Jump to content

timjančica

Члан
  • Број садржаја

    770
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

Репутација активности

  1. Волим
  2. Волим
    timjančica got a reaction from Bokisd in Сведочење библијског Стварања у свету код теолога и научника   
    ..аха, иначе са овим се слажем, из истих разлога које наводи Св. Григорије Богослов, у  вези једноначелности, да се не понављам ..
  3. Волим
    timjančica got a reaction from Матусал in Сведочење библијског Стварања у свету код теолога и научника   
    Знаш како, кад се говори у изразима предањским, онда се подразумијева да је то негдје у предању већ тачно дефинисано. Исто је и са појмом првенство части.
    Што се тиче једноначалности, треба се посматрати у контексту, а то опет значи да нема "једноначелности која се ограничава на једно Лице,". Није важно је ли то узрок, или нешто друго, како је горе речено. 
    А  даље се већ залази у теологију...
     
     
     
  4. Волим
    timjančica got a reaction from Zoran Đurović in Сведочење библијског Стварања у свету код теолога и научника   
    Не могу се сјетити да сам такво нешто нашла од Василија Великог. При руци ми је цитат од Св. Јустина који говорећи о Св. Григорију Богослову који говори о Тројичином односу каже: "једноначелност која се састоји из јединства природе",  Догматика, Том 1. (Бог у суштини).
  5. Волим
    timjančica got a reaction from kopitar in Сведочење библијског Стварања у свету код теолога и научника   
    @Матусал,
    одакле ти идеја о "првенству часту" унутар Тројичиног односа? Имаш ли неки цитат, било шта да поставиш, у вези тога? 
    Христос Васкрсе!
  6. Волим
    timjančica је реаговао/ла на goranger у По овом тексту испада да свако ко не врши Исусову молитву иде у пакао?? Ради се о виђењу једне монахиње   
    tripovi, vizije, rusi, bogznakoje monahinje, frkapanika, instant spasenje.....ma zdrao
  7. Волим
    timjančica got a reaction from Samo Ana in rumi- kako sufizam vidi dušu   
    ima i veoma lijepih i zavodljivih tumačenja, kao npr.
    Gazel 94, str. 231
    Sretan je onaj koji je opčinjen nebeskom ljepotom, pa ljepotu prolaznu i ne gleda. Sretan je onaj čije su grudi ranjavane duhovnom čežnjom, sretan je onaj koji razumije neohodnost sazrijevanja i kuhanja u kotlu duhovne ljubavi. Sretan je onaj koji čuva boli srca svoga u najdubljoj tajni svoga bića, a ipak ovaj svijet promatra očima ljubavi.
  8. Волим
    timjančica got a reaction from Samo Ana in rumi- kako sufizam vidi dušu   
    Dželaluddin Rumi
    http://forum.novipazar.org/thread.php?threadid=3037&boardid=32&sid=0c00feb6dce578a7309046c9adc717c2&page=1#17
    Rodio se 30. septembara 1207. u Balkhu (Avganistan) a preselio na bolji svijet 17. decembara 1273. u Konji (Turska).
    Rođen je u Balhu 1207. gradu koji se danas nalazi u Afganistanu. Još u ranoj svojoj mladosti, porodica mu se smješta u Tursku. Otac mu je bio prvi učitelj - u to vrijeme autoritet u islamskoj teologiji. Rumi je vrlo rano shvatio da su teologija i klasične metode učenja krcate formalizmima. Ubrzo sreće osobu koja će mu iz temelja promijeniti život – Šemsija Tibrizija, svog novog duhovnog mentora. Rumiju je Šems bio “svjetlo očiju, jasnost promišljanja, čistoća duše i prosvjetljenje srca.” Družeći se sa Šemsijem otkriva ljubav kao dinamičnu snagu kosmosa. Za njega je, mogli bismo kazati, princip kreativne ljubavi bio polazište u formiranju antropokosmičkoga pogleda u svijet. U tom leži Rumijeva jedinstvenost i neuporedivost sa drugim gnosticima. Kada je 17. decembra, 1273. preselio na Bolji svijet, i jevreji i kršćani i muslimani bili su mu na ispraćaju.
    Izvodi iz knjige Divani Šemsi Tabrizi, Dželalludin Rumi,
    2005 Ahmed Ananda, Bemust, Sarajevo
    gazel 22, str. 72
    Svaki oblik po prirodi nastao je iz praznine
    Kad oblika nestane njegova vječna priroda ostaje.
    Ako si spozano suštinu ljepote i srž mudrih riječi
    Shvatićeš da ono što nestaje nema stvarno postojanje.
    bezvremen je izvor svih voda, vrelo Njegovo nepresušno je.
    Buduć da smrti nema, čemu te gorke suze?
    Duh vodj to je vrelo, sva stvorenaje poput rijeka,
    Sve dok je Izvora toga biće i rijeka.
    Isprani svoje srce od boli, pij sa tog Izvora,
    On presušit neće, izvirat će vječno ta voda!
    Od trenutka kad si u ovaj svijet spušten
    Date su ti merdevine da bi iz njega spašen bio
    Prvo bijaše mineral, potom biljka pa hajvan,
    tu tajni nema, tvoj razvoj je jasan;
    Kasnije si kao čovjek zadobio razum, znanje, vjeru,
    Pogledaj samo kao si iz blata u ružu izrastao!
    Bez sumnje jednogt dana ti ćeš melek biti,
    Zemlju napustiti, ka Nebu poletjeti!
    Nadilazeći i staište meleka ti postani Okean
    Čija kap će veća biti od stotinu mora Omana.
    Pustih idola prođi se, za skut Voljenog prihvati
    Mada ti je tijelo ostarilo duša će ti vječno mlada biti!
    melek-anđeo
    Tumačenje Gazela
    u naredna četiri bejta Mevlana opisuje razvoj čovjeka, od primitivne duše koja se vratila vječnom Okeanu svepostojanja. U avisnosti od stepena mašte kojom je duša ograničena i omađijana, sufije au podijelile dušu na mineralnu, biljlnu, životinjsku, ljudsku, meleksku i najposlije savršenu. Potoje i druge podjele istepeni duše, ali sve se svodi na isto- duša prolai izvjesne etape i staice, probijajući se kroz gustu maglu obmane i mašte, svedok se nae nađe u moru vječnosti, mada se u biti nikad nije od njega odvojila.
    gazel 27, str. 77
    Davud reče- haj Padišahu, kad potrebe nemaš za nama
    Mudrost kakve je, reci, u stvaranju svijeta sva?
    Hakk mu reče- o prolazni čovječe, bijah skrivena riznica,
    Pa zavoljeh da se otkrije otkrije to blago milosti i obilja
    Ogledalo postavih-srce je lice njegovo, a svijet ovaj naličje:
    Naličje smatraš boljim, jer mu lice ti ne poznaješ.
    Kad se slama s glinom izmiješa od ogledala nemaš koristi-
    Odijeli slamu od ilovače i ono će čisto postati.
    Mošt vino ne postaje dok ne fermentira sred krčaga-
    Ako želiš osvijetliti srce svoje uloži bar malo napora.
    Duši koja izađe iz tijela kaže moj Sultan-
    Kao što dođeš tako i odeš, blagodati Mojih gdje je trag?
    Svi znaju da alhemijom bakar zlato postaje-
    Ovom rijetkom alhemijom i naš bakar je promjenjen.
    Ovo sunce ne traži tadž, ni hrku, od milosti Hakka,
    Za stotinu gologlavih on je kruna, ogrtač za deset gariba.
    Sinko, zarad poniznosti na magarcu jahao je Isa,
    Zarad čega bi inače, na magarcu jeahao vjetar Saba?
    Hej dušo, žrtvuj svoju glavu u potrazi ovoj poput izvora,
    O pameti, da bi More postojanja pronašla idi putem nestanka,
    Hakka stalno zikiri sve dok sebe ne zaboraviš,
    i dok su u Prizvanom ne izgubiš bez smetnje zikra i zakira.
    tumačenje Gazela
    tadž- kruna na glavi,
    Hakk, Istiniti, ime Uzvišenog Allaha
    duša mora nestati na putu spoznaje i ljubavi. Da bi stila na stepen beka-a ili vječnot postojanja u Allahu, mora provo nestati na stepenu fena-a, ili nestanka svih iluzornih kapljica duše ooji je odvajaju od Mora Istine.
    Gazel 2
    ....
    Jednom ti bijaše mineral, jednom bijaše hajvan,
    Jednom bijaše duša, sad postani Džanan.
    Džanan- vojeni, duša duše.
    tumačenje:
    I ovako se mogu opisati stepeni duše. A to je: od gotovo mrtvog minerala tj. srca koje je mrtvo a istinu, ono se penje preko požudnog  hajvanskog-životinjskog-srca, do srca koje slijedi put Istine, da bi nakraju postalo More Duše. Dakle, od kapi minerala, rijekom želja do Mora Vječnosti. str. 169
    ova knjiga sadrži 99 gazela i njihovih tumačenja. svi gazeli su napisani ovako u obliku stihova. koliko je sufijsko učenje zastupljeno?
    da li vas ovaj nauk o učenju o duši , potsjeća na neka druga učenja koja poznajete?
  9. Волим
    timjančica got a reaction from Снежана in Lepota ženskog vokala   
  10. Волим
    timjančica got a reaction from Дуња in Najdrazi Stih?   
    branko miljković
    prijatelju putniku
    kroz tuđe srce vodi pravi put
    ko drukčije putuje nailazi na tamu
    o dokle li će tužan stići
    taj što nema više šta da kaže
  11. Волим
    timjančica got a reaction from Димитриј Славов in Ваше реакције у различитим животним ситуацијама...   
    postoje u psihologiji i tkz. apsurdni porazi zbog sekundarne dobiti. to prepozajem i u sebi, pa ću probati pojasniti.
    npr. imate roditelje koji pokazuju pažnju ili naklonost prema djeci samo kada su ova npr. bolesna. onda takva djeca
    da bi od rodtielja dobili takve emocije, se razbole  :unsure:   .
    takva šema može da ide i u smjeru da recimo ste dobijali naklonost ili ljubav tad kada ste bili tužni jer ste izgubili nešto ili neku dragu osobu, i onda apsurd može da ide još dalje :mellow: ...
     
    jesam li dovoljno pojasnilia? neki već vjerovatno ovo poznaju...
  12. Волим
    timjančica got a reaction from pink panter in Pravoslavni grafiti...   
    grafiti ko grafiti su mi dragi.
    jedino ne vjerujem da ne postoje te dobre i loše umjetnosti.
    a i kako bi se čovjek odlučio tako koji da stavi ispred verande a koji ispred kokošinjca?
  13. Волим
    timjančica је реаговао/ла на јеромонах Виталије у Звучни запис са трибине о трпљењу   
    Објављени снимак можете послушати на следећој страници:

    If you can not see this chirbit, listen to it here http://chirb.it/f17hk3
    Check this out on Chirbit
  14. Волим
    timjančica got a reaction from Balthasar in ,,Волим, дакле јесам" или ,,Вољен сам, дакле јесам" - дијалошка или пасивна другост Јована Зизиуласа   
    razumijem, s tim što se dogmatika bavi drugim pitanjem. odnos ontologije i etike? eto, nema podforuma za tako nešto...
  15. Волим
    timjančica got a reaction from Balthasar in ,,Волим, дакле јесам" или ,,Вољен сам, дакле јесам" - дијалошка или пасивна другост Јована Зизиуласа   
    o pasivnoj drugosti, L. Nikolaus govori samo uslovno, tj. uokviru ustorjstva Svete Trojice, i razmatrajući viđenje Monarhije mitr. J. Zizjulasa.
    o pasivnoj drugosti, kao o onome što mi obično pomislimo pod tim pojmom, kod N. Ludovikosa zapravo nije riječ.
    ako želiš govoriti o pasivnoj drugosti, u okviru odnosa, stvorenog svijeta, u kom smislu se ova tema i razvila, može se otvoriti tema u podf. psihologije i filozofije. evo šta kaže Ludovikos:
    " Монархија није нешто наметнуто другима, јер она захтева слободну сарадњу остала два Лица да би била постигнута. Није довољно рећи да Отац порађа једносушну другост остале Двојице; у исто време Он зависи д њих како би Његова другост била испуњена, у овом вечном динамичком узајамном међу-давању божанске суштине." N. Ludovikos
    http://www.svetosavl..._Zizijulasa.htm
  16. Волим
    timjančica got a reaction from Милан Меденица :) in Lepota ženskog vokala   
  17. Волим
    timjančica got a reaction from w.a.mozart in Креативни покушаји чланова форума ЖРУ   
    пригушивач
    сједим у љетној башти са познаником и слушам како ми говори стерилно бираним ријечима.
    разумијем га сасвим добро, а ипак му глас некако не чујем. он скида своје наочале са тананим оквирима. лакше му је од дјелића мозаика маске на столу - толико ми је спреман признати.
    и мени је лакше.
    глас ми је пискав, пригушен, као да је неки пригушивач у близини. погледам око себе: столови са уредном сервираним пићем, новим мајицама. униформисани и тупи жагор допире само до моје ушне шкољке. фреквенција је прекратка. пригушена. кратко дишем, па задржавам дах. он ми покушава још нешто рећи и гледа ме очима, панцирно плочастим. сјетих се вилијема гибсона и погледах на лијево. али не задуго; центрирах опет невољно згуснутим ваздухом поглед. ухватих шољицу укоченим покретом.
    а онда се проломи звук дебеловрате бушилице са силујућом фреквенцијом. устајемо од стола да одемо.
    док чекамо љубазног конобара бацих још један поглед на госте који мирно разговарају у башти.
  18. Волим
    timjančica got a reaction from Јелина in rumi- kako sufizam vidi dušu   
    ima i veoma lijepih i zavodljivih tumačenja, kao npr.
    Gazel 94, str. 231
    Sretan je onaj koji je opčinjen nebeskom ljepotom, pa ljepotu prolaznu i ne gleda. Sretan je onaj čije su grudi ranjavane duhovnom čežnjom, sretan je onaj koji razumije neohodnost sazrijevanja i kuhanja u kotlu duhovne ljubavi. Sretan je onaj koji čuva boli srca svoga u najdubljoj tajni svoga bića, a ipak ovaj svijet promatra očima ljubavi.
  19. Волим
    timjančica got a reaction from Јанко in Глумљење Христовог распећа - пара"бого"служење   
    свако учествовање монаха у свјетовним актвиностима (ако у њих убројимo пашалне игре) је овако регулисано у СПЦ:
    Православно Црквено Право, др. Никодим Милаш, Мостар, 1902.
    види стр. 717. ( § 212, Последице калуђерског пострига) - гдје пише да је калуђеру забрањено бавити се било каквим цивилним пословима (у које игре спадају) и да у свему морају имати одобрење од еписkопа, односно настојатеља (види § манастири стр. 720).
    претопостављам да већина православних зна да монаси морају да се држе за њих јасно и недвосмислено уређених правила Црквеним Правом и канонимa СПЦ .
    сви које то интересује могу да се информишу у овој књизи, има је на нету, и да погледају једноставно тачне наводе.
    и слажем се то не прирада нашој традицији, једноставно то је био по православним правилима пропуст.
  20. Волим
    timjančica got a reaction from Давидова in Parada ponosa u Beogradu - 2011. !?   
    zašto da svodimo čovjeka na seksualnu orjentaciju, pa da onda kažemo ako je ne pokazujem javno nisam ono što jesam ? po pravoslavnim Ocima je homoseksualizam svakako orjentacija koja se može (i treba) promjeniti.
  21. Волим
    timjančica got a reaction from Давидова in Parada ponosa u Beogradu - 2011. !?   
    sigurno da gube žar, jer se i rade o tome da se nešto demonstrira pred narodom. ako ne može homoseksualni par da šeta pojedinačno mirno ulicom, to se demonstrira u grupi, koja je zaštićena.
    čak i kada dobiju ta prava da šetaju mirno ulicom zagrljeni, kao sada na zapadu, i dalje se paradira, kako se ta prava ne bi izgubila i kako bi to šetanje ostalo prihvaćeno, bar na izgled.
    dakle, trudi se da se to prihvati od većine  kao normalno ili da se dozvoli uz ignorisanje! za to su pripremljeni oko 1970. i uslovi u pshijatriji, proglašenje komisije psihijatara da ovo nije bolest, na međunarodnom nivou, s tim vezano, imaju prava na sudu, itd.
×
×
  • Креирај ново...