Jump to content

uros

Члан
  • Content Count

    2165
  • Joined

  • Last visited


Reputation Activity

  1. Збуњен
    uros got a reaction from Џуманџи in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    Jao "jadni" CNN reporter...

  2. Волим
    uros got a reaction from Аурор in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    Apsolutno tacno. Ne mora ni predsednik, dovoljne su sefice diplomatije sa rukama do lakata u krvi poput Olbrajt i Klintonove da ga presisaju na trci za zlikovca veka bez ikakve mogucnosti da ih stigne, da i ne poredimo sa Busom i Klintonom
  3. Волим
  4. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    Ма који проблем... Нема никакав проблем.
    Обрисао човек твит. Биг дил.
  5. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    Па вероватно су "саветници" око њега кренули да паничаре и к.....
    Није требало да брише.
  6. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    Колико је само ово покварено и љигаво...
    Сваком са два грама мозга јасно је да карикатура не илуструје воз који гази неког конкретног репортера или уопште особу, већ се односи на медиј.
    А ово је већ чисто зло:
    ...
  7. Волим
    uros got a reaction from GeniusAtWork in Мушкарци постављају питања, жене дају одговоре   
    Roditeljska ljubav i prezasticenost ne bi trebalo da budu u istoj recenici. Roditeljska ljubav = osposobljavanje deteta za zrelost, za nezavisan zivot. To je ucenje deteta odgovornosti i samostalnosti, ali strpljivo i dosledno, pre svega sopstvenim primerom
  8. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Мушкарци постављају питања, жене дају одговоре   
    Наравно, то је зрелост. Сагледавање самог себе, својих нагона, страхова, жеља итд.

  9. Волим
    uros reacted to Lady Godiva in Мушкарци постављају питања, жене дају одговоре   
    Мени је само интересантно да анализирам своје жеље, страхове, трипове ( да покушам да разумем сво то лудило  ) и да схватим друге људе, да се ставим у њихову позицију. Тако је лакше волети, или макар не осуђивати и себе и друге.
  10. Волим
    uros reacted to Ћириличар in Jordan Peterson - profesor na fronti kulturološkog rata   
    И да и не. Питерсон се не ограничава, како сам ја макар схватио, на просто емулирање Бога "јер тако ваља", него има приступ који бих фактички описао као "проналажење Бога у другом". Ако си добар према себи и према другима, пун поштовања, љубави итд. итд., добар си и према Богу, јер су људи ем са религијске тачке гледишта бића прављена по наличју Божјем, ем су такође бића која исто емулирају Бога. И онда ти у односу са другим људима показујеш своју љубав према Богу, тако што волиш и њих ( што је фактички кондезовање Христове двије највеће заповијести ). И поврх тога, кроз ту интеракцију са људима, теби и другима се открива Логос и израња нешто ново и корисно и добро.
    Значи, фактички исто причате, само што он не полази од сто постотне вјере у Бога на теоријском нивоу. Све остало је мање-више ту исто ( осим наравно ствари које нужно произилазе из сто постотне вјере у Бога, као религијски буквализам и фундаментализам ). Он такође никако не говори да се људи морају ослободити свих емоција и порива ( што је Нирвана ), него да их укроте. Уживање није гријех, гријех је претјерано препуштање својој "животињској страни" која удаљава човјека од Бога. "Гријех је стање удаљености од Бога" је сада, рецимо, изјава коју другачије гледам - јер се питерсоновски може превести да каже да је гријех оно стање које је удаљено од стања наше контроле нагона и порива и моћи над собом. У суштини, макар мени како изгледа, то је резултат "блискости Богу". И "благодат" о којој вјерници знају говорити је можда иста оном осјећају којег осјећају "успјешни и остварени" људи у овом смислу - који су себе довели у ред и због тога осјећају мир и задовољство.
    Обоје у суштини траже исто понашање и исто стање ума и душе и однос према другима... тако да је практично небитно одакле ти ефекти долазе. И када се прихвати тај став, онда се постаје отворенијим за мало религиознија размишљања.
     
  11. Волим
  12. Волим
    uros got a reaction from Grizzly Adams in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    https://www.therebel.media/ezra_levant_s_staff_memo_on_the_alt_right?utm_campaign=el_alt_right&utm_medium=email&utm_source=therebel
    ...
    And that’s the starting point; there are also white supremacists, and even some neo-Nazis. There were actually some Nazi swastika flags in Charlottesville. Whether or not they were being genuinely carried, or carried by agents provocateurs trying to embarrass the alt-right isn’t even important. They were there — and Spencer’s torch-lit walk had other Nazi symbology, including the "Sieg Heil" arm salute, and the chant of “blood and soil” — which was a slogan popularized by the Nazis.
    Sorry, that’s not conservative, that's just racist, and I think it’s unpatriotic to mimic one of America’s greatest historical enemies. Spencer released an explicitly racist manifesto in Charlottesville. If pressed, Spencer positively admits he is not conservative; he does not believe in individualism; he is a communalist, an economic socialist, but most importantly, someone who believes your race is your key characteristic.
    We disagree. We believe that character and ideas and actions are more important than skin colour, or for that matter sex or sexual orientation. You can be a smart, thoughtful conservative who is black, gay, Jewish, whatever — and you can be a foolish, unethical, violent Communist who is white. In fact, there are quite a lot of them.
    ...
  13. Волим
    uros reacted to Милан Ракић in Корејски рат: Како је МиГ-15 зауставио америчку надмоћ на небу   
    Није. Имао је моторе КБ Климова, који су настали на основу купљене лиценце за Ролс Ројсов НЕНЕ мотор, у то време револуционарни турбомлажњак са радијалним компресором.
    Иначе, ако занемаримо русољубност текста и неко манипуллисање чињеницама (о дометима стрељачког наоружања, те о односу оборених летелица две зараћене стране), сав идиотлук комунарског сустава показује ова реченица. Нема даље. Енде.
    Па нису Амери криви што идиoти својим летачима нису направили "анти-Г" одела. И може авoин да "дуби" на трепавицама од маневарбилности и надмоћности у односу на америчког противника, пре свега у управљивости, ширини заокрета, прирасту брзине и проче, али кад пилот нема анти-Г одело које ћу у тим еволуцијама да спречи одливање крви у доње екстремитете, односно пуњење главе крвљу-у оба случаја несвестица, ретко и смрт, онда јебеш посо и комунарске кретене
  14. Волим
    uros got a reaction from Аурор in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    https://www.therebel.media/ezra_levant_s_staff_memo_on_the_alt_right?utm_campaign=el_alt_right&utm_medium=email&utm_source=therebel
    ...
    And that’s the starting point; there are also white supremacists, and even some neo-Nazis. There were actually some Nazi swastika flags in Charlottesville. Whether or not they were being genuinely carried, or carried by agents provocateurs trying to embarrass the alt-right isn’t even important. They were there — and Spencer’s torch-lit walk had other Nazi symbology, including the "Sieg Heil" arm salute, and the chant of “blood and soil” — which was a slogan popularized by the Nazis.
    Sorry, that’s not conservative, that's just racist, and I think it’s unpatriotic to mimic one of America’s greatest historical enemies. Spencer released an explicitly racist manifesto in Charlottesville. If pressed, Spencer positively admits he is not conservative; he does not believe in individualism; he is a communalist, an economic socialist, but most importantly, someone who believes your race is your key characteristic.
    We disagree. We believe that character and ideas and actions are more important than skin colour, or for that matter sex or sexual orientation. You can be a smart, thoughtful conservative who is black, gay, Jewish, whatever — and you can be a foolish, unethical, violent Communist who is white. In fact, there are quite a lot of them.
    ...
  15. Волим
    uros got a reaction from Juanito in Председник Америке, Доналд Џ Трамп   
    https://www.therebel.media/ezra_levant_s_staff_memo_on_the_alt_right?utm_campaign=el_alt_right&utm_medium=email&utm_source=therebel
    ...
    And that’s the starting point; there are also white supremacists, and even some neo-Nazis. There were actually some Nazi swastika flags in Charlottesville. Whether or not they were being genuinely carried, or carried by agents provocateurs trying to embarrass the alt-right isn’t even important. They were there — and Spencer’s torch-lit walk had other Nazi symbology, including the "Sieg Heil" arm salute, and the chant of “blood and soil” — which was a slogan popularized by the Nazis.
    Sorry, that’s not conservative, that's just racist, and I think it’s unpatriotic to mimic one of America’s greatest historical enemies. Spencer released an explicitly racist manifesto in Charlottesville. If pressed, Spencer positively admits he is not conservative; he does not believe in individualism; he is a communalist, an economic socialist, but most importantly, someone who believes your race is your key characteristic.
    We disagree. We believe that character and ideas and actions are more important than skin colour, or for that matter sex or sexual orientation. You can be a smart, thoughtful conservative who is black, gay, Jewish, whatever — and you can be a foolish, unethical, violent Communist who is white. In fact, there are quite a lot of them.
    ...
  16. Волим
    uros got a reaction from Млађони in SpaceX vesti   
    Mali off: evo ga Dzef Bezos, koji je u jednom trenutku bio je najbogatiji covek na planeti kad su skocile akcije Amazona pa se onda na kraju dana Bil Gejts vratio na prvo mesto. Ovo je iz Star Treka, glumio je nekog vanzemaljca. Samo u Ameriki  <3 

  17. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in SpaceX vesti   
    Постаје досадно - то је поента!
  18. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in SpaceX vesti   
    Данас су иначе успели - први пут у историји - да претходно коришћену ракету употребе поново:
    https://www.wired.com/2017/03/watch-spacex-launch-first-truly-reusable-rocket/
  19. Волим
    uros reacted to александар живаљев in Архимандрит Тихон Студенички: Мученички дух Цркве и нездрави зилотизам - II део   
    Архимандрит Свештене Лавре Студеничке Тихон (др Ракићевић) написао је благотворну књигу Монаштво и осуђивање (2014, рецезент и писац Предговора игуман Методије Хиландарац).
    Књигу можете да наручите на адреси:http://www.e-slovo.net/Products/1443-arhimandrit-tihon-rakicevic-monastvo-i-osudjivanje.aspx
    Сада доносимо део одломка из књиге о нездравом зилотизму као поремећају, а први део теме објавили смо овде:
     
     
    Поремећај, тј. нездрави зилотизам
    Где је мученички дух, ту је и борбеност. Расположење да се трпи, да се жртвује, па и да се умре, јесте саставни део здравог монашког настројења. Али, ово настројење ће остати здраво само ако монаштву остане за циљ оно најважније, оно што чини све друге врлине истинским врлинама - то је монашко смирење и љубав према Богу која се препознаје у љубави према ближњима. Дух здравог мучеништва о којем смо говорили, испуњен је смирењем и не тражи славу од људи. Тропар светим мученицима Пајсију и Авакуму ово јасно ставља до знања и каже:"Као истинити војници Христови, кротошћу и смирењем засијасте, и за Христа добро пострадасте...". Не може нико да буде "истинит војник Христов" без наведених врлина - "кротости и смирења", а ове се врлине пројављују у безгневљу, неосуђивању и љубави према другима. 
    Али, може ли се десити да се мученичко настројење изопачи у супротност оном што треба да буде? Нажалост, може. Како и на који начин?
    Већ смо у ранијим наставцима о осуђивању говорили о проблему телесне и душевне ревности која се по спољашњости приказује као благочестива, а заправо је непромишљена и душегубна, о ревности чији су узроци преузношење и гордост. Оваква "ревност" унаказиће и компромитоваће мученички дух монаштва, тј. направиће од њега карикатуру мучеништва.
    Ово изопачење почиње сталном бригом о ономе што други ради, преношењем вести и жељом за сензацијама. Оно се наставља оговарањем и честим критиковањем других људи, које касније прелази у сурово осуђивање и изобличавање ближњих због њихових (наслућених, истинитих, умишљених, итд.) погрешака. Упорним и аутосугестивним истицањем којекаквих туђих грехова, монах почиње да гледа свет и друге људе углавном (или само) са негативне стране, али себе притом сагледава другачије. Обманут том лажном представом о ревности, такав "ревнитељ" ће пожелети да подражава свете Оце и мученике. Сама по себи, ова жеља није негативна, напротив, за смиреног монаха (који, наравно, не осуђује друге) она је доказ врлине. Смирен монах носи увек у себи дух мучеништва, без потребе да себе икако истиче и препоручује. Но, дух осуђивања не може да чека. Овај дух (који је, у ствари, прикривени дух гнева и мржње) нагони монаха да се прослави као мученик, и то - одмах.
    Нагони га да што пре и у што већој форми разобличава "грешне", као да је то пут стицања врлине и светости. Нездрави дух гнева присиљава човека да на овај начин опонаша свете. Човек притом заборавља да, ако су свети обличавали грешне и бешчасне, "то су чинили по заповести Божјој, по надахнућу Духа Светога" (како учи свети Игњатије Брјанчанинов), а не "под утицајем својих страсти и демона". Он каже:"Ко се пак реши да по својој вољи разобличи брата или га прекори, тај јасно пројављује и доказује да себе држи за благоразумнијег и врлином испуњенијег од онога кога обличује, да делује под притиском страсти и под утицајем прелешћености помислима демонским."
    Гневни дух осуђивачког псевдомучеништва не може да чека. Он монаха тера да што пре изађе на позорницу великих људи и историјских личности. Нема бржег пута (нажалост погрешног) да монах себе направи "великим" него што је то пут унижавања, омаловажавања, прозивања и осуђивања других.
    Док велику пажњу почиње да придаје туђим манама и погрешкама, такав истовремено престаје да брине о сопственом смирењу и о својим гресима. Но, истински монашки живот не може да задовољи нездраву жеђ за туђим гресима. Ову жеђ може задовољити само оговарање, дневна штампа са својим сензацијама и сумњивим подацима, и, наравно, Интернет, са мноштвом дубиозних информација (и најбестиднијих лажи) које су дошле незнано откуд и незнано од кога, и за које нико не сноси одговорност. Треба се сетити речи Светог Писма и замислити над упозорењем Господњим да ћемо за сваку празну реч "дати одговор у дан Суда" (Мт 12, 36). Овај духовни активизам заиста јесте некаква "ревност", "али не по разуму" (Рим 10, 2). Не треба бити много даровит и продуховљен па увидети да оваква "ревност" и овакво "мучеништво" нема везе са истинским мученичким духом монаштва и Цркве, већ да је реч о лажном и славољубивом, самопроглашеном, осуђивачком, гневном и немонашком "мучеништву". Овакав дух са презиром гледа на смирено монаштво. Свети Исихије Јерусалимски назива молитвено и драгоцено "чување ума" - "светлородним, громородним, светлоносним и огњеноносним". Монашко, аскетско чување ума је највећи противник гневног и разулареног духа осуђивања. Тај дух ће монаха који дуго ради на себи (тј. смиреног монаха( сматрати за онога који ништа не предузима и за онога којије подлегао конформизму. Дух осуђивања и гнева не види никакву активност у смиривању. За њега је једина активност коју жели да види и да призна - пошто-пото задобити славу светих, и то одмах. Стога овај дух нагоничовека да на сваког гледа са подозрењем и сумњом. Човеку који има зле помисли према другима тешко је приближити се и помоћи, тј. појаснити му штетност пребивања у таквом стању. Старац Пајсије Светогорац каже: "Ако приђеш да помилујеш човека који нема добре помисли, он ће помислити да хоћеш да га удариш."
    Политика групашења и навијања
    Пошто је потпуно нелогично и немогуће да неко осуђује баш сваког, то ће осуђивање и негирање квалитета једних увек повлачити за собом и фаворзовање и величање других. Такав монах ће једне стално истицати као ревнитеље и исправне, наспрам других који су неисправни, угађају свету, не замерају се, конформисти су, и томе слично. Рекао је свети Јован Лествичник да "безуман човек проналази само кривице и недостатке" (Лествица, поука 10). У том безумљу, фаворизовање једних ( и навијање за одређене људе) није ствар љубави, него изговор за још суровије осуђивање многих других. Крајњи циљ осуђивања, групашења и псевдозилотско-навијачког духа остаје скривен - то је истицање и величање искључиво себе. Величањем једних прикрива се зло осуђивања других. Али, нестрпљиви дух гнева не може дуго остати на истом, те ће дојучерашње фаворите заменити другима, а после ће и њих одбацити, итд. Исто тако ће мењати разлоге (тј. изговоре) за осуђивање и нападање других, те ће дојучерашњи "разлози и туђе кривице" бити заборављени и уместо њих појавиће се нови, и тако у недоглед. Шта ће онда бити на крају?
    То ће нам открити један древни Отац, јер ова прелест није непозната у Цркви. Палестински монах ава Доротеј (живео у шестом и седмом веку) написао је приручник за монахе. У њему се налази баш пример проблема о којем говоримо ("О смиреноумљу"), 2, 7). Он говори о једној врсти гордости и каже:"Прва /врста/ гордости је она која понижава брата, кад га потцењује као некога ко није ништа, а себе сматра да је изнад њега. Такав, ако се брзо не отрезни и не потруди се, то че, мало-помало,  доспети и у другу гордост , тако ће се узгордити и против Самога Бога..." Свети Доротеј даље каже:"Заиста, знао сам некада једнога, братијо моја, који је доспео у тако јадно стање. Испочетка, ако би му ко од братије нешто говорио, он је пљувао на сваког иузвраћао: "Шта је он? Нема другог осим Зосиме и њему сличних." Затим је почео и њих да потцењује и да говори:"Нико /није/ бољи од Макарија." Нешто мало касније почео је да говори:" Шта је Макарије? Нико /није/ бољи од Василија и григорија." Но, мало потом, почео је да потцењује и њих и да говори:"Шта је Василије? Шта је Григорије? Нема других осим Петра и Павла." А ја му рекох: "Заиста, брате, ти ћеш и њих омаловажити." И, верујте, кроз кратко време он је почео да говори:"Шта је Петар и ко је Павле? Нема никога осим Свете Тројице" Касније се узгордио и против Самога Бога, и тако је дошао изван себе /изгубио се/. Због тога смо дужни, братијо моја, да се подвизавамо против прве гордости, да не бисмо, мало помало, упали у савршену гордост."
    Сада је јасно шта ће бити на крају. Ако почиње критиковањем, осуђивањем, и наставља се негирањем других, и ако се ова активност не прекине, завршиће се (врло могуће) савршеним негирањем, тј. хулом.
    Закључак
    Почеци ове страсти су у (наизглед добронамерном) гледању онога што други ради и у сталној бризи за туђе грехе уместо за своје. Иста страст се наставља преношењем вести и жељом за сензацијама, затим оговарањем и честим (и аутосугестивним) критиковањем других људи, које касније неминовно прелази у сурово осуђивање и изобличавање. Ова духовно унакажена побожност ће себе сматрати за елитну. Ко њу негује себе ће сматрати за верски беспрекорног, па ће због великог придавања значаја спољашњим стварима (а не унутрашњем стању) ову страст тешко код себе запазити.
    Ова страст не подноси монашко и хришћанско смирење и бригу о сопственим гресима. Она хоће да промовише само себе, и то одмах, па зато друге омаловажава и потцењује, те онај ко од ње пати себе покушава брже-боље да прогласи мучеником за веру. Ово квазимученичко настројење нема ништа заједничко са истинским духом мучеништва Цркве. Тропар светима Пајсију и Авакуму каже да је лепо за Христа и отаџбину страдати. Насупрот овоме, гневна страст о којој говоримо је супротност свакој лепоти и свакој радости страдања за "Христа и отаџбину".
    Дух нездравог зилотизма у монаху има велику потребу за секташењем и групашењем у кланове. Он ће обично хвалити неколицину духовника, цивила, вероватно и понеког епископа и политичара, док ће многе друге критиковати и негирати њихове квалитете. Али, без обзира на ову потребу, он, због своје гневљивости, конфликтности и због усиљеног лутања свог озлобљеног и распуштеног ума, неће дуго моћи да трпи ни сопствене фаворите. Зато ће се сваки савез заснован на политици гнева и осуђивања раскинути, а псевдозилотизам ће своје миљенике замењивати другим. Рекао је поменути ава Доротеј да ако се гневљивац "ускоро не покрије смирењем, он онда, мало-помало, долази у демонско стање, смућује /друге/ и сам се смућујући". Крај ове "политике смењивања фаворита" ће вероватно бити одбацивање свих ауторитета, "демонско стање" и хула.
    Још нешто: ова страст нема тенденцију да мисионари међу неправославним и нехришћанима. Њен циљ је смућивање православних. И ова особина открива њено нечисто порекло.
    Крајњи исход (што је и најгоре) биће да оваква "ревност не по разуму" (види: Рим, 10:2), компромитовати истинско монашко и хришћанско мученичко настројење. Оваква погрешна ревност јесте његова карикатура.

    View full Странице
  20. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Све што сте хтели да знате о феминизму...   
    A Danish teenager who was sexually assaulted near a migrant asylum centre has been told she will be prosecuted after using pepper spray to fend off her attacker. The 17-year-old told police she was targeted in the coastal town of Sonderborg by an English-speaking man, who knocked her to the ground and tried to undress her. But she managed to prevent the man from attacking her further by spraying the substance at him.
    However, as it is illegal to use pepper spray, the teenage girl is set to face charges. It is likely she will face a 500 Krone (£50) fine. Local police spokesman Knud Kirsten told TV Syd: 'It is illegal to possess and use pepper spray, so she will likely to be charged for that.'
    http://www.dailymail.co.uk/news/article-3418751/Danish-17-year-old-girl-used-pepper-spray-fight-rapist-near-migrant-asylum-centre-told-prosecuted-carrying-weapon.html
    Па мислим, фатаморгана...
  21. Свиђа ми се
    uros got a reaction from Џуманџи in Ко је Христос?   
    Jedini covek koji je sam sebe vaskrsao, jedini koji je pobedio smrt. Mi verujemo da je to zato sto je on Bogocovek. Obecao nam je svima vaskrsenje i pobedu nad smrcu i zovot vecni. Slusajuci i ziveci njegovim zapovestima mozemo da postanemo "bogovi po blagodati". 
    Dakle, On ti nudi da pobedis smrt i nudi ti obozenje
  22. Волим
    uros reacted to Megidon in Симеон Нови Богослов   
    КАТИХЕТСКЕ БЕСЕДЕ (БЕСЕДЕ О ВЕРИ)
     
     
     
    БЕСЕДА ДЕСЕТА[1].
    О ЗАЈЕДНИЦИ ДУХА СВЕТОГА, О СВЕТОСТИ И САВРШЕНОМ БЕСТРАШЋУ. И О ТОМЕ ДА ОНАЈ КО ВОЛИ СЛАВУ ОД ЉУДИ НЕМА НИКАКВУ КОРИСТ ОД ОСТАЛИХ ВРЛИНА, МАКАР ИХ И СВЕ ДОСТИГАО
     
     
    1. Браћо и оци, зар не видите како они који стоје пред земним царем сматрају то великом чашћу и поносе се тиме, док им људи у свету на томе завиде? Ако су, дакле, они тако расположени према пропадљивом и сујетном, колико пре смо дужни ми, који смо постали војници небеског цара и који смо се примили да служимо Њему, да се радујемо и веселимо што смо се уопште удостојили да будемо назначени у службу Њему и што смо позвани да служимо Његовом имену? А ако се једном удостојимо да Га гледамо у лице и прибројимо се онима који стоје пред Њим, хоће ли бити већег блаженства од тога? Ако неко постане Његов слуга и пријатељ и удостоји се да слуша Владичину беседу и глас, који ће ум човеков, који глас исказати величину те славе и части? Јер ако добра која око не виде и ухо не чу и у срце човеково не дођоше, а која припреми Бог онима који Га љубе[2] превазилазе људско поимање и сва видљива добра, утолико пре то важи за Бога Који их је припремио. И не само за Њега, него су и они који су удостојени да Њега самога гледају, да пред Њим стоје, беседе са Њим и који су постали заједничари и судеоници у Његовом Божанству, свакако превазишли добра која им је Бог припремио, као они који су стекли Господа Који је сама та добра припремио. А о томе да је било таквих и да такви бивају до сада, при чему не само после смрти, него и док живе у садашњем животу, учи читаво богонадахнуто Писмо и о томе сведоче сопственим живљењем сви свети, а заједно са њима и блажени отац наш Симеон Студитски чији спомен данас чинимо, као и они који светитеље речима хвале.
    2. Наиме, високопреподобни отац наш Симеон, о чијем смо животу и богоугодном живљењу читали, такав је живот водио и такво је живљење показао посред града и у преславном манастиру, да је висином врлина и подвизима преко сваке силе превазишао не само оне који су просијали у његовом нараштају, него и многе древне оце. Зато, пошто нам се показао достојним многих похвала и слављења, ми га, по мери својих моћи, хвалимо и блажимо и прослављамо.
    3. Сва хвала и блажење светих састоји се у овоме: у православној вери и похвалном животу, и у дару Светога Духа и Његовој благодати. Уз то двоје иде и треће. Наиме, када неко проживи добро и богољубиво у православном духу и прими благодат од Бога и прослави се даром Духа, њега прати похвала и блажење од читаве Цркве верних и од свих њених учитеља. А ако се у потпуности не удруже вера и дела, немогуће је да се икада доживи присуство Божанског Духа Који прима поклоњење, нити да ико од људи прими Његов дар. А ако се то у човеку не догоди, нити се Он осетно настани у Њему, потпуно је неприкладно таквога човека називати духовним. Јер ко није постао духован како ће постати свет? И ко није постао свет, због ког ће другог дела или чина бити блажен, ако је блаженство Бог? А ко се није приопштио Богу и, тачније, ако Га нема читавога у себи самом, како се може сматрати блаженим? Никако. Јер како би се сунце без светлости могло назвати сунцем? И како би се човек без заједнице Свесветога Духа могао назвати светим? Постаните, рече милостиви Господ, свети, јер сам Ја свет[3], подстичући нас, који учествујемо у греху, да се на Њега угледамо својим делима, и каже: "Одступите од греха и чините свако добро, испуните сваку врлину колико можете и постаните свети колико је у вашој моћи, ако хоћете да имате заједницу са Мном. Јер Ја сам свет - чист и нескверан. То је моје природно својство, а ви ћете свети постати делањем заповести, уздржавајући се од скверни греха и благодаћу се приопштивши Моме Духу". Јер то значи реч "постаните",
    4. Дакле, човек постаје свет уздржавањем од греха и делањем добра,свакако не зато што се делима освећује (јер неће се оправдати делима закона ниједна душа[4]), него зато што чињењем тих дела постаје сродан светом Богу. Верујем да је Господ то радије рекао онима који су већ примили благодат Духа и поручујући им да се не уздају на дар и да се у немару не враћају греху, као да је говорио: "Немој се препустити беспосличењу,духовни човече, јер си примио благодат Светога Духа и кроз њу Мене. Беспосличење рађа лукавство, а лукавство рађа сваки вид зла. Дакле, свакодневним делањем заповести постани свет, ако хоћеш да Ја будем у теби и са тобом и ти у Мени и са Мном". А пошто је ум нешто што се непрестано креће и што не може да беспосличи, он треба да будем посвећен старању и ревности у делању заповести Божијих. Тако је и читав људски живот испуњен бригом и беспокојством и никако не може да почине од свега,премда су многи и покушали да то ураде преко своје моћи и силе, али човек је као такав саздан отпочетка. Наиме, Адаму је заповеђено да обрађује и чува рај и у нама постоји некакав природан покрет делања окренут ка добру. Дакле, они који су се препустили нераду и немару, макар били духовни и свети, себе предају страсти која је мимо природе.
    5. Наиме, као што извор из кога вечно тече вода, ако накратко стане,ишчезне и претвори се не у извор него у бару, тако и онај ко себе самога увек чисти делањем заповести и Бог га чисти и освећује, ако накратко отпадне од делања, сразмерно томе отпада од светости. А онај ко се свесно упусти у један грех сав отпада од чистоте, као што се и малом нечистотом огади читав суд са водом. Не говорим о греху који се чини само телом,него и о другим страстима које су унутра у нама и које ми невидљиво чинимо. Верујте ми када ово кажем, браћо, и знајте да смо се, ако испунимо сваку врлину и чуда савршимо и не пропустимо ни малу ни велику заповест, а пожелимо само славу од људи и њу на ма који начин затражимо и потрудимо се да је примимо, лишили плате за све остало. Јер ако примамо славу људску и не бирамо славу Божију, суди нам се као идолопоклоницима, који се поклањају пре твари него Творцу. Али и када се даје земна слава, онај ко је прими са уживањем и радошћу и њом се хвали и срцем весели биће осуђен као блудник. Јер такав је сличан човеку који се реши да девује и одриче се општења са женама и са њима се не оскврњује, нити жели да са њима живи, а када му дође нека жена он је са задовољством одмах прими и испуни се насладом, спојивши се с њом.
    6. Тако бива и са сваком другом жељом и сваком страшћу. Ако се неко својевољно препусти било зависти, било среброљубљу или суревњивости, или непријатељству или неком другом злу, он неће достићи венац правде. Јер праведни Бог не трпи да има заједницу са неправеднима и,будући чист, не прља се са нечистим, као бестрастан не обитава са страснима и као свет не улази у душу испрљану и лукаву. А лукав је онај ко је у своје срце примио зрно злог сејача и, ко као плод ђаволу, носи трње и чкаљ греха, огњиво вечне ватре, а то су завист, мржња, злопамћење, свађа, умишљеност, сујета, гордост, подмуклост, празна радозналост, клеветање и било која гнусна страст која се са насладом извршава телом и погани нашег унутрашњег човека, сагласно Господњим речима.
    7. Али нека се не догоди, браћо, да ми икада као плод донесемо такав кукољ, из немара примивши у своја срца семе лукавога. Нека бисмо Христу у плод донели по тридесет и шездесет и сто од онога што Духом у себи узгајамо, а то су љубав, радост, мир, благост, доброта, дуготрпљење, вера, кротост, уздржање, једење хлеба знања, узрастање у врлинама и достизање мужа савршеног, мере раста пуноће Христа Којем приличи свака слава у векове. Амин.
  23. Волим
    uros reacted to Justin Waters in Кад неће Српкиње на село, хоће Албанке   
    Neka samo neka dolaze, da bude i Kineskinja i Afrikanki, neka se naupni zemlja. 
  24. Волим
  25. Волим
    uros reacted to Grizzly Adams in Наше фотографије дана (не учитавајте туђе са нета већ своје)   
    Usliko juce svojerucno.

    Maroon Lake, Colorado

    https://en.m.wikipedia.org/wiki/Maroon_Bells

    Mnogo lepo mesto...

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...