Jump to content

JESSY

ГЛОБАЛНИ МОДЕРАТОР
  • Број садржаја

    46687
  • На ЖРУ од

  • Број дана (победа)

    210

Репутација активности

  1. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  2. Волим
    JESSY је реаговао/ла на Поуке.орг инфо у Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Његови текстови и емисије на радију су толико душâ напахнуле благодаћу Божјом, толико радости је људима донео и духовног окрепљења, да је ово што се десило заиста шокантно, али тако је како је...
  3. Свиђа ми се
    JESSY је реаговао/ла на Поуке.орг инфо у Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    или није могао да трпи притиске са свих страна... ето и друго објашњење... ко зна...
  4. Тужан
    JESSY got a reaction from Поуке.орг инфо in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Andrej Konanos se obratio svojim pratiocima na ju tjub kanalu...ovo su neki od mnogobrojnih komentara njegovih pratilaca...
     
    Све се дешава из неког разлога, желимо да вас саслушамо јер сте мелем за нашу душу и научили сте нас многим стварима
     *
    Драги Андреас, иза себе си оставио само друштвену слику свештенства. Највеће мистерије се често изводе нечујно, не зато што их треба сакрити, већ зато што очи многих не знају да  виде истину.
     *
    Нека ти увек буде добро, желим ти од свег срца !! Ти си оштроумна особа !!! Све ће бити у реду !!!!
     *
    Срећан нови почетак Андреа. Таквог сам те и упознао као свог учитеља, па си ми и такав блискији. Не живимо у средњем веку, свако од нас (свештенство или лаици) има апсолутно право на личне изборе због којих ће се осећати добро у себи, а самим тим и креативније, динамичније и јасније размишљати, како би пружио максимум друштву у целини.
     *
    Буди добро оче Конанос.. као што видиш зовем те оцем ... не престаје да постоји ако то имамо у себи .. Знаци нас не чине .... Ни расе .... Наша душа ... Прелепа ..... Наша доброта или душа .... Ова светлост .... А ту је негде Бог .... Буди срећан што радиш оно што волиш и добро ти је тако ... Бог се радује кад нам је добро ... И свако добро је само друга етапа ... зато не обраћај пажњу.  Буди добро, немам шта друго да кажем, ти си иста особа, иста душа .. И баш ми је драго што постојиш и што сам те упознао ... моје скромно мишљење- ми смо онакви како се понашамо у животу .. Бог је свуда , није ограничен местом и временом, тако да само настави да идеш .. Буди јак и срећан што си добро ..

    Радујем се што ћу видети чудеса Божја у овом наставку ... то за мене није НОВИ ПОЧЕТАК ... то је наставак Божјег плана за Његово дете !! Клањам се искрености, храбрости и труду ваше љубави !!!
     *
    Радујте се вољени мој, нема разлога да се извињавате, не тугујте ни за ким , апсолутно сте и у свему у праву... волим вас јер сте добар почетак...
     *
    Негде сам прочитао следеће : „Постоје људи Божји изван цркве и људи који нису од Бога, а налазе се у цркви“.
    Све најбоље у било чему што радите. Слушали смо вас, слушамо вас и слушаћемо вас!
     *
    Оче Андреа, жао ми је што вам ово кажем, не желим да се нервирате, смршали сте, не дугујете никакво објашњење никоме од нас, само Богу дугујемо објашњења, он види успоне и падове у нашим животима, не трошите се на токсичне људе,нама сте потребни или као духовник или као лаик... Андреас је један и желимо да нас просветли јер је звезда...
     *
    Буди добро Андреа. Дуго нисам учио шта желим од тебе. Дао си ми да разумем шта значи понижење. Хвала за то. Што се тиче мојих других потрага и потреба, покривен сам много више од других људи „духа“. Песника, писаца уопште, музичара.... Моја потреба је да спознам Христову слободу, има људи који су је спознали. Ја је још увек тражим, да буде прецизнија. Што се тиче љубави, желим је поделити са пријатељима и супругом.
    Верујем да сте апсолутно способни стећи живот какав заслужујете. Предиван живот, пун љубави
     *
    Волим те и поштујем твоју одлуку, само један може да нам суди како си рекао, Бог наш, Христос !!! ... Нисам бринуо да после твоје одлуке нећемо имати прилику да те видимо... слушамо те, читамо те, буди близу нас. Данас си нам потврдио да нам нећеш недостајати, нећеш нас напустити, бићеш са нама, ти са нама ... овде и било где, свако од нас има прилику да те обрадује и добије твоју светлост !! !. Добар наставак и довољно снаге за све што се у овом тренутку решава, желим ти мир, тишину и спокој од свег срца !!! ... Бог био са тобом и са целим светом !!! 
     *
    Пријатељ ми пошаље ваш видео о стресу, а ја кажем да, то је отац коме бих веровао и код кога бих отишао на исповест..., никада нисам отишао '(није у питању да имам превише грехова као увек конзервативан и уздржан), а онда сам сазнао да више нисте свештеник. Шта год радили сретно !!!!! Веома сте харизматични !!!!!!
     *
    Слатки сте, господине Андреас, љубав се види са или без кошуље. Доктор када скине бели мантил не престаје да буде лекар, а ви сте лекар многих душа. Молим вас, наставите са својим видео записима, јер је ваш говор увек мелем за лудило које влада данас. Увек са захвалношћу, господине Андреас, Бог био с вама, помоћниче целом свету.
     *
    Господине Андреа, почео сам да вас гледам мало пре вашег новог почетка и испунили сте ме надом и светлошћу. Да су сви свештеници попут вас, свет би био много бољи.
    Пратићу вас, слушаћу вас јер имате унутрашњу светлост коју преносите. Кад сам вас видео, нисам видео свештеника, већ бистрог човека, љубазног. Наставите овако!
     *
    Желим вам да вам се остваре сви ваши планови и снови .... још једном сте ми показали колико вреди труда време које сам провео гледајући вас већ неколико година ... пуно сте ми помогли и хвала много за то ... заиста је требало пуно храбрости да донесете ову одлуку ... драго ми је да сте је пронашлио..имате је ... и дефинитивно имате своје личне разлоге и знате боље од нас ... и ја вам се дивим много због тога ... желео сам да знате .... желим вам све најбоље у животу и да будете овде да нам говорите ...
     *
    Дуго сам вас гледао и слушао ... Дивио сам вам се и дивим вам се због вашег става и ваших погледа ... који су у вашој души .... Поштујем сваки ваш избор ... Драго ми је да имате храбрости и снаге да урадите овако нешто, што је многима тешко ... и то је оно што вас на крају разликује од других!!!
     *
    Увек сам те пратио јер сам се увек поистовећивао са твојим речима. Још једном си ми доказао да сам имао разлога за то. Моја идеологија је у потпуности у складу с твојом речју и дозволи ми да ти кажем да си истински хришћанин . Волео бих да су ствари у цркви другачије и да није повезана љубав према Христу са фанатизмом.  Волео бих да могу ући у цркву без страха да нисам вредан због фобичних предрасуда које су нам предали ..па, ми који смо остали поред тебе,  волимо те таквог какав јеси, због оног што нам нудиш својом мудрошћу, а неки од нас те и осећају!
     *
    Чуо сам коментаре људи који су ме расплакали због прелепих речи љубави према ближњима ..... и речи свештеника због којих сам се запитао да ли смо прави хришћани .... и верујемо  ли у истог Бога .. ..бога љубави !!!! Нисам био срећан да кажем истину јер се догодило оно што се догодило .... али као што кажете .... знате разлог ..... и добри Бог у кога верујем ... дао је важност људској слободи !!!! С друге стране, ваш поступак не значи да сте порицали веру и Христа .... и то ми је довољно !!!! Будите добри у свему што радите и осећате.... и Бог је са вама!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
     *
    Драги Андреј .... слушала сам те, гледала сам те док си био свештеник, не зато што си био у раси или мантији, већ зато што је твој говор био мелем и филтер за многе моје проблеме од којих ми је позлило, којима сам био мучена или сам патила.
    Ја видим истог човека и сада без расе .....
    Гледала сам и чула твој говор и ум, а не оца Андреја ....
     *
    како се усуђујемо да кажемо човеку којим ће путем кренути у свом животу? увек ће рећи: живимо за нас, а не за друге. добар почетак у вашем новом животу..., изванредни људи и даље су драгоцени у свему што раде.
     *
    То је предност наше слободне воље!
    У животу пролазимо путевима који нам за неке ствари служе све док се кругови не затворе и живот нас позове у друге правце еволуције и остварења ....Шта год да нас зове, наша је истина и наше истинско ја! Од свег срца вам желим добар почетак и хвала вам на свим синхронизованим порукама које сам добио у право време, без обзира на њихову улогу  .... вишедимензионална бића .
  5. Волим
    JESSY got a reaction from Поуке.орг инфо in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Не раздвајајте се са својим вољенима 
    Архимандрит Савва (Мажуко) - реакција на одлуку архимандрита Андреја (Конаноса)
    Познати грчки проповедник Архимандрит Андреј (Конанос) објавио је да напушта свештенство. У Русији је отац Андреј познат и вољен захваљујући својим дивним разговорима и књигама. Стога је вест о његовој одлуци многе узбудила, па чак и обесхрабрила. Како је третирати? Желели  смо да поделимо мисли архимандрита Савве (Мазуко), станара Гомелског манастира Светог Николе.
    Алармантно лето 2020.: вирус се не повлачи, немири и сузе у Белорусији, куће негде експлодирају, шуме горе, реке преплављују њихове обале, а црквени људи имају још једну тугу - Архимандрит Андреј (Конанос) одлучио је да напусти свештеничку службу ... Али ово је познати публициста, аутор утешних књига и искрених проповеди. И шта сад да радимо - са књигама, речима и учењима? Како се ви можете одупрети ако такви духовно надарени људи напусте Цркву? Можда, у ствари, они који кажу да су последњи часи дошли до религије су тачни, и какву потврду имате ако сами црквени проповедници, па чак и просветљени хијерарси, тако лако одлазе из свештенства?
    Пре свега, морате да обуздате своје емоције. То је прва ствар коју треба да учините у било ком шоку. Последњих година све чешће чујемо о свештеницима који остављају службу. Да ли то значи да има више таквих случајева? Не. То само говори да смо постали више информисани. Претпостављам да одлазе чешће. То је због чињенице што у наше време напуштање клира не повлачи за собом катастрофалне последице, као што је то било у стара времена.
    Нажалост, немамо статистику таквих одлазака по годинама, периодима, деноминацијама. Чим хришћанин напусти Цркву, он престаје да нас занима. Покреће се посебни механизам социјалног „карантина“: особа која је напустила нашу заједницу несвесно се доживљава као опасни странац, непријатељски и, можда, „заразни“.
    Међутим, порећи такве чињенице је још веће зло. Прво, јер говоримо о живим људима који трпе. Друго, православно друштво, које је познато по великом интересовању за аскетизам, из неког разлога одлучно одбија да проучи негативно искуство, искуство црквених грешака, које за правог аскету није ништа мање вредно од достигнућа прослављених аскеза.
    Свештеници напуштају Цркву. И не само свештеници, већ и монаси. Шта да радимо у вези с тим? Може се прећутати. Можете бескрајно понављати да они нису били наши. Уствари, црквено друштво ради управо то. Да ли је то разумно? Да ли је ова стратегија корисна за црквени живот? Одговор ми је очигледан. Свештеници, монаси, као и лаици који су напустили Цркву, требало би да нас дубоко занимају, не само из милости, већ и због црквене користи - јер ће нас биографије, чијим проучавањем можемо у будућности избећи сличне трагедије, омогућити да се бавимо теолошким и канонским „ радом на грешкама ".
    Понављам: говоримо о живој особи. Шта год да је овај проповедник, он уопште није супермен или антички полубог. И он осећа бол, такође га муче сумње, усамљеност и огорченост , ако има некога да му помогне, позајми му раме. Чак и једноставном свештенику може бити тешко проћи ове тестове, али јавној особи је много пута теже, јер иако сте окружени многим обожаватељима и ваш је пут пред очима свих, тај кључ једноставне људске комуникације, доступан већини, може се показати као недостижни луксуз.
    Лето 2020. и одлазак оца Андреја (Конанос) шокирали су многе. Али било је лето 2018. године када је прекрасни мисионар и проповедник, који се такође звао Андреи - протојереј Андреи Федосов, - неправедно стављен на црквени суд и прошао кроз све кругове административног понижења пре напуштања свештеништва.
     Али напустио је свештенство. Јер је жива особа, а понекад је жива особа толико  усамљена да је спремна на најочајнији чин, само да побегне из ове глуве таме и бола. Али ово је била особа која је Цркви изузетно потребна. "Одред није приметио губитак војника."
    Наравно, не знамо све детаље. Отац Андреи (Конанос) у свом деликатном писму није рекао разлоге за одлазак. Мислим да би се његови обожаваоци требали придржавати исте деликатности и не бити претерано радознали. Шта год да кажемо, напуштање свештеништва је велика трагедија. Није нам дато да судимо, али имамо право на саосећање и разумевање, о чему смо много научили из проповеди оца Андреја.
    Шта да радимо са књигама? Читајте, чувајте, поново читајте - са захвалношћу и молитвом за светлост и радост, које је овај дивни писац поделио. Не треба правити инквизицију, одузети књиге из црквених продавница - то је једноставно глупо. Књиге су добре, текстови пристојни. Читајте, будите тужни и захваљујте.
    Нека отац Андреи буде у реду.
  6. Свиђа ми се
    JESSY је реаговао/ла на Жика у Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Нисам чуо да је Андреј изашао из Цркве и да не иде на службе.
  7. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Талични Том in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Љубав не заповеда да негирамо стварност греха
     
    Нема човека без греха. Али пад нашег ближњег, као и наш властити, може послужити као спасоносна свест о нашој крајњој слабости и потреби да се уздамо у Бога.
    Пад познатог проповедника Андреаса Конаноса, који је објавио да се одриче светог чина, изазвао је бурну реакцију широм православног света. Неко је пожурио да примети да је то оно што су очекивали од „либералног“ пастора, по њиховом мишљењу, неко је, напротив, почео да му изражава своју жестоку подршку, замерајући противницима због недостатка љубави и разумевања. Многи једноставно тугују због ове чињенице, посебно они којима су његове књиге биле важне.
     Шта се може рећи у овој ситуацији? Укратко, љубав не захтева од нас да негирамо стварност греха. Отац Андреас је сагрешио - надајмо се његовом покајању. Претварати се да овде нема греха значи нашкодити и њему и нама самима.
     Хришћански живот је пут духовног раста, који је често врло сложен, груб и збуњујући. Хришћани показују несавршеност и могу доживети озбиљне моралне падове. „Ако тврдимо да смо без греха, заваравамо себе, а истина није у нама“ (1. Јованова 1: 8).
     Хришћанин никако није безгрешна особа. Безгрешност ћемо наћи само на небу. Манифестације греха и немоћи као такве још увек нас не воде даље од савеза са Богом. Бог је од почетка знао с ким се петља. Имаће Он довољно стрпљења.
     Шта је иза ограде Цркве? Невољност да признамо своје одговорности и своје неуспехе. Ако признамо да нисмо успели, да су болест и изопаченост греха дубоко усађени у нас и настављају да утичу на наше поступке, Бог увек има опроштај и помоћ за нас. „Ако признамо своје грехе, Он ће бити веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1: 9). Друга је ствар ако одбијемо да признамо своје грехе и признамо своје неуспехе као неуспехе. Ако радије тражимо одобрење за своје грехе, него опроштај.
     Авај, ово је чест проблем пале особе. Бог му нуди опроштај грехова. Свих грехова, какви год да су - тешки, дуги и укорењени. Као што Пророк каже, „Обрисао сам твоје увреде као облак, твоје грехе попут јутарње магле. Врати се к мени, јер си искупљен “(Исаија 44:22). Али човек не прихвата опроштај. Човек захтева одобрење. Не желимо да признамо да грешимо пред Богом - захтевамо да Бог призна да је грешио пре нас.
     Може ли Бог опростити одрицање од свештенства? Да. Као и сви грехе који су довели до ове одлуке. Али за то се грех мора признати, тј. препознати као грех. Горко је и застрашујуће пасти у грех. Али пасти у грех није крај хришћанског живота и Христос се никада не умара опраштањем кад Му признамо своје грехе. Али почивати на чињеници да ово уопште није грех, значи ићи у спољну таму.
     Стога није посебно узнемирујуће то што је познати проповедник пао - нема ништа ново или необично у нашој палој природи. Невоља је у томе што и његов властити глас и многи други гласови сугеришу да ово уопште није пад већ само нова фаза у његовом животу.
     Кога заваравамо? Ово је заправо пад.
     На свету нема ништа важније од свештенства. Свештеник делује као представник Христа, Његове иконе; Христос опрашта грехе његовим устима и приноси своје тело и крв свештеничким рукама. Свештеник је позван да буде „пример верницима у говору, понашању, љубави, вери и чистоти“ (1. Тимотеју 4:12), он следи Исуса који говори о себи „Ја сам пастир добри. Добри пастир полаже живот за своје овце. Најамник није пастир и није власник оваца. Па кад види да вук долази, напушта овце и бежи. Тада вук напада стадо и разбацује га. Човек бежи јер је најамник и не мари за овце “(Јован 10: 11-13).
     Мученици, древни и нови, пристали су на велике невоље и окрутну смрт, само да не напусте своју службу. У литургијском календару Цркве сећамо се људи који су рукоположени за свештенике 1930-их, када је то значило готово сигурну смрт. Многи од ових свештеника су у ствари стрељани или умрли у логорима. Грчка црква такође има историју мучеништва - људи су знали да када су постали свештеници, спремни су да умру.
     Напустити своју службу чак ни под утицајем неке смртне претње је велики грех. Стадо оца Андреаса није било ограничено само на његове парохијане у Грчкој, он је имао утицаја на мноштво људи широм православног света. Његова одлука нанела је ране овцама о којима је требало да се брине.
     Нема сумње да му се може опростити - али да би се то догодило грех мора бити признат као грех.
     Бити свештеник није лако, посебно тамо где се Црква суочава са непријатељским притиском. Али чак и тамо где Црква није прогоњена, свештеничка служба захтева велику жртву. А чувени свештеник, који напушта службу и без мучења због сиромаштва или напорног рада, слаби руке своје браће.
     Показати разумевање и саосећање са грешником с обзиром да смо сви слаби и близу падања је једно, а одобравање греха је сасвим друго. Одобрити грех је још горе него починити га. Као што апостол Павле пише о незнабошцима, „иако знају Божију праведну одредбу да они који чине такве ствари заслужују смрт, они не само што и даље чине то већ и одобравају оне који их чине“ (Рим. 1:32). . На први поглед ово може изгледати чудно, али је истина: човек може грешити под притиском неких тешких околности. Када друга особа, гледајући са стране, оправдава тај поступак , она слободно стаје на страну греха.
     Стога је посебно грозно када људи пишу да је поступак оца Андреаса „искрен“.
     Секуларни појам „искрености“ или „лојалности према себи“, када се, на пример, сматра „поштеним“ избацити грозну жену уместо да се задржи брак, само је ђаволска лаж и лаж која има неколико инстанци.
     За које „ја“ би то требало да буде истина? Ми имамо различите тежње. Пијанац, дубоко у себи, желео би да води трезан, искрен, достојанствен живот - али такође има и болну потребу да се напије, што га тера да у продавници проси. Прељубник би у свом срцу волео да има верну и предану љубав као и сви људи. Али жеља да се на лицу места добије бар нека утеха надјачава. Особа која је већ упознала веру има исте проблеме: жеља да удовољи Богу и расте у светости бори се са целим комплексом малих жеља, притужби и страхова који живе у нашој палој природи. Када чујемо да смо „лојални себи“, најчешће се ради о томе да смо „лојални“ оном најгорем у себи.
     Часност је по дефиницији наша способност да оправдамо поверење других људи. Нема ништа „часно“ у издаји таквог поверења.
     Стога, никако не смемо порећи да је грех грех. Међутим, важно је имати на уму речи апостола: „Браћо и сестре, ако неко буде ухваћен у греху, ви који живите Духом треба нежно да повратите ту особу. Али пазите се, јер ћете и сами бити у искушењу “(Галатима 6: 1).
     Горчина и бес изазвани падом вашег брата можда су потпуно разумљиви, али не смемо јој подлећи. Не бисмо требали замерити људима који су на ову шокантну вест реаговали погрешно. Свако од нас подноси овај ударац другачије.
     Помолимо се за покајање свих палих и чврсто стојмо у истини, која се не мења нити колеба због неверства неких од нас.
    spzh.news
     
  8. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from -Владимир- in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Љубав не заповеда да негирамо стварност греха
     
    Нема човека без греха. Али пад нашег ближњег, као и наш властити, може послужити као спасоносна свест о нашој крајњој слабости и потреби да се уздамо у Бога.
    Пад познатог проповедника Андреаса Конаноса, који је објавио да се одриче светог чина, изазвао је бурну реакцију широм православног света. Неко је пожурио да примети да је то оно што су очекивали од „либералног“ пастора, по њиховом мишљењу, неко је, напротив, почео да му изражава своју жестоку подршку, замерајући противницима због недостатка љубави и разумевања. Многи једноставно тугују због ове чињенице, посебно они којима су његове књиге биле важне.
     Шта се може рећи у овој ситуацији? Укратко, љубав не захтева од нас да негирамо стварност греха. Отац Андреас је сагрешио - надајмо се његовом покајању. Претварати се да овде нема греха значи нашкодити и њему и нама самима.
     Хришћански живот је пут духовног раста, који је често врло сложен, груб и збуњујући. Хришћани показују несавршеност и могу доживети озбиљне моралне падове. „Ако тврдимо да смо без греха, заваравамо себе, а истина није у нама“ (1. Јованова 1: 8).
     Хришћанин никако није безгрешна особа. Безгрешност ћемо наћи само на небу. Манифестације греха и немоћи као такве још увек нас не воде даље од савеза са Богом. Бог је од почетка знао с ким се петља. Имаће Он довољно стрпљења.
     Шта је иза ограде Цркве? Невољност да признамо своје одговорности и своје неуспехе. Ако признамо да нисмо успели, да су болест и изопаченост греха дубоко усађени у нас и настављају да утичу на наше поступке, Бог увек има опроштај и помоћ за нас. „Ако признамо своје грехе, Он ће бити веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1: 9). Друга је ствар ако одбијемо да признамо своје грехе и признамо своје неуспехе као неуспехе. Ако радије тражимо одобрење за своје грехе, него опроштај.
     Авај, ово је чест проблем пале особе. Бог му нуди опроштај грехова. Свих грехова, какви год да су - тешки, дуги и укорењени. Као што Пророк каже, „Обрисао сам твоје увреде као облак, твоје грехе попут јутарње магле. Врати се к мени, јер си искупљен “(Исаија 44:22). Али човек не прихвата опроштај. Човек захтева одобрење. Не желимо да признамо да грешимо пред Богом - захтевамо да Бог призна да је грешио пре нас.
     Може ли Бог опростити одрицање од свештенства? Да. Као и сви грехе који су довели до ове одлуке. Али за то се грех мора признати, тј. препознати као грех. Горко је и застрашујуће пасти у грех. Али пасти у грех није крај хришћанског живота и Христос се никада не умара опраштањем кад Му признамо своје грехе. Али почивати на чињеници да ово уопште није грех, значи ићи у спољну таму.
     Стога није посебно узнемирујуће то што је познати проповедник пао - нема ништа ново или необично у нашој палој природи. Невоља је у томе што и његов властити глас и многи други гласови сугеришу да ово уопште није пад већ само нова фаза у његовом животу.
     Кога заваравамо? Ово је заправо пад.
     На свету нема ништа важније од свештенства. Свештеник делује као представник Христа, Његове иконе; Христос опрашта грехе његовим устима и приноси своје тело и крв свештеничким рукама. Свештеник је позван да буде „пример верницима у говору, понашању, љубави, вери и чистоти“ (1. Тимотеју 4:12), он следи Исуса који говори о себи „Ја сам пастир добри. Добри пастир полаже живот за своје овце. Најамник није пастир и није власник оваца. Па кад види да вук долази, напушта овце и бежи. Тада вук напада стадо и разбацује га. Човек бежи јер је најамник и не мари за овце “(Јован 10: 11-13).
     Мученици, древни и нови, пристали су на велике невоље и окрутну смрт, само да не напусте своју службу. У литургијском календару Цркве сећамо се људи који су рукоположени за свештенике 1930-их, када је то значило готово сигурну смрт. Многи од ових свештеника су у ствари стрељани или умрли у логорима. Грчка црква такође има историју мучеништва - људи су знали да када су постали свештеници, спремни су да умру.
     Напустити своју службу чак ни под утицајем неке смртне претње је велики грех. Стадо оца Андреаса није било ограничено само на његове парохијане у Грчкој, он је имао утицаја на мноштво људи широм православног света. Његова одлука нанела је ране овцама о којима је требало да се брине.
     Нема сумње да му се може опростити - али да би се то догодило грех мора бити признат као грех.
     Бити свештеник није лако, посебно тамо где се Црква суочава са непријатељским притиском. Али чак и тамо где Црква није прогоњена, свештеничка служба захтева велику жртву. А чувени свештеник, који напушта службу и без мучења због сиромаштва или напорног рада, слаби руке своје браће.
     Показати разумевање и саосећање са грешником с обзиром да смо сви слаби и близу падања је једно, а одобравање греха је сасвим друго. Одобрити грех је још горе него починити га. Као што апостол Павле пише о незнабошцима, „иако знају Божију праведну одредбу да они који чине такве ствари заслужују смрт, они не само што и даље чине то већ и одобравају оне који их чине“ (Рим. 1:32). . На први поглед ово може изгледати чудно, али је истина: човек може грешити под притиском неких тешких околности. Када друга особа, гледајући са стране, оправдава тај поступак , она слободно стаје на страну греха.
     Стога је посебно грозно када људи пишу да је поступак оца Андреаса „искрен“.
     Секуларни појам „искрености“ или „лојалности према себи“, када се, на пример, сматра „поштеним“ избацити грозну жену уместо да се задржи брак, само је ђаволска лаж и лаж која има неколико инстанци.
     За које „ја“ би то требало да буде истина? Ми имамо различите тежње. Пијанац, дубоко у себи, желео би да води трезан, искрен, достојанствен живот - али такође има и болну потребу да се напије, што га тера да у продавници проси. Прељубник би у свом срцу волео да има верну и предану љубав као и сви људи. Али жеља да се на лицу места добије бар нека утеха надјачава. Особа која је већ упознала веру има исте проблеме: жеља да удовољи Богу и расте у светости бори се са целим комплексом малих жеља, притужби и страхова који живе у нашој палој природи. Када чујемо да смо „лојални себи“, најчешће се ради о томе да смо „лојални“ оном најгорем у себи.
     Часност је по дефиницији наша способност да оправдамо поверење других људи. Нема ништа „часно“ у издаји таквог поверења.
     Стога, никако не смемо порећи да је грех грех. Међутим, важно је имати на уму речи апостола: „Браћо и сестре, ако неко буде ухваћен у греху, ви који живите Духом треба нежно да повратите ту особу. Али пазите се, јер ћете и сами бити у искушењу “(Галатима 6: 1).
     Горчина и бес изазвани падом вашег брата можда су потпуно разумљиви, али не смемо јој подлећи. Не бисмо требали замерити људима који су на ову шокантну вест реаговали погрешно. Свако од нас подноси овај ударац другачије.
     Помолимо се за покајање свих палих и чврсто стојмо у истини, која се не мења нити колеба због неверства неких од нас.
    spzh.news
     
  9. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Вукашин in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Љубав не заповеда да негирамо стварност греха
     
    Нема човека без греха. Али пад нашег ближњег, као и наш властити, може послужити као спасоносна свест о нашој крајњој слабости и потреби да се уздамо у Бога.
    Пад познатог проповедника Андреаса Конаноса, који је објавио да се одриче светог чина, изазвао је бурну реакцију широм православног света. Неко је пожурио да примети да је то оно што су очекивали од „либералног“ пастора, по њиховом мишљењу, неко је, напротив, почео да му изражава своју жестоку подршку, замерајући противницима због недостатка љубави и разумевања. Многи једноставно тугују због ове чињенице, посебно они којима су његове књиге биле важне.
     Шта се може рећи у овој ситуацији? Укратко, љубав не захтева од нас да негирамо стварност греха. Отац Андреас је сагрешио - надајмо се његовом покајању. Претварати се да овде нема греха значи нашкодити и њему и нама самима.
     Хришћански живот је пут духовног раста, који је често врло сложен, груб и збуњујући. Хришћани показују несавршеност и могу доживети озбиљне моралне падове. „Ако тврдимо да смо без греха, заваравамо себе, а истина није у нама“ (1. Јованова 1: 8).
     Хришћанин никако није безгрешна особа. Безгрешност ћемо наћи само на небу. Манифестације греха и немоћи као такве још увек нас не воде даље од савеза са Богом. Бог је од почетка знао с ким се петља. Имаће Он довољно стрпљења.
     Шта је иза ограде Цркве? Невољност да признамо своје одговорности и своје неуспехе. Ако признамо да нисмо успели, да су болест и изопаченост греха дубоко усађени у нас и настављају да утичу на наше поступке, Бог увек има опроштај и помоћ за нас. „Ако признамо своје грехе, Он ће бити веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1: 9). Друга је ствар ако одбијемо да признамо своје грехе и признамо своје неуспехе као неуспехе. Ако радије тражимо одобрење за своје грехе, него опроштај.
     Авај, ово је чест проблем пале особе. Бог му нуди опроштај грехова. Свих грехова, какви год да су - тешки, дуги и укорењени. Као што Пророк каже, „Обрисао сам твоје увреде као облак, твоје грехе попут јутарње магле. Врати се к мени, јер си искупљен “(Исаија 44:22). Али човек не прихвата опроштај. Човек захтева одобрење. Не желимо да признамо да грешимо пред Богом - захтевамо да Бог призна да је грешио пре нас.
     Може ли Бог опростити одрицање од свештенства? Да. Као и сви грехе који су довели до ове одлуке. Али за то се грех мора признати, тј. препознати као грех. Горко је и застрашујуће пасти у грех. Али пасти у грех није крај хришћанског живота и Христос се никада не умара опраштањем кад Му признамо своје грехе. Али почивати на чињеници да ово уопште није грех, значи ићи у спољну таму.
     Стога није посебно узнемирујуће то што је познати проповедник пао - нема ништа ново или необично у нашој палој природи. Невоља је у томе што и његов властити глас и многи други гласови сугеришу да ово уопште није пад већ само нова фаза у његовом животу.
     Кога заваравамо? Ово је заправо пад.
     На свету нема ништа важније од свештенства. Свештеник делује као представник Христа, Његове иконе; Христос опрашта грехе његовим устима и приноси своје тело и крв свештеничким рукама. Свештеник је позван да буде „пример верницима у говору, понашању, љубави, вери и чистоти“ (1. Тимотеју 4:12), он следи Исуса који говори о себи „Ја сам пастир добри. Добри пастир полаже живот за своје овце. Најамник није пастир и није власник оваца. Па кад види да вук долази, напушта овце и бежи. Тада вук напада стадо и разбацује га. Човек бежи јер је најамник и не мари за овце “(Јован 10: 11-13).
     Мученици, древни и нови, пристали су на велике невоље и окрутну смрт, само да не напусте своју службу. У литургијском календару Цркве сећамо се људи који су рукоположени за свештенике 1930-их, када је то значило готово сигурну смрт. Многи од ових свештеника су у ствари стрељани или умрли у логорима. Грчка црква такође има историју мучеништва - људи су знали да када су постали свештеници, спремни су да умру.
     Напустити своју службу чак ни под утицајем неке смртне претње је велики грех. Стадо оца Андреаса није било ограничено само на његове парохијане у Грчкој, он је имао утицаја на мноштво људи широм православног света. Његова одлука нанела је ране овцама о којима је требало да се брине.
     Нема сумње да му се може опростити - али да би се то догодило грех мора бити признат као грех.
     Бити свештеник није лако, посебно тамо где се Црква суочава са непријатељским притиском. Али чак и тамо где Црква није прогоњена, свештеничка служба захтева велику жртву. А чувени свештеник, који напушта службу и без мучења због сиромаштва или напорног рада, слаби руке своје браће.
     Показати разумевање и саосећање са грешником с обзиром да смо сви слаби и близу падања је једно, а одобравање греха је сасвим друго. Одобрити грех је још горе него починити га. Као што апостол Павле пише о незнабошцима, „иако знају Божију праведну одредбу да они који чине такве ствари заслужују смрт, они не само што и даље чине то већ и одобравају оне који их чине“ (Рим. 1:32). . На први поглед ово може изгледати чудно, али је истина: човек може грешити под притиском неких тешких околности. Када друга особа, гледајући са стране, оправдава тај поступак , она слободно стаје на страну греха.
     Стога је посебно грозно када људи пишу да је поступак оца Андреаса „искрен“.
     Секуларни појам „искрености“ или „лојалности према себи“, када се, на пример, сматра „поштеним“ избацити грозну жену уместо да се задржи брак, само је ђаволска лаж и лаж која има неколико инстанци.
     За које „ја“ би то требало да буде истина? Ми имамо различите тежње. Пијанац, дубоко у себи, желео би да води трезан, искрен, достојанствен живот - али такође има и болну потребу да се напије, што га тера да у продавници проси. Прељубник би у свом срцу волео да има верну и предану љубав као и сви људи. Али жеља да се на лицу места добије бар нека утеха надјачава. Особа која је већ упознала веру има исте проблеме: жеља да удовољи Богу и расте у светости бори се са целим комплексом малих жеља, притужби и страхова који живе у нашој палој природи. Када чујемо да смо „лојални себи“, најчешће се ради о томе да смо „лојални“ оном најгорем у себи.
     Часност је по дефиницији наша способност да оправдамо поверење других људи. Нема ништа „часно“ у издаји таквог поверења.
     Стога, никако не смемо порећи да је грех грех. Међутим, важно је имати на уму речи апостола: „Браћо и сестре, ако неко буде ухваћен у греху, ви који живите Духом треба нежно да повратите ту особу. Али пазите се, јер ћете и сами бити у искушењу “(Галатима 6: 1).
     Горчина и бес изазвани падом вашег брата можда су потпуно разумљиви, али не смемо јој подлећи. Не бисмо требали замерити људима који су на ову шокантну вест реаговали погрешно. Свако од нас подноси овај ударац другачије.
     Помолимо се за покајање свих палих и чврсто стојмо у истини, која се не мења нити колеба због неверства неких од нас.
    spzh.news
     
  10. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Родољуб Лазић in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Љубав не заповеда да негирамо стварност греха
     
    Нема човека без греха. Али пад нашег ближњег, као и наш властити, може послужити као спасоносна свест о нашој крајњој слабости и потреби да се уздамо у Бога.
    Пад познатог проповедника Андреаса Конаноса, који је објавио да се одриче светог чина, изазвао је бурну реакцију широм православног света. Неко је пожурио да примети да је то оно што су очекивали од „либералног“ пастора, по њиховом мишљењу, неко је, напротив, почео да му изражава своју жестоку подршку, замерајући противницима због недостатка љубави и разумевања. Многи једноставно тугују због ове чињенице, посебно они којима су његове књиге биле важне.
     Шта се може рећи у овој ситуацији? Укратко, љубав не захтева од нас да негирамо стварност греха. Отац Андреас је сагрешио - надајмо се његовом покајању. Претварати се да овде нема греха значи нашкодити и њему и нама самима.
     Хришћански живот је пут духовног раста, који је често врло сложен, груб и збуњујући. Хришћани показују несавршеност и могу доживети озбиљне моралне падове. „Ако тврдимо да смо без греха, заваравамо себе, а истина није у нама“ (1. Јованова 1: 8).
     Хришћанин никако није безгрешна особа. Безгрешност ћемо наћи само на небу. Манифестације греха и немоћи као такве још увек нас не воде даље од савеза са Богом. Бог је од почетка знао с ким се петља. Имаће Он довољно стрпљења.
     Шта је иза ограде Цркве? Невољност да признамо своје одговорности и своје неуспехе. Ако признамо да нисмо успели, да су болест и изопаченост греха дубоко усађени у нас и настављају да утичу на наше поступке, Бог увек има опроштај и помоћ за нас. „Ако признамо своје грехе, Он ће бити веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1: 9). Друга је ствар ако одбијемо да признамо своје грехе и признамо своје неуспехе као неуспехе. Ако радије тражимо одобрење за своје грехе, него опроштај.
     Авај, ово је чест проблем пале особе. Бог му нуди опроштај грехова. Свих грехова, какви год да су - тешки, дуги и укорењени. Као што Пророк каже, „Обрисао сам твоје увреде као облак, твоје грехе попут јутарње магле. Врати се к мени, јер си искупљен “(Исаија 44:22). Али човек не прихвата опроштај. Човек захтева одобрење. Не желимо да признамо да грешимо пред Богом - захтевамо да Бог призна да је грешио пре нас.
     Може ли Бог опростити одрицање од свештенства? Да. Као и сви грехе који су довели до ове одлуке. Али за то се грех мора признати, тј. препознати као грех. Горко је и застрашујуће пасти у грех. Али пасти у грех није крај хришћанског живота и Христос се никада не умара опраштањем кад Му признамо своје грехе. Али почивати на чињеници да ово уопште није грех, значи ићи у спољну таму.
     Стога није посебно узнемирујуће то што је познати проповедник пао - нема ништа ново или необично у нашој палој природи. Невоља је у томе што и његов властити глас и многи други гласови сугеришу да ово уопште није пад већ само нова фаза у његовом животу.
     Кога заваравамо? Ово је заправо пад.
     На свету нема ништа важније од свештенства. Свештеник делује као представник Христа, Његове иконе; Христос опрашта грехе његовим устима и приноси своје тело и крв свештеничким рукама. Свештеник је позван да буде „пример верницима у говору, понашању, љубави, вери и чистоти“ (1. Тимотеју 4:12), он следи Исуса који говори о себи „Ја сам пастир добри. Добри пастир полаже живот за своје овце. Најамник није пастир и није власник оваца. Па кад види да вук долази, напушта овце и бежи. Тада вук напада стадо и разбацује га. Човек бежи јер је најамник и не мари за овце “(Јован 10: 11-13).
     Мученици, древни и нови, пристали су на велике невоље и окрутну смрт, само да не напусте своју службу. У литургијском календару Цркве сећамо се људи који су рукоположени за свештенике 1930-их, када је то значило готово сигурну смрт. Многи од ових свештеника су у ствари стрељани или умрли у логорима. Грчка црква такође има историју мучеништва - људи су знали да када су постали свештеници, спремни су да умру.
     Напустити своју службу чак ни под утицајем неке смртне претње је велики грех. Стадо оца Андреаса није било ограничено само на његове парохијане у Грчкој, он је имао утицаја на мноштво људи широм православног света. Његова одлука нанела је ране овцама о којима је требало да се брине.
     Нема сумње да му се може опростити - али да би се то догодило грех мора бити признат као грех.
     Бити свештеник није лако, посебно тамо где се Црква суочава са непријатељским притиском. Али чак и тамо где Црква није прогоњена, свештеничка служба захтева велику жртву. А чувени свештеник, који напушта службу и без мучења због сиромаштва или напорног рада, слаби руке своје браће.
     Показати разумевање и саосећање са грешником с обзиром да смо сви слаби и близу падања је једно, а одобравање греха је сасвим друго. Одобрити грех је још горе него починити га. Као што апостол Павле пише о незнабошцима, „иако знају Божију праведну одредбу да они који чине такве ствари заслужују смрт, они не само што и даље чине то већ и одобравају оне који их чине“ (Рим. 1:32). . На први поглед ово може изгледати чудно, али је истина: човек може грешити под притиском неких тешких околности. Када друга особа, гледајући са стране, оправдава тај поступак , она слободно стаје на страну греха.
     Стога је посебно грозно када људи пишу да је поступак оца Андреаса „искрен“.
     Секуларни појам „искрености“ или „лојалности према себи“, када се, на пример, сматра „поштеним“ избацити грозну жену уместо да се задржи брак, само је ђаволска лаж и лаж која има неколико инстанци.
     За које „ја“ би то требало да буде истина? Ми имамо различите тежње. Пијанац, дубоко у себи, желео би да води трезан, искрен, достојанствен живот - али такође има и болну потребу да се напије, што га тера да у продавници проси. Прељубник би у свом срцу волео да има верну и предану љубав као и сви људи. Али жеља да се на лицу места добије бар нека утеха надјачава. Особа која је већ упознала веру има исте проблеме: жеља да удовољи Богу и расте у светости бори се са целим комплексом малих жеља, притужби и страхова који живе у нашој палој природи. Када чујемо да смо „лојални себи“, најчешће се ради о томе да смо „лојални“ оном најгорем у себи.
     Часност је по дефиницији наша способност да оправдамо поверење других људи. Нема ништа „часно“ у издаји таквог поверења.
     Стога, никако не смемо порећи да је грех грех. Међутим, важно је имати на уму речи апостола: „Браћо и сестре, ако неко буде ухваћен у греху, ви који живите Духом треба нежно да повратите ту особу. Али пазите се, јер ћете и сами бити у искушењу “(Галатима 6: 1).
     Горчина и бес изазвани падом вашег брата можда су потпуно разумљиви, али не смемо јој подлећи. Не бисмо требали замерити људима који су на ову шокантну вест реаговали погрешно. Свако од нас подноси овај ударац другачије.
     Помолимо се за покајање свих палих и чврсто стојмо у истини, која се не мења нити колеба због неверства неких од нас.
    spzh.news
     
  11. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from александар живаљев in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    "Боли када читаш осуде и трачеве" - свештеник Диониси Костомаров о реакцији на одлуку архимандрита Андреја (Конанос)
     
    Архимандрит Андреј (Конанос) поднео је добровољно молбу за уклањање духовног достојанства са себе. Ево шта свештеник Диониси Костомаров каже о својој реакцији на ову вест:
    Морамо братски љубити нашег оца Андреја. Једина реакција која је по мом мишљењу у таквој ситуацији дозвољена је показати бригу и подршку.
    Отац Андреј пише да није изгубио веру и да наставља служити Богу и љубити ближњега. Али чак и ако је изгубио веру, наша реакција не би могла бити другачија. Господ, дајући заповест љубави, не разликује је према националности, роду, финансијском статусу, старости, погледима. Не треба да волимо ставове, не место и таленте појединца, већ саму особу. На крају крајева, колико је лако волети талентованог свештеника, музичара, писца, политичара итд. Волећи такву особу ви сте део његове величине. Али морамо се сетити да обичној особи највише треба љубав. Уосталом, свако од нас, чак и најневероватнији, је обичан. И, напротив, сваки обичан човек је невероватан и јединствен. И сигурно, без изузетка, свако заслужује љубав.
    Стога је за нас сада главна ствар лична молитва за особу.
    Важно је размислити о једном другом аспекту: ако се о врло важној страници мог живота разговара јавно, да ли ће ми се то свидети?
    Најболнија ствар је читати осуђујуће ретке , трачеве и спекулације. За оне који пишу овако желим да се једноставно молим. И они заслужују љубав и треба им молитва , можда и много више него нашем брату оцу Андреју.
    Свака особа заслужује подршку, а посебно особа у кризи. Цркви су важни сви: млади или не, здрави или не, лаик или монах, светац или не, посрнуо или не. Свако је важан за Бога. А ако желимо бити Божји, онда би нам сви требали бити важни.
     
  12. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from александар живаљев in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Није грешка или трагедија, већ "почетак новог пута"?
    Игуман Нектариј (Морозов) - о одрицању од свештеништва и монаштва
     
    Најава о одрицању од свештенштва и монаштва Архимандрита Андреја (Конаноса), најсјајнијег православног публицисте, писца и проповедника нашег времена, без претеривања, шокирала је многе. И другог дана се разни људи обраћају многим свештеницима који имају налоге на друштвеним мрежама, са истим питањем: шта мислите о одлуци оца Андреиа и како оцењујете његов чин.
    Не знам разлоге и околности које су га подстакле на ову одлуку. Не знам његов унутрашњи живот, његове туге, слабости и искушења. И зато се не усуђујем да причам о самом оцу Андреју. Тим више - никако да му судим.
    Ни најмање зато што савршено добро разумем: данас неком судите због поступака који вам се чине неприхватљивима, а сутра по истој ствари - нечему што апсолутно не очекујете - осуђују вас. Ово је један од закона духовног живота, и они који га занемарују врло брзо се уверавају у његову реалност.
    Али има нешто у овој ситуацији што је много веће од оца Андреја, наших искустава и збуњености. Ако нешто не кажем или, тачније, не сетим се, била би велика грешка.
    Савремени црквени живот готово је у потпуности препун недостатака, проблема, свих врста неправди и заблуда. Наших мана, проблема, грешака и заблуда. И особи која то гледа тешко је да схвати: шта је хришћанство у 21. веку, да ли је изгубило своју релевантност, да ли је изгубило суштину, да ли је у принципу живо. И све исто и, вероватно, у још већој мери - у односу на Цркву.
    Штавише, таква питања не постављају само спољни посматрачи. Она понекад прогоне и оне који су, чини се, најтемељитије укорењени у црквеном животу
    Зашто је то тако? Чини ми се да објашњење није у томе колико порока има у данашњој људској компоненти Цркве који могу послужити као узрок спотицању. У нечем другом је ствар. У неком изненађујуће површном ставу према хришћанству међу већином људи који пуне наше цркве.
    Премало је оних за које је вера у Христа заправо оно непроцењиво зрно, благо, због кога су спремни одрећи се свега осталог ако је потребно, оних за које је живот без Христа толико лишен сваког смисла и садржаја , за које је живот без вере не само као незамислив већ и потпуно немогућ.
    А због ове површности догађа се заиста страшна ствар: оно што је по својој природи непоколебљиво, непромењиво, почиње изгледати као апстракција, нешто што није испуњено конкретним значењем и садржајем, што се може трансформисати, скратити, поништити, и једноставно заборавити. И то се не односи само на неке појединачне аспекте хришћанског живота, већ и на Цркву у целини, и на саму веру као такву.
    Није новост ни за кога од нас, наравно , да особа која је положила монашке завете, рукоположена у свештеника, не може тек тако да се одрекне завета и да напусти Цркву. То се данас догађа стално, принудно осећање бола и истовремено пажљивије сагледавање оних који су у нашој близини и самих нас , уваек нови напори да се схвате разлози, утврђивање болних тачака из којих потиче такав исход.
    И веома често их налазимо : изгарање, умор, фрустрација, који воде до слома.  Понекад - губитак вере, понекад њено одсуство од почетка (дешава се и то).
    Наравно, у таквим случајевима, гледамо на оно што се догодило као грешку, као трагедију одређене особе.
    Али ситуација са оцем Андрејем је потпуно другачија. У свом обраћању он говори врло уверљиво о својој одлуци, али не као грешци, трагедији или издаји. Не. Узвишено и описно, он говори о крају једне етапе и почетку друге - важније и више, која подразумева исто служење људима, али часније и с већом искреношћу.
    Ако издвојимо време да прочитамо коментаре, којих има пуно испод текста оца Андреја на Фејсбуку, видећемо да већина пратилаца не само да одобрава његово одрицање од свештенства и монаштва, већ му се и диве.
    Пратиоци су они људи који су читали његове постове, чланке и књиге, сазнавали о животу ради Бога и са Богом, који су га поштовали као Христовог слугу. И одушевљени су ...
    Како то разумети? Колико страшно мора бити замагљивање граница између истине и грешке, између обавезног и недопустивог, између верности и отпадништва, да би се људи који верују у Христа радовали одбацивању завета на Чије се обавезао и служби коју је Он благословио?
    Желим да причам о оном што је јасно и неспорно - желим то управо зато што је престало бити тако.
    Када човек даје монашке завете, не даје их људима, то је савез између њега и Христа. Обећање на верност Њему. Баш као и брак, примање монаштва захтева, у идеалном случају, потпуну свест, јасноћу избора. Ово је реч која се даје једном заувек.
    Ако је у браку особа доживела разочарање, схватила да су он и супруга странци, то је увек болно, али знамо много случајева када је, упркос направљеној грешци и раскиду породичних веза, особа ипак нашла срећу у новој заједници. Али у кога се разочара онај ко се одрекне монаштва, са ким се растаје, од кога одлази? Од Онога коме се предао и с којим се сјединио .
    Да ли је та слабост, тај грех опростив? Мислим да није на нама, људима, да судимо о томе, јер човеку није потребан наш опроштај или опрост: опроштај му даје сам Господ, чија је милост немерљива. Само он зна снагу човека и његову слабост, бол и патњу, врлине и пороке. Само Он зна под којом тежином је пао, шта је то што га је довело у ту ситуацију.
    Питање је можемо ли ми говорити о овом разочарању као о ставу, као о врлини? Мислим да је то могуће, али само ако особа престане бити хришћанин и „нађе се“ у некој другој религијској традицији или једноставно одбаци религију. Али ако остане хришћанин, остане у Цркви, онда не .
    Не тако давно, скоро цео "православни Фејсбук" био је заузет дискусијом о томе да ли верник и побожна особа имају право да оставе своју жену са петоро деце и пређу код друге жене, водећи рачуна о првој породици неформално, па чак и несебично. И реакција већине на ту ситуацију била је огорченост. У овом случају формулација питања је другачија: могу ли монах и свештеник напустити присуствовање престолу, слављењу евхаристије и монаштва и говорити о томе као о некој врсти кретања напред?
    Чини се да је све јасно. Али револт није. Ово није страшно, вероватно нам је свима досадило негодовање. Међутим, ово је симптом. Тужан, очигледан, страшан - који се обично назива отпадништво. Процес је отишао толико далеко да, као што сам већ рекао, очигледно није очигледно и неспорно је дискутабилно.
    И, дакако, отац Андреј је нанео ударац Цркви одласком и оправдањем овог одласка, удар који није ни први ни последњи, али је посебно јак. И желим да ћутим - јер боли и заправо је застрашујуће. Али сигуран сам да ви не можете.
    И дефинитивно желим да кажем да ово није завршетак једне и почетак друге етапе. Ово није наставак свештеничке службе са већом искреношћу. Ово је несрећа због које Анђели Божји жале. И размишљање због којег непријатељ тријумфује.
    И дефинитивно желим да кажем: не, ово није „крај једног пута“ и није „почетак другог“. Није „прилика за наставак свештеничке службесвештеничка служба
    И дефинитивно желим да кажем да ово није завршетак једне и почетак друге етапе
    Ово није наставак свештеничке службе са већом искреношћу“. Ово је несрећа због које Анђели Божји жале,  И размишљање због којег непријатељ тријумфује.
     Правмир
  13. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from александар живаљев in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Не раздвајајте се са својим вољенима 
    Архимандрит Савва (Мажуко) - реакција на одлуку архимандрита Андреја (Конаноса)
    Познати грчки проповедник Архимандрит Андреј (Конанос) објавио је да напушта свештенство. У Русији је отац Андреј познат и вољен захваљујући својим дивним разговорима и књигама. Стога је вест о његовој одлуци многе узбудила, па чак и обесхрабрила. Како је третирати? Желели  смо да поделимо мисли архимандрита Савве (Мазуко), станара Гомелског манастира Светог Николе.
    Алармантно лето 2020.: вирус се не повлачи, немири и сузе у Белорусији, куће негде експлодирају, шуме горе, реке преплављују њихове обале, а црквени људи имају још једну тугу - Архимандрит Андреј (Конанос) одлучио је да напусти свештеничку службу ... Али ово је познати публициста, аутор утешних књига и искрених проповеди. И шта сад да радимо - са књигама, речима и учењима? Како се ви можете одупрети ако такви духовно надарени људи напусте Цркву? Можда, у ствари, они који кажу да су последњи часи дошли до религије су тачни, и какву потврду имате ако сами црквени проповедници, па чак и просветљени хијерарси, тако лако одлазе из свештенства?
    Пре свега, морате да обуздате своје емоције. То је прва ствар коју треба да учините у било ком шоку. Последњих година све чешће чујемо о свештеницима који остављају службу. Да ли то значи да има више таквих случајева? Не. То само говори да смо постали више информисани. Претпостављам да одлазе чешће. То је због чињенице што у наше време напуштање клира не повлачи за собом катастрофалне последице, као што је то било у стара времена.
    Нажалост, немамо статистику таквих одлазака по годинама, периодима, деноминацијама. Чим хришћанин напусти Цркву, он престаје да нас занима. Покреће се посебни механизам социјалног „карантина“: особа која је напустила нашу заједницу несвесно се доживљава као опасни странац, непријатељски и, можда, „заразни“.
    Међутим, порећи такве чињенице је још веће зло. Прво, јер говоримо о живим људима који трпе. Друго, православно друштво, које је познато по великом интересовању за аскетизам, из неког разлога одлучно одбија да проучи негативно искуство, искуство црквених грешака, које за правог аскету није ништа мање вредно од достигнућа прослављених аскеза.
    Свештеници напуштају Цркву. И не само свештеници, већ и монаси. Шта да радимо у вези с тим? Може се прећутати. Можете бескрајно понављати да они нису били наши. Уствари, црквено друштво ради управо то. Да ли је то разумно? Да ли је ова стратегија корисна за црквени живот? Одговор ми је очигледан. Свештеници, монаси, као и лаици који су напустили Цркву, требало би да нас дубоко занимају, не само из милости, већ и због црквене користи - јер ће нас биографије, чијим проучавањем можемо у будућности избећи сличне трагедије, омогућити да се бавимо теолошким и канонским „ радом на грешкама ".
    Понављам: говоримо о живој особи. Шта год да је овај проповедник, он уопште није супермен или антички полубог. И он осећа бол, такође га муче сумње, усамљеност и огорченост , ако има некога да му помогне, позајми му раме. Чак и једноставном свештенику може бити тешко проћи ове тестове, али јавној особи је много пута теже, јер иако сте окружени многим обожаватељима и ваш је пут пред очима свих, тај кључ једноставне људске комуникације, доступан већини, може се показати као недостижни луксуз.
    Лето 2020. и одлазак оца Андреја (Конанос) шокирали су многе. Али било је лето 2018. године када је прекрасни мисионар и проповедник, који се такође звао Андреи - протојереј Андреи Федосов, - неправедно стављен на црквени суд и прошао кроз све кругове административног понижења пре напуштања свештеништва.
     Али напустио је свештенство. Јер је жива особа, а понекад је жива особа толико  усамљена да је спремна на најочајнији чин, само да побегне из ове глуве таме и бола. Али ово је била особа која је Цркви изузетно потребна. "Одред није приметио губитак војника."
    Наравно, не знамо све детаље. Отац Андреи (Конанос) у свом деликатном писму није рекао разлоге за одлазак. Мислим да би се његови обожаваоци требали придржавати исте деликатности и не бити претерано радознали. Шта год да кажемо, напуштање свештеништва је велика трагедија. Није нам дато да судимо, али имамо право на саосећање и разумевање, о чему смо много научили из проповеди оца Андреја.
    Шта да радимо са књигама? Читајте, чувајте, поново читајте - са захвалношћу и молитвом за светлост и радост, које је овај дивни писац поделио. Не треба правити инквизицију, одузети књиге из црквених продавница - то је једноставно глупо. Књиге су добре, текстови пристојни. Читајте, будите тужни и захваљујте.
    Нека отац Андреи буде у реду.
  14. Тужан
    JESSY got a reaction from Просечан србенда in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Није грешка или трагедија, већ "почетак новог пута"?
    Игуман Нектариј (Морозов) - о одрицању од свештеништва и монаштва
     
    Најава о одрицању од свештенштва и монаштва Архимандрита Андреја (Конаноса), најсјајнијег православног публицисте, писца и проповедника нашег времена, без претеривања, шокирала је многе. И другог дана се разни људи обраћају многим свештеницима који имају налоге на друштвеним мрежама, са истим питањем: шта мислите о одлуци оца Андреиа и како оцењујете његов чин.
    Не знам разлоге и околности које су га подстакле на ову одлуку. Не знам његов унутрашњи живот, његове туге, слабости и искушења. И зато се не усуђујем да причам о самом оцу Андреју. Тим више - никако да му судим.
    Ни најмање зато што савршено добро разумем: данас неком судите због поступака који вам се чине неприхватљивима, а сутра по истој ствари - нечему што апсолутно не очекујете - осуђују вас. Ово је један од закона духовног живота, и они који га занемарују врло брзо се уверавају у његову реалност.
    Али има нешто у овој ситуацији што је много веће од оца Андреја, наших искустава и збуњености. Ако нешто не кажем или, тачније, не сетим се, била би велика грешка.
    Савремени црквени живот готово је у потпуности препун недостатака, проблема, свих врста неправди и заблуда. Наших мана, проблема, грешака и заблуда. И особи која то гледа тешко је да схвати: шта је хришћанство у 21. веку, да ли је изгубило своју релевантност, да ли је изгубило суштину, да ли је у принципу живо. И све исто и, вероватно, у још већој мери - у односу на Цркву.
    Штавише, таква питања не постављају само спољни посматрачи. Она понекад прогоне и оне који су, чини се, најтемељитије укорењени у црквеном животу
    Зашто је то тако? Чини ми се да објашњење није у томе колико порока има у данашњој људској компоненти Цркве који могу послужити као узрок спотицању. У нечем другом је ствар. У неком изненађујуће површном ставу према хришћанству међу већином људи који пуне наше цркве.
    Премало је оних за које је вера у Христа заправо оно непроцењиво зрно, благо, због кога су спремни одрећи се свега осталог ако је потребно, оних за које је живот без Христа толико лишен сваког смисла и садржаја , за које је живот без вере не само као незамислив већ и потпуно немогућ.
    А због ове површности догађа се заиста страшна ствар: оно што је по својој природи непоколебљиво, непромењиво, почиње изгледати као апстракција, нешто што није испуњено конкретним значењем и садржајем, што се може трансформисати, скратити, поништити, и једноставно заборавити. И то се не односи само на неке појединачне аспекте хришћанског живота, већ и на Цркву у целини, и на саму веру као такву.
    Није новост ни за кога од нас, наравно , да особа која је положила монашке завете, рукоположена у свештеника, не може тек тако да се одрекне завета и да напусти Цркву. То се данас догађа стално, принудно осећање бола и истовремено пажљивије сагледавање оних који су у нашој близини и самих нас , уваек нови напори да се схвате разлози, утврђивање болних тачака из којих потиче такав исход.
    И веома често их налазимо : изгарање, умор, фрустрација, који воде до слома.  Понекад - губитак вере, понекад њено одсуство од почетка (дешава се и то).
    Наравно, у таквим случајевима, гледамо на оно што се догодило као грешку, као трагедију одређене особе.
    Али ситуација са оцем Андрејем је потпуно другачија. У свом обраћању он говори врло уверљиво о својој одлуци, али не као грешци, трагедији или издаји. Не. Узвишено и описно, он говори о крају једне етапе и почетку друге - важније и више, која подразумева исто служење људима, али часније и с већом искреношћу.
    Ако издвојимо време да прочитамо коментаре, којих има пуно испод текста оца Андреја на Фејсбуку, видећемо да већина пратилаца не само да одобрава његово одрицање од свештенства и монаштва, већ му се и диве.
    Пратиоци су они људи који су читали његове постове, чланке и књиге, сазнавали о животу ради Бога и са Богом, који су га поштовали као Христовог слугу. И одушевљени су ...
    Како то разумети? Колико страшно мора бити замагљивање граница између истине и грешке, између обавезног и недопустивог, између верности и отпадништва, да би се људи који верују у Христа радовали одбацивању завета на Чије се обавезао и служби коју је Он благословио?
    Желим да причам о оном што је јасно и неспорно - желим то управо зато што је престало бити тако.
    Када човек даје монашке завете, не даје их људима, то је савез између њега и Христа. Обећање на верност Њему. Баш као и брак, примање монаштва захтева, у идеалном случају, потпуну свест, јасноћу избора. Ово је реч која се даје једном заувек.
    Ако је у браку особа доживела разочарање, схватила да су он и супруга странци, то је увек болно, али знамо много случајева када је, упркос направљеној грешци и раскиду породичних веза, особа ипак нашла срећу у новој заједници. Али у кога се разочара онај ко се одрекне монаштва, са ким се растаје, од кога одлази? Од Онога коме се предао и с којим се сјединио .
    Да ли је та слабост, тај грех опростив? Мислим да није на нама, људима, да судимо о томе, јер човеку није потребан наш опроштај или опрост: опроштај му даје сам Господ, чија је милост немерљива. Само он зна снагу човека и његову слабост, бол и патњу, врлине и пороке. Само Он зна под којом тежином је пао, шта је то што га је довело у ту ситуацију.
    Питање је можемо ли ми говорити о овом разочарању као о ставу, као о врлини? Мислим да је то могуће, али само ако особа престане бити хришћанин и „нађе се“ у некој другој религијској традицији или једноставно одбаци религију. Али ако остане хришћанин, остане у Цркви, онда не .
    Не тако давно, скоро цео "православни Фејсбук" био је заузет дискусијом о томе да ли верник и побожна особа имају право да оставе своју жену са петоро деце и пређу код друге жене, водећи рачуна о првој породици неформално, па чак и несебично. И реакција већине на ту ситуацију била је огорченост. У овом случају формулација питања је другачија: могу ли монах и свештеник напустити присуствовање престолу, слављењу евхаристије и монаштва и говорити о томе као о некој врсти кретања напред?
    Чини се да је све јасно. Али револт није. Ово није страшно, вероватно нам је свима досадило негодовање. Међутим, ово је симптом. Тужан, очигледан, страшан - који се обично назива отпадништво. Процес је отишао толико далеко да, као што сам већ рекао, очигледно није очигледно и неспорно је дискутабилно.
    И, дакако, отац Андреј је нанео ударац Цркви одласком и оправдањем овог одласка, удар који није ни први ни последњи, али је посебно јак. И желим да ћутим - јер боли и заправо је застрашујуће. Али сигуран сам да ви не можете.
    И дефинитивно желим да кажем да ово није завршетак једне и почетак друге етапе. Ово није наставак свештеничке службе са већом искреношћу. Ово је несрећа због које Анђели Божји жале. И размишљање због којег непријатељ тријумфује.
    И дефинитивно желим да кажем: не, ово није „крај једног пута“ и није „почетак другог“. Није „прилика за наставак свештеничке службесвештеничка служба
    И дефинитивно желим да кажем да ово није завршетак једне и почетак друге етапе
    Ово није наставак свештеничке службе са већом искреношћу“. Ово је несрећа због које Анђели Божји жале,  И размишљање због којег непријатељ тријумфује.
     Правмир
  15. Волим
    JESSY got a reaction from Ninoslav in Иже херувими...   
  16. Волим
    JESSY got a reaction from stevan911 in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Ljudi ne primećuju sadašnjost, žive u iluziji dok im život prolazi
     
    Mi neprestano negde žurimo, ne umemo da uživamo u životu koji nam je darovao Gospod. Neprestano se nalazimo u trci, stalno očekujemo nešto novo, nešto što će se razlikovati od onoga što imamo danas. Postavlja se pitanje: a kada ćemo se radovati današnjem danu? Kada ćemo uživati u njemu? Jer ono što je sada i ovde, u tvojim rukama, tako brzo nestaje. Vreme leti. Dok ovo govorim, vreme leti, prolazi. Sadašnjost nam neprestano klizi, mi stalno živimo u drugom vremenu – između prošlosti i budućnosti – i ne primećujemo sadašnjost.
    Sada nam sat pokazuje početak drugog časa, ali mi ne živimo u njemu već smo u sutrašnjem danu ili danu nakon njega, razmišljamo o onome što će se dogoditi za mesec dana, kakvi ćemo tada biti. Zagledamo u budućnost ali ne stvaralački i sa promišljanjem, već sa osećanjem zabrinutosti. Neprestano očekivanje nečega i razmišljanje o tome nas čini bolesnima i mi gubimo sposobnost da se radujemo.
    Na primer, sada radiš nešto što ti pruža zadovoljstvo, ali ubrzo i to će prestati da te raduje jer ćeš početi da razmišljaš o narednim obavezama, a zatim o narednim i tako u nedogled. Mi nikada ne živimo u sadašnjosti, ne živimo ovde i sada – a to i jeste jedino sigurno i bezbedno. To je ono što ti pripada, zahavljujući čemu možeš da se naslađuješ tim najvećim darom Božijim koji se zove život. I ipak, zabrinutost nas ne napušta, mi se klatimo između onoga što je bilo u prošlosti, sećanja, utisaka, događaja i onoga što teoretski može da se dogodi u budućnosti. Tako prolazi život, godine lete i mi se razboljevamo.
    Ne radujemo se, ne uživamo, imamo zabrinuta lica, nemirna srca, ne umemo da se osmehnemo, ne uspevamo da proniknemo u ono što se događa i da kažemo: „Slava Bogu!“
    Ne možemo da se zaustavimo. Strašno je kada pomislimo gde toliko žurimo: žurimo ka kraju svog života. Kao da se žurimo da što brže umremo.
    Ako umeš da živiš u onome što je sada, tada poimaš da je sada kod tebe sve dobro jer zapravo nemaš toliko mnogo problema kako ti predstavljaju tvoje fantazije. možemo da budemo takva čudovišna rana za Boga, vređamo Ga svojim postupcima, nanosimo Mu bol, da, bol, jer mi svojim životom kao da Mu neprestano govorimo: „Ja Tebi ne verujem! Ne verujem da Ti postojiš! Ne verujem da me Ti voliš! Ne verujem da ćeš mi Ti pomoći!“
    Mislite da se ovo ne odnosi na vas? Vi ćete mi reći: „Ali, oče, kako tako? Mi idemo u hram, molimo se, slušamo crkveni radio, kako može biti da mi ne verujemo?“ A ja vam dajem odgovor: „Može“. Zato što teoretski mi verujemo da Bog postoji, nešto znamo i govorimo o tome, ali ne doživljavamo veru kao poverenje. Poveriti sebe znači dati celog sebe bez straha, u potpunosti.
    Čovek koga su kao dete učili da pliva, seća se roditeljskih reči: „Ne brini se, opusti telo, držimo te, tu smo da ti pomognemo, diši mirno. Ako se budeš uplašio, uznemirio, potonućeš“. Tako i Gospod govori čoveku: „Opusti se, smiri se, prestani da strahuješ za sebe, poveri se Bogu i tada ćeš osetiti šta znači istinska vera, ne teoretska, već vera srca i iskustva“.
    (2018.g.)
  17. Волим
    JESSY је реаговао/ла на Милошшш у Старе српске мудрости   
    В. Јеротић је стално говорио: "Кад год се разочарате у наш народ читајте Вукове народне изреке, у њима је Библијска мудрост изречена на србски начин". 
  18. Волим
    JESSY got a reaction from geronymo in Да ли су бака и баба исто?   
    Баба је мајка једног од твојих родитеља која живи на селу.
    Бака је такође мајка једног од твојих родитеља која живи у граду, најчешће у згради.
    Већ од твог рођења видљиве су прве разлике. Кад си се ти родио баба је заклала ја’ње, сазвала по’ села пило се до касно у ноћ, ђеда и кума Пера су унијели у кућу. Амиџа Марко је засп’о пред колибом, стрина Кова му је само бацила кожун преко леђа. Причало се у три села о весељу.
    Бака је испекла колаче и позвала другарице, деда је попио пиво и наздравио комшији на сусједном балкону.
    Када су дошли на бабине бака ти је купила дивне бијеле ципелице и одијелце, донијела је и „Радосницу“ то је тада био прави тренд.
    Баба ти је под јастук ставила крст испод Острога, чено бијелог лука, Сан Мајке Божије и шорван који је чувала за свог првенца.
    Исплела ти је чарапе и половер од вуне коју је сама уредила. (Баба плете најтоплије чарапе)
    И наравно ја’ње на ражњу и плетенку ракије.
    Баба носи мараму.
    Бака носи фризуру.
    Када мало одрастеш код бабе си апсолутни краљ, владар куће, штале, дворишта.
    Код баке мораш да поштујеш кућни ред .
    Код бабе можеш да се прљаш, да љубиш Гарова, да спаваш с мачком и не мораш се стално купати,јер ћеш истањити кожу.
    Баба те никад, али никад неће одати родитељима, бака ће ипак попричати о твом понашању.
  19. Хахаха
    JESSY је реаговао/ла на Тражитељ у Да ли су бака и баба исто?   
    А и ја не читам до краја, лепо пише
      
     
  20. Волим
    JESSY got a reaction from emilija in Да ли су бака и баба исто?   
    Бака те води у музичку.
    Баба те учи сељачке пјесме.
    Када се пробудиш бака те пошаље по хљеб и млијеко.
    Код бабе, када се пробудиш,чекају те врући уштипци и тек узварено млијеко.
    Бака ти да један колач послије ручка, баба ти испече пун вањик шапа једеш колико можеш и кад хоћеш.
      Бака ти спрема шпинат и џигерицу, баба ти пече питуљице и пржи суво месо.
    Баку често боли глава кад дође с посла па мора да легне.
    Бабу никад ништа не боли легне увече кад пође спавати. Једино кад је промјена времена пробада је иза плећке,ту је Шарава давно чифтом ударила, привије увече сијерну вуну и ујутру буде к’о нова.
    Код баке се зна шта је за дјецу а шта није.
    Код бабе је све за дјецу, посебно за тебе.
    Бака другу дјецу никад не зове у стан,
    баба свима маже џем од дрењака и свима тепа фина моја дјеца. Кад си болестан бака ти да лимунаду без шећера и зовне доктора Бојића њиховог пријатеља. Баба те масира ракијом,коље пијевца, прави супу, шаље ђеда у варош да ти купи птичијег млијека ако треба. Кад бака пије кафу с другарицама ти читаш књигу у другој соби. Кад баба пије кафу с јетрвама и конама ти логично пијеш с њима бијелу кафу. Бака ти чита бајке пред спавање ,баба ти прича најљепше приче које измишља и моли се Богу изнад твог кревета. Код бабе поред иконе стоји твоја слика. Бака нема икону, има много умјетничких слика. Када донесеш ђачку књижицу бака каже да је то резултат труда и рада. Баба каже, љуби баба своју паметну главу и своје петице и да ти паре које је штедила цијелу годину.
    Бака ти за сваки рођендан купује књиге и подстиче да читаш, баба мисли да ћеш оћоравити од толиког читања. Ено, каже,Ђоко Мирков, поваздан гледо’ у те књиге, сад к’о аветиња ‘ода по вароши. Пушти ти то, играј се имаш каде главу разбијати.
    Када одрастеш, па доведеш дјевојку да је упознају, бака индиректним питањима сазна све што је занима. Баба пита од које је фамилије и коју славу слави? Ништа је више не занима. Бака дијели људе на образоване и необразоване, баба на добре, лоше и онамо оне што су им очи на вр’ главе, тих се, вели, највише чувај.
    Наравно воле те и једна и друга, свака на свој начин онако како је којој блиско.
    Бака од тебе прави господина са манирима спрема те за друштво
    Баба од тебе прави човјека, људину и спрема те за живот.
    Не знам да ли су бака и баба исто.
    Мени је баба -баба!
    Извор: Херцеговац.нет
  21. Волим
    JESSY got a reaction from emilija in Да ли су бака и баба исто?   
    Баба је мајка једног од твојих родитеља која живи на селу.
    Бака је такође мајка једног од твојих родитеља која живи у граду, најчешће у згради.
    Већ од твог рођења видљиве су прве разлике. Кад си се ти родио баба је заклала ја’ње, сазвала по’ села пило се до касно у ноћ, ђеда и кума Пера су унијели у кућу. Амиџа Марко је засп’о пред колибом, стрина Кова му је само бацила кожун преко леђа. Причало се у три села о весељу.
    Бака је испекла колаче и позвала другарице, деда је попио пиво и наздравио комшији на сусједном балкону.
    Када су дошли на бабине бака ти је купила дивне бијеле ципелице и одијелце, донијела је и „Радосницу“ то је тада био прави тренд.
    Баба ти је под јастук ставила крст испод Острога, чено бијелог лука, Сан Мајке Божије и шорван који је чувала за свог првенца.
    Исплела ти је чарапе и половер од вуне коју је сама уредила. (Баба плете најтоплије чарапе)
    И наравно ја’ње на ражњу и плетенку ракије.
    Баба носи мараму.
    Бака носи фризуру.
    Када мало одрастеш код бабе си апсолутни краљ, владар куће, штале, дворишта.
    Код баке мораш да поштујеш кућни ред .
    Код бабе можеш да се прљаш, да љубиш Гарова, да спаваш с мачком и не мораш се стално купати,јер ћеш истањити кожу.
    Баба те никад, али никад неће одати родитељима, бака ће ипак попричати о твом понашању.
  22. Волим
    JESSY got a reaction from Жика in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Два пута православља
     
    Православна блогосфера преплављена је расправом - са нагласком на осуди -поступка архимандрита Андреаса Конаноса. По мом мишљењу, расправа о његовом чину није само непримерен чин, већ и погубан за душу.. „Ко си ти, да осуђујеш нечијег раба? Пред својим Господом он стоји, или пада. И он ће васкрснути, јер Бог може да га васкрсне “(Рим. 14: 4). Бивши архимандрит ће се сам обрачунати са Господом. Али врло вероватно разлог његовог одласка, се тиче свих нас, и вреди га поменути.
     
    Постоји једна таква парабола. Једном су два монаха сагрешила истим грехом. Као покајање, одређено им је да остану у осами, да се повуку. Један је изашао исцрпљен постом и сузама, док је други блистао од радости што га је Господ избавио из ропства греха. Старци су схватили да духовни пут ових монаха има једнаку вредност. ЈЕДНАКУ!
     
    У руском православљу препознаје се само први пут, пут сузног покајања, препознавања себе „горег од свих људи“. „Даноноћно плачући и сузе ронити због својих грехова“. Да, и две хиљаде година искуства православних подвижника показује да таква стратегија понашања привлачи Божију благодат.
     
    Међутим, постоји и други начин, пут радости заједнице са Богом. „Господе! добро је што смо овде “(Матеј 17: 4). Добро је за нас бити с Богом, радосно осећати како нам Господ не само да опрашта грехе, већ нас и избавља од њих, мења перцепцију себе и света, чини нас истинским људима. Овај пут такође „функционише“. А поставили су га и светитељи, рецимо Григорије Богослов и Исак Сирин. Али у нашем православљу је таква перцепција света практично забрањена, присталице првог пута то оцењују као нешто превише слатко..
     
    Архимандрит Андреас је ходао путем радости у православљу и трудио се да нам покаже овај пут. Али стереотип мрака толико је раширен и снажан да су многи видели (или сада тврде да су видели) у његовим речима слаткоћу, претерану претенциозност и уопште им се чинио сумњивим. Могуће је да му је једноставно досадило да челом удара овај зид неразумевања.
     
    „Радујте се увек у Господу; и опет кажем, радујте се “(Фил. 4: 4). Не бојте се ходати ка Богу путем радости (поштујући, наравно, „правила духовне сигурности“).
     
    Строги ревнитељи побожности требало би, по мом мишљењу, да гледају на Андреаса и на себе са становишта апостола, који је рекао: „Чистима је све чисто“ (Тит 1:15).
     
    Искрено захваљујем брату Андреасу на труду обављеном у име Господње. Божја помоћ, и много добрих година!
     
     
    ГАЛИНА РУССО
     
  23. Волим
    JESSY got a reaction from Жика in Шта је љубав? ( и други текстови ) - Архимандрит Андреј Конанос   
    Ljudi ne primećuju sadašnjost, žive u iluziji dok im život prolazi
     
    Mi neprestano negde žurimo, ne umemo da uživamo u životu koji nam je darovao Gospod. Neprestano se nalazimo u trci, stalno očekujemo nešto novo, nešto što će se razlikovati od onoga što imamo danas. Postavlja se pitanje: a kada ćemo se radovati današnjem danu? Kada ćemo uživati u njemu? Jer ono što je sada i ovde, u tvojim rukama, tako brzo nestaje. Vreme leti. Dok ovo govorim, vreme leti, prolazi. Sadašnjost nam neprestano klizi, mi stalno živimo u drugom vremenu – između prošlosti i budućnosti – i ne primećujemo sadašnjost.
    Sada nam sat pokazuje početak drugog časa, ali mi ne živimo u njemu već smo u sutrašnjem danu ili danu nakon njega, razmišljamo o onome što će se dogoditi za mesec dana, kakvi ćemo tada biti. Zagledamo u budućnost ali ne stvaralački i sa promišljanjem, već sa osećanjem zabrinutosti. Neprestano očekivanje nečega i razmišljanje o tome nas čini bolesnima i mi gubimo sposobnost da se radujemo.
    Na primer, sada radiš nešto što ti pruža zadovoljstvo, ali ubrzo i to će prestati da te raduje jer ćeš početi da razmišljaš o narednim obavezama, a zatim o narednim i tako u nedogled. Mi nikada ne živimo u sadašnjosti, ne živimo ovde i sada – a to i jeste jedino sigurno i bezbedno. To je ono što ti pripada, zahavljujući čemu možeš da se naslađuješ tim najvećim darom Božijim koji se zove život. I ipak, zabrinutost nas ne napušta, mi se klatimo između onoga što je bilo u prošlosti, sećanja, utisaka, događaja i onoga što teoretski može da se dogodi u budućnosti. Tako prolazi život, godine lete i mi se razboljevamo.
    Ne radujemo se, ne uživamo, imamo zabrinuta lica, nemirna srca, ne umemo da se osmehnemo, ne uspevamo da proniknemo u ono što se događa i da kažemo: „Slava Bogu!“
    Ne možemo da se zaustavimo. Strašno je kada pomislimo gde toliko žurimo: žurimo ka kraju svog života. Kao da se žurimo da što brže umremo.
    Ako umeš da živiš u onome što je sada, tada poimaš da je sada kod tebe sve dobro jer zapravo nemaš toliko mnogo problema kako ti predstavljaju tvoje fantazije. možemo da budemo takva čudovišna rana za Boga, vređamo Ga svojim postupcima, nanosimo Mu bol, da, bol, jer mi svojim životom kao da Mu neprestano govorimo: „Ja Tebi ne verujem! Ne verujem da Ti postojiš! Ne verujem da me Ti voliš! Ne verujem da ćeš mi Ti pomoći!“
    Mislite da se ovo ne odnosi na vas? Vi ćete mi reći: „Ali, oče, kako tako? Mi idemo u hram, molimo se, slušamo crkveni radio, kako može biti da mi ne verujemo?“ A ja vam dajem odgovor: „Može“. Zato što teoretski mi verujemo da Bog postoji, nešto znamo i govorimo o tome, ali ne doživljavamo veru kao poverenje. Poveriti sebe znači dati celog sebe bez straha, u potpunosti.
    Čovek koga su kao dete učili da pliva, seća se roditeljskih reči: „Ne brini se, opusti telo, držimo te, tu smo da ti pomognemo, diši mirno. Ako se budeš uplašio, uznemirio, potonućeš“. Tako i Gospod govori čoveku: „Opusti se, smiri se, prestani da strahuješ za sebe, poveri se Bogu i tada ćeš osetiti šta znači istinska vera, ne teoretska, već vera srca i iskustva“.
    (2018.g.)
  24. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Милошшш in Старе српске мудрости   
    12. Корила коза овцу. / Смејала се кука кривом бору.
    Баш као и “Смејала се шерпа лонцу”. Ова изрека нам говори да морамо прво да сагледамо све своје врлине и мане, пре него што почнемо да осуђујемо друге људе и да им се смејемо.
    13. Више је дана него кобасица.
    Не ваља појести све за један дан.
    14. Рачваст колац у земљу не иде.
    Где је неслога онде ни напретка нема.
    15. Ако ти могу купити капу, памет не могу.
  25. Волим
    JESSY got a reaction from Лидија Миленковић in Старе српске мудрости   
    12. Корила коза овцу. / Смејала се кука кривом бору.
    Баш као и “Смејала се шерпа лонцу”. Ова изрека нам говори да морамо прво да сагледамо све своје врлине и мане, пре него што почнемо да осуђујемо друге људе и да им се смејемо.
    13. Више је дана него кобасица.
    Не ваља појести све за један дан.
    14. Рачваст колац у земљу не иде.
    Где је неслога онде ни напретка нема.
    15. Ако ти могу купити капу, памет не могу.
×
×
  • Креирај ново...