб са нашом потребом за самом слободом: "И у суштини својим смирењем и трпљењем жена само погоршава ситуацију и за себе и за породицу и за свога мужа, који све више и више постаје насилан, тј. то је нешто што неће донијети никаквог добра никоме."
    Дакле ако трпимо наш муж може постати још насилнији, сматра овај хуманиста, и томе се на пут вјероватно боље стаје једном порцијом хуманистичке сеансе, а не смирењем.
    А колико овај руски доктор хуманости и софистицираности заиста познаје православну вјеру, видимо из следећег одговора на питање новинара, а можда и мисионара, како разбити мит да је психијатрија непотребна, да се све рјешава молитвом. На то доктор одговора: "Када ми задају такво питање ја одговарам можда помало грубо, али праведно. Сви знамо да када су апостоли питали Христа: „А како ходати по води?“, он им је рекао: „Ако је вјера ваша јака и ви ћете ходати по води“. Као што знамо апостоли нису ходали по води. И човјеку који каже: „Мени нису потребне никакве таблете, никакво лијечење и ја ћу се суочити сам с тим помоћу вјере и молитве“, увијек је корисно рећи му следеће: „Ако мислиш да је твоја вјера јача него што су је имали апостоли… онда ти није потребно ни лијечење, ни таблете, исцијели се самом вјером!“. Али и то је најчешће вид гордости. Иначе, прије свега сматрам да болеснику љекара Господ шаље и наравно он не треба да га одбија."
    Апостол Петар није ходио по води, тврди овај доктор који би да лијечи нас православне вјернике, који смо по његовом исказу болеснији од невјерника!? А како је онда Апостол Петар почео да тоне, ако није ходао по води? Хајде да видимо шта каже само Јеванђеље, да ли је доктор у праву? 
    "И видјевши га ученици гдје иде по мору, узнемирише се говорећи: То је утвара; и од страха повикаше. А Исус им одмах рече говорећи: Не бојте се, ја сам не плашите се! А Петар одговарајући рече му: Господе ако си Ти, реци ми да дођем Теби по води. А он рече: Ходи! И  изишавши из лађе, Петар иђаше по води да дође Исусу". (Мат. 14, 26-29).
    Доктор хуманистичке науке сматра да је његов одговор да Апостоли нису ходали по води мало груб, али праведан; да је грубо то што тврди то можемо још и да разумијемо, али шта је праведно у његовом одговору, нека свако сам за себе закључи..
    И могло би се још надугачко писати о овом одговору доктора Ољхова, који жали што свештеници немају толико времена за православне као психолози али није потребно, јер и ово је већ сасвим довољно да видимо да имамо посла са хуманистом и човјекољупцем, прије него Богољупцем, и да је ово само једна човјекотеорија али не и Боготеорија. Нека би и ми били као Апостол Петар па да се сјетимо Господа Исуса Христа и да кажемо као и он "Господе помагај", у тренутку кад тонемо и пружимо своју слабу руку ка Господу! Ако будемо допуштали да оваква предавања замјене Господа онда је јасно да тонемо. Ко то и шта може замјенити Господа?
    Ко мисли да може без Бога, слободно му је рече Господ, али му неће бити на корист.
    Ко има разум да види, нека види.
     
    Петровић Станислава
  15. Волим
    timjančica got a reaction from Августин in Духовник и психијатар могу предивно сарађивати   
    "Православни псхијатар"- душевно болесних људи међу вјерницима има више!
     

    Ево једног интервјуа из кога се одлично види какав је однос психологије и психијатрије са православним хришћанством. Исто тако, ако се пажљиво прочита интервју, лако је схватити шта је у ствaри глобалистички мутант православна психологија и о којој врсти јефтиног хибрида се заправо ради.
    Ова пракса форсирана у Русији, тежи да се прошири и на остале православне земље, а читајући интервју овог доктора псхијатрије може се лако сагледати њено право лице.
    Ово што је изрекао Константин Ољхов који повремено држи предавања у Тројице Сергијивој Лаври је вјероватно оно што и већина доктора психијатрије и психологије заиста мисли.
    Текст је иначе у својој намјени да докаже исправност овог жутог глобалистичког јајета и подметне га као православно и васкршње пун очигледних нелогичности и врло вјероватно да то није ствар невјештог превода Марије Живковић, већ тако нешто произилази из саме немогућности да се православље доведе у исту раван са модерном психологијом и псхијатријом. Кренимо редом.
    Доктор Ољхов упитан о термину православна психологија каже: "У суштини, православна психологија то је неки нови, модерни термин. То је идеја психологије основана на православној антропологији, односно то је покушај да се психологу постави хришћанска основа. Ја сам љекар и моја основа је љекарска. Некако се спекулише с термином православна психологија и православна психотерапија, и увијек говорим да нама нису потребни специјалисти у православној психотерапији, него психотерапеути који су истовремено православци." Доктор Ољхов жели љекарску, а не православну основу. По њему је сасвим довољно како каже, да психотерапеут буде православан, а не и да је оно што он научава на православним основама; нека то остане љекарском, свјетовним науком, као што је бивало и до сада, и како је доктор и навикао..
    На питање да ли се душа може лијечити лијековима, а при томе новинар мисли на медикаменте, психијатар одговара: "Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима. Ја увијек својим студентима наводим примјер: Ако је човјек сломио ногу, љекар не може да срасте кост. Кост сраста сама од себе. Сраста је организам својим унутрањшим снагама, својим унутрашњим радом, животним силама. Тј. кост сраста сам човјек, али љекар безусловно може саставити те кости, ставити на њих гипс, фиксирати их да би оне могле исправно срасти. У већини случајева задатак медикамената је лијечење душе.  Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима."
    Из ова два подебљана исказа, јасно је колико је софистициран говор нових доктора глобалиста, и како покушавају да навуку Пепељугину ципелу на туђу ногу. Душа не може да се лијечи лијековима, али медикаментима може? Душа не може да се лијечи лијековима, али у већини случајева задатак медикамената је лијечење душе?
    А онда доктор закључује да болест може да се лијечи љековима, а душа ипак не може. И то је ипак неко признање у овој заврзлами да они нити не лијече душу, него тамо неку болест.. на неким љекарско - свјетским основама.
    У том лијечењу болести љекарско - свјетским основама "кост сраста сам човјек, али љекар може безусловно саставити те кости, ставити на њих гипс." Дакле човјек лијечи сам себе мање више у овој  хуманистичкој науци која се дрзнула да сада држи предавања чак и Цркви и то у самој Цркви. У овом походу јереси хуманизма, и сама Црква мора под његов шешир.
    А сада да погледамо, колико православног заиста има у оном што се предаје у овом Православном Храму у Русији, шта заправо доктор Ољхов и мутант православна психологија заговарају и ко им је отац.
    Доктор Ољхов, који заступа хуманистичку психологију и психијатрију, има модеран став и према питању гријеха, слично оном ставу којег граде данас новотеолози а то је да трпљење није баш толико нужно и заправо није нити омиљено, јер ето често долази у сукоб са нашом потребом за самом слободом: "И у суштини својим смирењем и трпљењем жена само погоршава ситуацију и за себе и за породицу и за свога мужа, који све више и више постаје насилан, тј. то је нешто што неће донијети никаквог добра никоме."
    Дакле ако трпимо наш муж може постати још насилнији, сматра овај хуманиста, и томе се на пут вјероватно боље стаје једном порцијом хуманистичке сеансе, а не смирењем.
    А колико овај руски доктор хуманости и софистицираности заиста познаје православну вјеру, видимо из следећег одговора на питање новинара, а можда и мисионара, како разбити мит да је психијатрија непотребна, да се све рјешава молитвом. На то доктор одговора: "Када ми задају такво питање ја одговарам можда помало грубо, али праведно. Сви знамо да када су апостоли питали Христа: „А како ходати по води?“, он им је рекао: „Ако је вјера ваша јака и ви ћете ходати по води“. Као што знамо апостоли нису ходали по води. И човјеку који каже: „Мени нису потребне никакве таблете, никакво лијечење и ја ћу се суочити сам с тим помоћу вјере и молитве“, увијек је корисно рећи му следеће: „Ако мислиш да је твоја вјера јача него што су је имали апостоли… онда ти није потребно ни лијечење, ни таблете, исцијели се самом вјером!“. Али и то је најчешће вид гордости. Иначе, прије свега сматрам да болеснику љекара Господ шаље и наравно он не треба да га одбија."
    Апостол Петар није ходио по води, тврди овај доктор који би да лијечи нас православне вјернике, који смо по његовом исказу болеснији од невјерника!? А како је онда Апостол Петар почео да тоне, ако није ходао по води? Хајде да видимо шта каже само Јеванђеље, да ли је доктор у праву? 
    "И видјевши га ученици гдје иде по мору, узнемирише се говорећи: То је утвара; и од страха повикаше. А Исус им одмах рече говорећи: Не бојте се, ја сам не плашите се! А Петар одговарајући рече му: Господе ако си Ти, реци ми да дођем Теби по води. А он рече: Ходи! И  изишавши из лађе, Петар иђаше по води да дође Исусу". (Мат. 14, 26-29).
    Доктор хуманистичке науке сматра да је његов одговор да Апостоли нису ходали по води мало груб, али праведан; да је грубо то што тврди то можемо још и да разумијемо, али шта је праведно у његовом одговору, нека свако сам за себе закључи..
    И могло би се још надугачко писати о овом одговору доктора Ољхова, који жали што свештеници немају толико времена за православне као психолози али није потребно, јер и ово је већ сасвим довољно да видимо да имамо посла са хуманистом и човјекољупцем, прије него Богољупцем, и да је ово само једна човјекотеорија али не и Боготеорија. Нека би и ми били као Апостол Петар па да се сјетимо Господа Исуса Христа и да кажемо као и он "Господе помагај", у тренутку кад тонемо и пружимо своју слабу руку ка Господу! Ако будемо допуштали да оваква предавања замјене Господа онда је јасно да тонемо. Ко то и шта може замјенити Господа?
    Ко мисли да може без Бога, слободно му је рече Господ, али му неће бити на корист.
    Ко има разум да види, нека види.
     
    Петровић Станислава
  16. Свиђа ми се
    timjančica got a reaction from Sofija_ in Духовник и психијатар могу предивно сарађивати   
    "Православни псхијатар"- душевно болесних људи међу вјерницима има више!
     

    Ево једног интервјуа из кога се одлично види какав је однос психологије и психијатрије са православним хришћанством. Исто тако, ако се пажљиво прочита интервју, лако је схватити шта је у ствaри глобалистички мутант православна психологија и о којој врсти јефтиног хибрида се заправо ради.
    Ова пракса форсирана у Русији, тежи да се прошири и на остале православне земље, а читајући интервју овог доктора псхијатрије може се лако сагледати њено право лице.
    Ово што је изрекао Константин Ољхов који повремено држи предавања у Тројице Сергијивој Лаври је вјероватно оно што и већина доктора психијатрије и психологије заиста мисли.
    Текст је иначе у својој намјени да докаже исправност овог жутог глобалистичког јајета и подметне га као православно и васкршње пун очигледних нелогичности и врло вјероватно да то није ствар невјештог превода Марије Живковић, већ тако нешто произилази из саме немогућности да се православље доведе у исту раван са модерном психологијом и псхијатријом. Кренимо редом.
    Доктор Ољхов упитан о термину православна психологија каже: "У суштини, православна психологија то је неки нови, модерни термин. То је идеја психологије основана на православној антропологији, односно то је покушај да се психологу постави хришћанска основа. Ја сам љекар и моја основа је љекарска. Некако се спекулише с термином православна психологија и православна психотерапија, и увијек говорим да нама нису потребни специјалисти у православној психотерапији, него психотерапеути који су истовремено православци." Доктор Ољхов жели љекарску, а не православну основу. По њему је сасвим довољно како каже, да психотерапеут буде православан, а не и да је оно што он научава на православним основама; нека то остане љекарском, свјетовним науком, као што је бивало и до сада, и како је доктор и навикао..
    На питање да ли се душа може лијечити лијековима, а при томе новинар мисли на медикаменте, психијатар одговара: "Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима. Ја увијек својим студентима наводим примјер: Ако је човјек сломио ногу, љекар не може да срасте кост. Кост сраста сама од себе. Сраста је организам својим унутрањшим снагама, својим унутрашњим радом, животним силама. Тј. кост сраста сам човјек, али љекар безусловно може саставити те кости, ставити на њих гипс, фиксирати их да би оне могле исправно срасти. У већини случајева задатак медикамената је лијечење душе.  Душа не може да се лијечи љековима. А болест може да се лијечи љековима."
    Из ова два подебљана исказа, јасно је колико је софистициран говор нових доктора глобалиста, и како покушавају да навуку Пепељугину ципелу на туђу ногу. Душа не може да се лијечи лијековима, али медикаментима може? Душа не може да се лијечи лијековима, али у већини случајева задатак медикамената је лијечење душе?
    А онда доктор закључује да болест може да се лијечи љековима, а душа ипак не може. И то је ипак неко признање у овој заврзлами да они нити не лијече душу, него тамо неку болест.. на неким љекарско - свјетским основама.
    У том лијечењу болести љекарско - свјетским основама "кост сраста сам човјек, али љекар може безусловно саставити те кости, ставити на њих гипс." Дакле човјек лијечи сам себе мање више у овој  хуманистичкој науци која се дрзнула да сада држи предавања чак и Цркви и то у самој Цркви. У овом походу јереси хуманизма, и сама Црква мора под његов шешир.
    А сада да погледамо, колико православног заиста има у оном што се предаје у овом Православном Храму у Русији, шта заправо доктор Ољхов и мутант православна психологија заговарају и ко им је отац.
    Доктор Ољхов, који заступа хуманистичку психологију и психијатрију, има модеран став и према питању гријеха, слично оном ставу којег граде данас новотеолози а то је да трпљење није баш толико нужно и заправо није нити омиљено, јер ето често долази у сукоб са нашом потребом за самом слободом: "И у суштини својим смирењем и трпљењем жена само погоршава ситуацију и за себе и за породицу и за свога мужа, који све више и више постаје насилан, тј. то је нешто што неће донијети никаквог добра никоме."
    Дакле ако трпимо наш муж може постати још насилнији, сматра овај хуманиста, и томе се на пут вјероватно боље стаје једном порцијом хуманистичке сеансе, а не смирењем.
    А колико овај руски доктор хуманости и софистицираности заиста познаје православну вјеру, видимо из следећег одговора на питање новинара, а можда и мисионара, како разбити мит да је психијатрија непотребна, да се све рјешава молитвом. На то доктор одговора: "Када ми задају такво питање ја одговарам можда помало грубо, али праведно. Сви знамо да када су апостоли питали Христа: „А како ходати по води?“, он им је рекао: „Ако је вјера ваша јака и ви ћете ходати по води“. Као што знамо апостоли нису ходали по води. И човјеку који каже: „Мени нису потребне никакве таблете, никакво лијечење и ја ћу се суочити сам с тим помоћу вјере и молитве“, увијек је корисно рећи му следеће: „Ако мислиш да је твоја вјера јача него што су је имали апостоли… онда ти није потребно ни лијечење, ни таблете, исцијели се самом вјером!“. Али и то је најчешће вид гордости. Иначе, прије свега сматрам да болеснику љекара Господ шаље и наравно он не треба да га одбија."
    Апостол Петар није ходио по води, тврди овај доктор који би да лијечи нас православне вјернике, који смо по његовом исказу болеснији од невјерника!? А како је онда Апостол Петар почео да тоне, ако није ходао по води? Хајде да видимо шта каже само Јеванђеље, да ли је доктор у праву? 
    "И видјевши га ученици гдје иде по мору, узнемирише се говорећи: То је утвара; и од страха повикаше. А Исус им одмах рече говорећи: Не бојте се, ја сам не плашите се! А Петар одговарајући рече му: Господе ако си Ти, реци ми да дођем Теби по води. А он рече: Ходи! И  изишавши из лађе, Петар иђаше по води да дође Исусу". (Мат. 14, 26-29).
    Доктор хуманистичке науке сматра да је његов одговор да Апостоли нису ходали по води мало груб, али праведан; да је грубо то што тврди то можемо још и да разумијемо, али шта је праведно у његовом одговору, нека свако сам за себе закључи..
    И могло би се још надугачко писати о овом одговору доктора Ољхова, који жали што свештеници немају толико времена за православне као психолози али није потребно, јер и ово је већ сасвим довољно да видимо да имамо посла са хуманистом и човјекољупцем, прије него Богољупцем, и да је ово само једна човјекотеорија али не и Боготеорија. Нека би и ми били као Апостол Петар па да се сјетимо Господа Исуса Христа и да кажемо као и он "Господе помагај", у тренутку кад тонемо и пружимо своју слабу руку ка Господу! Ако будемо допуштали да оваква предавања замјене Господа онда је јасно да тонемо. Ко то и шта може замјенити Господа?
    Ко мисли да може без Бога, слободно му је рече Господ, али му неће бити на корист.
    Ко има разум да види, нека види.
     
    Петровић Станислава
  17. Зачуђен
    timjančica got a reaction from Милан Ракић in ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Али држава зато не саблажњава људе када доноси законе о присилној вакцини којој се противе неки, нити држава саблажњава дјецу дозвољеним  програмима када у вртићима индиректно наводи да се љубе дечкић и дечкић и држе за руку мало чешће? Је ли ово неко емпиријски доказао као тачно?
    Све и да јесте, а немогуће је, шта ако то дјете не жели?
    Гдје су права дјетета у тој држави?
    Је ли емпиријски доказана студија да се дјеца могу истргнути од старатеља кад год се то учини управницима социјалног рада потребним или морају да се држе емпиријски доказаног Устава?
    Или се тиме можда саблажњава не мали број нормалних људи?!
  18. Не свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на GeniusAtWork у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Успели сте да се поџапате око неке сликовнице из Хрватске на интернету, за коју знају фамилије аутора и ми овде  
     
    Не знам што неко не закључа ову глупост од теме...
  19. Збуњен
    timjančica got a reaction from Paradoksologija in ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Али држава зато не саблажњава људе када доноси законе о присилној вакцини којој се противе неки, нити држава саблажњава дјецу дозвољеним  програмима када у вртићима индиректно наводи да се љубе дечкић и дечкић и држе за руку мало чешће? Је ли ово неко емпиријски доказао као тачно?
    Све и да јесте, а немогуће је, шта ако то дјете не жели?
    Гдје су права дјетета у тој држави?
    Је ли емпиријски доказана студија да се дјеца могу истргнути од старатеља кад год се то учини управницима социјалног рада потребним или морају да се држе емпиријски доказаног Устава?
    Или се тиме можда саблажњава не мали број нормалних људи?!
  20. Свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на Вилер Текс у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    @Juanito Црква је живот. Ја кад одем на посао треба да будем део Цркве, Литругија се наставља.
    Ако се од мене тражи на улици, на послу, у школи да будем нешто супротно од онога што исповедам на Литругији и у шта верујем моје је да се томе успротивим. Неће се увек нажалост бити на виснин задатка, али се ка томе треба тежити.
    И на мени и сваком хришћанину је да зашти ближњег од сваког напада, била то јеретичка учења, промоција разврата, лоповлука или ко зна чега.
     
  21. Свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на Вилер Текс у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    @Muramasa Нисам за насиље. Али за право да мом детету сутра хомосексуалци и њихови дрвени адвокати у вртићу и школи неће говорити како треба да изгледа брак и породица.
     
  22. Свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на Вилер Текс у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    А јесам ли ја измислио да грех односно промашај унижава човека?
    Није ли унижавање човека промоција нпр хомосексуализма или било које врсте разврата?
     
     
  23. Не свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на cloudking у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Reci ti meni, da li u ovom trenutku nosis odecu od razlictiih materijala? Jel znas da hriscanstvo to zabranjuje?
    Jel znas takodje, da ovim svojim postom, ukazujes da nema nijansiranja medju grehovima  i da se sve svodi na polarizaciju izbora na ispravan/pogresan tako da ces ti jednako da ides  u pakao zato sto nosis razlicite materijale kao i neko ko je ubio coveka...
  24. Не свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на Juanito у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Није, осим ако се све стране не сложе укључујући и преварену, у ком случају и није превара, него договор. У супротном је прељуба зло које повређује и уништава живот (барем) једне личности. Или за вас који не разумете те људске слабости, крши се уговор кога су прихватиле две стране. 
  25. Свиђа ми се
    timjančica је реаговао/ла на AnaLaz у ROKO IMA DVE MAME, A ANA DVOJICU TATA Prva gej slikovnica osvaja region, u planu i IZDANJE NA SRPSKOM   
    Свако дете треба да има два родитеља, један се зове отац, а други мајка. Јер да није тако, чему онда костимирање једног од хомо родитеља у супротан пол. Зашто би се једна од две "мајке" постављала као отац-мушкарац?  Зашто хомо-отац глуми жену, односно мајку, ако је нормално да дете одраста у хомо породици? Зашто се не понашају у складу са својим полом? 
×
×
  • Креирај ново...