Jump to content

JESSY

ГЛОБАЛНИ МОДЕРАТОР
  • Број садржаја

    46694
  • На ЖРУ од

  • Број дана (победа)

    210

Репутација активности

  1. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from хахаха in Psihološke crtice - Nebojša Jovanović   
    "Čiji je cirkus, njegovi su majmuni"...čuh ovih dana izreku koju odavno nisam čuo. E,da...svuda oko nas ljudi prave cirkuse optužujući druge, u politici, braku, poslovnim nesuglasicama, i nijedan gazda cirkusa ne priznaje da su i majmuni i majmunisanja njegovi. Cirkusa sve više, na sve strane, a jadni majmuni, ne znaju više ni kome pripadaju.
  2. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from fsa in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    О начинима напада на „доброг хришћанина“
    Пре неколико дана, мој пријатељ Андреас Конанос oбјавио је свој добровољни одлазак из хришћанског свештенства.Као што се и очекивало, много тога је написано о овом , мора се признати, важном догађају.
    Прочитао сам готово све коментаре на Андреасовим друштвеним мрежама и већину онога што је написано на Интернету и имам нека размишљања која бих желео да поделим.
     Пре свега, не желим да заузмем став о томе да ли је он учинио добро или не, јер, чак и кад бих хтео, ја нисам тај који ће судити. У ствари, нико није „способан“ да суди о одлукама друге особе, а камоли да критикује, напада и тврди да о њој има мишљење. Не говоримо о посластици Парлиарос која нам се свиђа или не, нити о Митсотакисовој политици, о којој можемо, као активни грађани, да имамо реч. Говоримо о личном животу особе, а реакција треће стране на личне одлуке ове особе, коју он ни не познаје, не може бити производ мисли, уверења која је добио пре свега из породичног окружења и друштвених група којима припада .Понашање вођено инстинктом карактеристично је за животиње. Стога сам, ради оштрине, са животињском врстом идентификовао сваку од различитих категорија реакција, које донекле одражавају степен језичке и емоционалне интелигенције њихових говорника.
     На најнижем, потпуно животињском нивоу је „добра стара“ псовка. Ова особа реагује потпуно инстинктивно, попут мале слабе животиње која се уплаши нечим непознатим, а из страха од могуће опасности брани се најбоље што може: инстинктивно изговара неколико псовки и одлази.
     На следећем нивоу упознајемо категорију „кућна змија“. Учестали су на Фејсбуку и друштвеним мрежама и зависни су од обрачуна са благим увредама и злобом. То је можда неко кога познајете, али кад проговори инстинкт страха, нема познаника; ако се осећају угроженима вашом разликом, сигурно ће брзо загристи пре него што оду у страху. Они вам не могу нашкодити, јер немају отров, али можда ће вам сметати њихов ненајављени напад.
    Затим постоји категорија „свиње“. Прилично су паметни - за животиње - али имају прљаве навике. Воле да се ваљају у блату и трудиће се да вас упрљају. Ови људи ће исцрпити своју интелигенцију ширењем клевете, непристојних лажи и свега што може оцрнити ваше име. Као и друге животиње, можда немају лошу душу, али је могу  стећи.
     На следећем нивоу налазимо "мајмуне". Нешто између животиње и човека, ова животиња ће својим малим мозгом размишљати и организовати свој напад. Можда се појави са својим пићем и почне да баца камење или орахе на вас. Никада не нападају блиске рођаке, као претходне категорије. Супротно томе, будући да су смеле животиње, нападају издалека, уписујући памет и иронију у своје затворене профиле и имплицитно разговарајући, не спомињући ваше име. Висећи са мрежних грана, вриште и трзају се како би видели више и скренули пажњу на себе. Злонамерне и опаке животиње.
     Таквих је у овом случају било много.
     Још више срећемо „вране“. Ове животиње су прилично паметне, али злонамерне. Њихова сврха је лична корист, на штету неког другог. Начин на који ће покушати да вам наштете прилично је софистициран у поређењу са другим животињама. Они неће изнети очигледну злобу, али кроз лажну учтивост и суптилно управљање речима, покушаће да вас смање, док ће истовремено себе уздићи.
     Од њих ћете чути дивне примере пасивно-агресивне фразеологије цркве, као што су:
     „Живите у заблуди, нека вас Бог просветли“.
     (Као што је мени учинио да могу да разазнам вашу заблуду, јер ја сам просветљен.)
     "Изгубио си веру, штета, нисам то очекивао."
     Подразумева се да је управо та вера једина исправна, јер је то моја сопствена вера, а након што сте је „изгубили“, пали сте у мојим очима, и то је нешто врло важно за вас, јер моје мишљење има велику тежину.)
     „Јеси ли бацио мантију? Монаштво је тешко ... ”
     (Иако сте одлучили да ћете бити свештеник , свештенство је био дар који сте „одбацили“ из незнања и на крају то није било за вас, јер нисте могли да га задржите. Ја бих, наравно, успео да сам желео, једноставно не желим.)
     „Велики је твој пад, добро је покајање“.
     (Супериоран сам, будући да видим ваш пад, и великодушан сам, јер чак и у овој фази вас волим и желим да се покајете, јер знам боље од вас да грешите.)
     И још неке друге исто тако лепе.
     Генерално, иако ме нико није питао за мишљење, ја се појављујем као нека врста самозваног спасиоца и покушавам на тобоже пристојан начин да покажем да сам супериорнији на свим нивоима, зато ме занимате ви, несрећни, слаби, збуњени, наивни, изгубљени.
     Једна од најодвратнијих и најлицемернијих животиња, заиста.
     Наравно, има их још много. Црви, бубашвабе, хијене итд. Не треба их све анализирати. Схватили смо значење.
     Дакле, оставимо животиње да би достигли последњу категорију, а то је Човек - биће са рационалним размишљањем, емпатијом и духовношћу, способно да контролише своје страсти и инстинкте.
     Тако је реаговало 99% „обичних људи“, који су у један глас пожелели Андреасу Конаносу: „Добар почетак!“. Претпостављам да ови људи верују да је Бог љубав, поштују слободу појединца и подржавају право појединца на срећу. Ипак, претпостављам да су они ти који не би рекли себи „припадам цркви“.
     То су, укратко, категорије хришћана (?) које смо видели како конзумирају велики проценат сиве материје њиховог мозга како би се одупрли човековом праву да живи како жели. Ставио сам знак питања на „хришћани“, да ли су, заиста, сви они „хришћани“? Да ли су икада читали Библију себи? Да ли редовно учествују у тајнама Цркве? Да ли живе и понашају се онако како би Исус желео? Да ли су усавршили свој живот и тако прелазе на обавезно усавршавање живота и других?
     Верујем да из свега наведеног произилазе многи закључци о етосу црквеног простора у Грчкој 2020. године.
     Нека свако направи своје.
     ——————————–
     Као постскриптум, дозволите ми да кажем још једну ствар. Добра религија и хришћанство. Они су човечанству дали и дају много. Међутим, желео бих да изразим своју неограничену захвалност западној цивилизацији на чињеници да више не живимо у свету којим доминирају хришћани (као што су Византија и средњи век уопште), где је свако одступање од Доктрине било довољно да ускрати живот сваком Андреасу .
    https://orthodoxia.info
     
  3. Волим
    JESSY got a reaction from florenntina in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Сувишни људи у Цркви
    21. СЕПТЕМБАР 2020 ОЛЕГ КУРЗАКОВ
    Све је више свештеника који напуштају свештенство. У овом случају, православне добре мисли увек прелазе на појединца: он је посрнуо, напустио нас, није био наш, пао је у мрежу световних искушења. Остали су само јунаци вере и џинови духа. Читава ствар је само у посрнулом и палом свештенику-идиоту, а не у цркви, у којој је све како треба. Сами верници нису спремни да разговарају о томе и на ситуацију гледају очима оних који одлазе или једноставно споља.
    Замислите да вам сваке године дође добродушни деда мраз који вам даје поклоне, обећава да ће испунити ваше жеље и охрабрује вас. А онда једног дана дође без свега, седи на столици и почиње да скида браду и гримизни крзнени капут. И видите тужног човечуљка који вам каже: „Зовем се Николај Петрович, осећам се лоше, разговарајте са мном. Тако сам уморан. Кад бисте само знали како је заиста у нашој корпорацији Дедоморозов “. И схватате да вам све ово није потребно , не желите да комуницирате са неким Николајем Петровичем, па чак ни о његовим проблема. Потребан вам је магични старац који вам пружа срећу.
     Свештеник није Деда Мраз, али већина се тако понаша према њему. Човек сам, изван својих друштвених улога, ни у цркви ни у држави, данас није вредност, ма колико он то желео. „Немамо незаменљивих људи! - колико пута сам то чуо! То је или функција или оруђе. Али то  је у супротности са јеванђељем; са таквим ставом се ништа вредно не може изградити и развити. Све се претвара у имитацију и позоришну сценографију.
     Чини ми се да је важније одговорити не толико на питање „зашто одлазе мирјани и свештеници“ (овде можете без проблема направити дугачак списак), већ размислити о томе чега то може бити знак?
     Досадне појединости, када се анализирају и ставе у једну слику, одражавају много темељнији проблем. Наши преци су у 10. веку ушли у већ успостављену цркву традиционалног друштва. Било је само искуство спашавања свега без претеривања. Црква је у средњем веку била пропорционална самом средњовековном друштву, одражавајући његове ставове, структуру и начин размишљања.
      Али сада се друштво променило, добро или лоше, али се неповратно променило и треба нешто предузети у вези са овом чињеницом. Утопијски покушај РПЦ у последњих 30 година да врати ово друштво на пут традиција и свих врста веза уместо истинске јеванђелизације, учећи модерне људе да живе по Христовим заповестима, није успео. Људи који су одрасли у совјетском систему и дошли у Цркву деведесетих година прошлог века носили су мноштво обележја која су их учинила блиским са средњовековном Црквом: друштвена пасивност и навика ауторитарног управљања, недостатак избора, безначајност појединца и њених права пред колективом и властима, тенденција да се следе обрасци понашања, некритичко размишљање и лаковерност итд. И то је створило неку врсту наивне еуфорије поновног рађања.
     Током година, ти људи су се мењали, а друге генерације су већ почеле да их замењују, које ипак мало више цене лично достојанство, поштовање, независност и индивидуалност и критичније су. Такође је било неопходно нешто предузети у вези са овим, преговарати, изградити нову врсту односа. Али ови верници су жигосани као црквени либерали, обновитељи-модернисти и екуменисти.
     Догодила се класична криза традиционализма када је, неспособна да се избори са новим, не интегришући се у њега, хијерархија кренула путем самоизолације и јачања свих средњовековних реквизита. Испоставило се да је то било корисно и за њу саму и за већину верника од којих се много не тражи. На крају крајева, удовољавање конзумеризму, сујеверју и магичном размишљању увек се добро монетизовало. И култивисана психологија опкољене тврђаве, иза зидова и унутар које су непријатељи, добро је позната онима који потичу из СССР-а. А ово је обична манипулација уз помоћ страха.
    За хијерархију, навикнуту на архаичне облике владавине засноване на пасивним, безгласним и безличним црквеним људима одсеченим од владе, са фетишем потпуне послушности, са потпуном непрозирношћу и одговорношћу црквених финансија, са често ниским нивоом образовања и осредњим талентима администратора и преговарача, са неуочљивиме духовним способностима, у савременим условима цивилног друштва једноставно више нема места. Као  резултат њихове властите тираније, десетине прогнаних свештеника и лаика, уништене парохије, уништени црквени пројекти, често остају поред циганског кампова са епископима који тумарају око тела цркве. У жељи да, с једне стране, равноправно са световним вођама уживају у свим благодетима савременог света, а истовремено - да би задржали сву контролу над црквеним животом, покушавају да сачувају своју подршку у облику мрачне масе верника са архаичном магичном свешћу, који нису ни свесни постојања Парохијског правила, а да и не говоримо о осталим документима РПЦ.
    Због тога ће они који подстичу на размишљање, постављање питања, подржавање истинских норми хришћанског живота, критичко прихватање одговора, директно и искрено разговарање о невољама црквеног живота, бити неизбежно прогоњени и протерани као директна претња њиховој моћи.
     Цела ова споља комична, али у стварности страшна и трагична прича са Сергијем Романовим и његовим следбеницима одраз је овог процеса. Ни данас, ни једног јединог дана, није се формирао сличан поглед на свет, карактеристичан за огроман број верника у РПЦ. Ови путеви попут печурака појављују се више од једне године у црквеној порти, увек проналазећи и хранљиво тло и масу следбеника. Средњовековни реквизити показали су се непоузданим, узрокујући много веће проблеме од застрашујуће сабласти модернизма и секуларизма.
     Изграђени систем црквених односа, феудални по својој средњовековној природи, и смештен у „капиталистичке“ услове са култом профита, дао је ружни хибрид и почео да носи паразитски карактер. Највиша црквена хијерархија, ограђена зидом канона, прикупљајући подршку световне власти, неконтролисана , не делује у општем црквеном интересу, не следи заповест Христа, који је одредио сврху и смисао постојања Цркве, већ је користи као средство у својим уско себичним људским жељама за задовољење жудње за моћи и похлепе, лако је стављајући  под државу и претварајући веру у део њене идеологије. Како је рекао о. Павел Аделхеим, „Вера живи од Бога и тежи идеалима. Идеологијом доминирају идоли и досадни бирократски интереси: тренутна похлепа и равнодушност према потребама и судбини људи “.
     И сав овај добро прилагођен и пажљиво заштићен систем неизбежно доводи до деградације и колапса. У њему се читав слој свештеника и лаика показао једноставно сувишним и непотребним људима својим мисионарским радом и апологетиком, просвећеношћу и трезвеном перцепцијом црквене историје и модерности. Најупечатљивији пример је гоњен и бачен на маргину црквеног живота, о. Павел Аделхеим, чија крв до данас вапи за оним што је рекао и написао током свог земаљског живота: „У Руској Федерацији грађанин је постао сувишан, а у РПЦ човек је постао сувишан“.
     Такви људи, споља незгодни, витални су за Цркву. Јер они често једини могу да кажу да се то не може учинити на овај начин, да ће то довести до катастрофе. Којима духовно искуство, образовање и природне способности омогућавају да виде даље и започну разговор о грешкама .
     Кад школовани свештеници са дугогодишњим служењем и добрим именом одлазе или буду протеривани, када се црквени пројекти затварају један за другим, када је несташица у богословијама, када побуњени јеромонаси са хиљадама следбеника упадају у раскол, када се наруши јавно поверење због непрестаних скандала , када настане изолација од светског православља и све веће финансијске потешкоће - знајте да сте у свеобухватној системској кризи. Многи верници не желе да размишљају о овоме или не могу. Штавише, ружичаста магла све више открива блиску будућност са стварима у које је немогуће веровати.
     У стварном животу човек расте и мења се, треба му слобода, прилика да оде и врати се. Бити изгубљени син који и даље жели да верује да има породицу. А када се спрема да крене и учини први корак, одједном са ужасом види да га ускраћују они које је сматрао оцем и браћом, који га не зову и не чекају натраг. Да то није била породица, већ игра улога у њој. А испостави се да је отац милосрдни тужиоц, а браћа - судије за које је и Јуда изрод. Да би се вратио, треба понизно да пузи на коленима. Нико неће потрчати у сусрет, већ ће арогантно стајати и чекати, с гађењем гледајући надоле. Са овим ћете морати да живите даље, знајући да је ружичаста бајка заувек готова и да се ништа више неће вратити. И ова горчина осећања згажених нада и идеала неће бити испуњена ниједним слатким сирупом из црквених беседа о љубави.
     
    Аhilla.ru
  4. Тужан
    JESSY got a reaction from Smaragdni kamičak in Тема јасна из прве поруке   
  5. Волим
    JESSY got a reaction from Ninoslav in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Коуч-хришћанство
    Игуман Петар (Мешчеринов) - о Андреју Конаносу и духовним властима
     
    Зашто не можете безусловно веровати онима који ведро говоре
    Грчки архимандрит Андреј (Конанос) одрекао се свог свештенства и то је изазвало полемику међу православцима. Како прихватити чињеницу да тако познати свештеник одбија да служи, да ли је могуће након такве одлуке поуздати се у његове књиге и беседе, - о томе је за Правмир говорио игуман Петар (Мешчеринов).
    - Андреј (Конанос) је за многе био духовни вођа пре него што је отпуштен, очекивале су се његове књиге и беседе, веровали су му. Како људи могу прихватити и живети даље ако свештеник скине своје достојанство, посебно тако познат?
    - Пре свега, нема потребе да га осуђујемо, а камоли да му упућујемо ружне речи. Свако „стоји пред својим Господом или пада. И ... Бог је моћан да га подигне “(Рим. 14: 4). Нека се лаик (сада) Андреј Конанос сам бави својим животом, и пред Богом и пред људима. Али, наравно, јавно посвећивање је увек болан догађај који привлачи пажњу у Цркви, неизбежно приморавајући хришћане да га разумеју на овај или онај начин. Нарочито када је реч о познатом проповеднику и духовном писцу. Добровољно уклањање достојанства догађа се с времена на време, услед одређених, обично личних околности. Али оглашавати овај тежак животни корак (осим ако то, наравно, није проузроковано очигледном неправдом), представљати га као нешто позитивно, тешко да вреди. Што се тиче „како то људи прихватају и живе даље“ - па, узми то какво јесте и живи са мање шарма и „ружичастих наочара“.
    Шта је са књигама - да ли је могуће и даље се ослањати на њих, након што је особа донела такву одлуку?
    Ове књиге нашле су се, рекао бих, у тешкој ситуацији. На крају крајева, они носе име аутора - „архимандрит Андреј (Конанос)“. А сада нема тог аутора ... На пољу естетике, уметничко дело може се одвојити од аутора. Рецимо да је Рихард Вагнер у много чему био изузетно непријатна особа; али његова сјајна музика ни најмање не трпи због тога. Исто се може рећи за многе писце, редитеље и уметнике. Али у религијској сфери то није случај: овде се написано мора нужно поклапати са начином на који човек живи. Монах Антоније Велики је рекао : „Највећа срамота је наредити другом да ради оно што ви сами не радите“. Међутим, у овом случају се јавља комплексност. Чињеница је да је о. Андреј добро писао, и његове присталице, које одобравају његову одлуку, кажу: „И понашао се у складу са оним што је написао и говорио. Слободно и радосно следио је Христа, који га је позвао у нову етапу живота „...
    Сада бих рекао нешто о свом личном односу према духовном правцу, чији јеархимандрит  Андреј био истакнути представник.. Овај тренд бих назвао „коуч-хришћанство“. Полазећи од стварних проблема наше црквене педагогије, у којој заиста постоје одређена скученост и аскетска пристрасност (ово је врло сложена тема и захтева посебну дискусију), „коуч-хришћанство“ избацује дете заједно са водом и потпуно обезвређује патњу, духовни подвиг и бесмртни темељ наше вере. Ово је хришћанство без крста. По речима апостола Павла, „многи ... делују као непријатељи Христовог крста ... Њихов бог је материца, ... они мисле о земаљском. Наше је пребивалиште на небу “(Фил. 3: 18-19).
    Још једном понављам, за савремену особу ово је изузетно тешка тема, овде је „краљевски пут“ веома важан, како не би скретао у једну или другу крајност. Али у сваком случају, нема хришћанства без Крста Христовог, и, наравно, немогуће је заменити истински живот у Христу (који не укључује само радост, већ и патњу) површним „подучавањем“.
    У принципу, књигама треба прилазити с великим опрезом, следећи савете истог апостола: „Докажите све, држите се доброга“ (1. Сол. 5:21).
    - У неким парохијама читање Конаноса сада се не препоручује. Да ли је превише радикалан или не?
    - По мом мишљењу, постоји одређени „вртић“ који сам управо споменуо. Можете да читате било шта, само треба да имате коректан однос према ономе шта се чита - и овај исправан став треба да буде брига пастира Цркве.
    Сурогати уместо речи Господње
    - Не мислите ли да постоји нешто заједничко између случаја о. Конаноса и о. Јоакима Пара? Постоје и друга имена. Веома паметан свештеник, говори врло бистре и врло радикалне ствари, слушају га са одушевљењем, а онда је одједном нешто пошло по злу (о. Јоакиму (Пар) забрањено је служење).
    - Да, постоји нешто заједничко. Изговара се жива, светла реч - и испоставило се да имамо такав „недостатак рибе“ да су они који су жедни живог духовног здања спремни да прихвате некритички било шта, било којег „рака“. Овде опет постоји разлог за размишљање о пастирима Цркве.
    - Да ли је могуће повући паралеле између ситуације око Пара и догађаја у средњонеуралском манастиру? Или са Владимиром Головин? Нису ли популарни проповедници у бити исте „старешине“?
    - Тешко ми је да to кажем. Овде бих наставио тему претходног питања. „Долазе дани, каже Господ Бог, када ћу послати глад на земљу - не глад за хлебом, не жеђ за водом, већ жеђ за слушањем Господњих речи. И ходаће од мора до мора и лутаће од севера ка истоку, тражећи реч Господњу, и неће је наћи “(Амос 8, 11-12), каже Пророк. Кад у животу нема речи Господње, појављују се свакакви сурогати.
    - Кажу: „Читајте свете оце“. Да ли су у праву? Али ево истог о. Андреја Конаноса који је био диван јер је говорио о врло разумљивим стварима, а не о нечему апстрактном ...
    Читајући свете оце? Да. Али, рекао бих, недовољно. Свети Оци су се претворили у зацементирану идеологију, али она није жива. Стога људи траже нешто живо, чак и ако је живо - не најбољег квалитета.
    - О чему би требало водити рачуна приликом избора духовне литературе? Лични укус, мишљење Цркве, свештеника?
    Пре свега, треба добро познавати Свето писмо. Монах Серафим Саровски је управо то саветовао - да се навикне на Свето писмо како би ум „лебдео“ у њему. Али са Светим писмом не иде нам добро, ово је „протестантска књижевност“, у штa су сигурни многи фундаментално настројени православни хришћани. И данас се, по мом мишљењу, формирала још једна крајност - „научне“ библијске студије, тврдећи да замењују Предање Цркве и лишавајући хришћане поверења у Реч Божију (нисам против библијских студија као таквих, већ против овог „претераног“ неких Проучаваоца Библије, против крајности). И у светлу Писма, квалитет ове или оне духовне литературе постаће јасан.
    Искористио бих прилику да цитирам дивне речи светог Филарета из Москве: „Није ли теологија у моди? Раније је постојало чврсто утемељење у Светом Писму и мало се обраћала пажња на Предање. Тада је примећен овај недостатак: речи „Православље“ и „Предање“ почеле су чешће да се чују и стапају се у један звук, те су почеле да теологишу по Предању, понекад остављајући за собом Свето Писмо, унижавајући га ... Црква учи препознавању Предања, уз откривење Бога . И зато, није ли исправније да се учење углавном заснива на Светом писму, а предање допуњује, објашњава и штити од неисправних људи? "
    Што се тиче издавачких кућа, не бих се изјашњавао.
    Разговарајте што је могуће мање
    - Зашто људи углавном бирају своје духовне ауторитете међу проповедницима, мисионарима и тако даље? Да ли прецењујемо њихов значај у нашем духовном животу? Да ли Јеванђеље није довољно?
     -Авај, тако је уређен земаљски живот. Сами сте навели цитат из Новог завета, сведочећи да је тако било и у апостолско време. Било би лепо када би Црква имала управо такво окружење које би омогућило давање јеванђелских оцена духовним ауторитетима свих врста. Не мислим на међусобне расправе ауторитета, већ на окружење разума, трезвености, сталожености и љубави. Али стварање таквог окружења је очигледно ствар будућности.
    - Којег од духовних аутора, проповедника или мисионара које данас познајете не бисте категорично препоручили за читање (слушање), упркос његовој популарности међу хришћанима? Зашто? Кога бисте препоручили? Можда не баш познатог, али достојног.
    - Не могу да одговорим на ово питање. Нека цвета стотину цветова. Што је мање прописа (наравно, у одређеним границама), то боље.
    - На шта бисте упозорили свештенике који активно говоре у јавном простору, на Интернету? Данас их има пуно, и има их све више. Како не наштетити себи и другима?
    - Да, чак сам на свом Фејсбуку написао да сам, не осуђујући никога и ни на који начин, све више и више уверен да данас морам да причам што мање. Ево превода старих добрих текстова са скромним предговорима - најбољи жанр (за мене).
    Данас су сви уморни од речи, има их превише. Мало је новог, бојим се; а када се каже, то је, по правилу, лагано и исхитрено, или чак апсурдно ... Дакле, мој савет би био следећи: ако не мораш да говориш - не говори!
    pravmir.ru
  6. Хахаха
    JESSY got a reaction from Натан in Тема јасна из прве поруке   
  7. Волим
  8. Волим
    JESSY got a reaction from Н И Н Е in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Љубав не заповеда да негирамо стварност греха
     
    Нема човека без греха. Али пад нашег ближњег, као и наш властити, може послужити као спасоносна свест о нашој крајњој слабости и потреби да се уздамо у Бога.
    Пад познатог проповедника Андреаса Конаноса, који је објавио да се одриче светог чина, изазвао је бурну реакцију широм православног света. Неко је пожурио да примети да је то оно што су очекивали од „либералног“ пастора, по њиховом мишљењу, неко је, напротив, почео да му изражава своју жестоку подршку, замерајући противницима због недостатка љубави и разумевања. Многи једноставно тугују због ове чињенице, посебно они којима су његове књиге биле важне.
     Шта се може рећи у овој ситуацији? Укратко, љубав не захтева од нас да негирамо стварност греха. Отац Андреас је сагрешио - надајмо се његовом покајању. Претварати се да овде нема греха значи нашкодити и њему и нама самима.
     Хришћански живот је пут духовног раста, који је често врло сложен, груб и збуњујући. Хришћани показују несавршеност и могу доживети озбиљне моралне падове. „Ако тврдимо да смо без греха, заваравамо себе, а истина није у нама“ (1. Јованова 1: 8).
     Хришћанин никако није безгрешна особа. Безгрешност ћемо наћи само на небу. Манифестације греха и немоћи као такве још увек нас не воде даље од савеза са Богом. Бог је од почетка знао с ким се петља. Имаће Он довољно стрпљења.
     Шта је иза ограде Цркве? Невољност да признамо своје одговорности и своје неуспехе. Ако признамо да нисмо успели, да су болест и изопаченост греха дубоко усађени у нас и настављају да утичу на наше поступке, Бог увек има опроштај и помоћ за нас. „Ако признамо своје грехе, Он ће бити веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде“ (1. Јованова 1: 9). Друга је ствар ако одбијемо да признамо своје грехе и признамо своје неуспехе као неуспехе. Ако радије тражимо одобрење за своје грехе, него опроштај.
     Авај, ово је чест проблем пале особе. Бог му нуди опроштај грехова. Свих грехова, какви год да су - тешки, дуги и укорењени. Као што Пророк каже, „Обрисао сам твоје увреде као облак, твоје грехе попут јутарње магле. Врати се к мени, јер си искупљен “(Исаија 44:22). Али човек не прихвата опроштај. Човек захтева одобрење. Не желимо да признамо да грешимо пред Богом - захтевамо да Бог призна да је грешио пре нас.
     Може ли Бог опростити одрицање од свештенства? Да. Као и сви грехе који су довели до ове одлуке. Али за то се грех мора признати, тј. препознати као грех. Горко је и застрашујуће пасти у грех. Али пасти у грех није крај хришћанског живота и Христос се никада не умара опраштањем кад Му признамо своје грехе. Али почивати на чињеници да ово уопште није грех, значи ићи у спољну таму.
     Стога није посебно узнемирујуће то што је познати проповедник пао - нема ништа ново или необично у нашој палој природи. Невоља је у томе што и његов властити глас и многи други гласови сугеришу да ово уопште није пад већ само нова фаза у његовом животу.
     Кога заваравамо? Ово је заправо пад.
     На свету нема ништа важније од свештенства. Свештеник делује као представник Христа, Његове иконе; Христос опрашта грехе његовим устима и приноси своје тело и крв свештеничким рукама. Свештеник је позван да буде „пример верницима у говору, понашању, љубави, вери и чистоти“ (1. Тимотеју 4:12), он следи Исуса који говори о себи „Ја сам пастир добри. Добри пастир полаже живот за своје овце. Најамник није пастир и није власник оваца. Па кад види да вук долази, напушта овце и бежи. Тада вук напада стадо и разбацује га. Човек бежи јер је најамник и не мари за овце “(Јован 10: 11-13).
     Мученици, древни и нови, пристали су на велике невоље и окрутну смрт, само да не напусте своју службу. У литургијском календару Цркве сећамо се људи који су рукоположени за свештенике 1930-их, када је то значило готово сигурну смрт. Многи од ових свештеника су у ствари стрељани или умрли у логорима. Грчка црква такође има историју мучеништва - људи су знали да када су постали свештеници, спремни су да умру.
     Напустити своју службу чак ни под утицајем неке смртне претње је велики грех. Стадо оца Андреаса није било ограничено само на његове парохијане у Грчкој, он је имао утицаја на мноштво људи широм православног света. Његова одлука нанела је ране овцама о којима је требало да се брине.
     Нема сумње да му се може опростити - али да би се то догодило грех мора бити признат као грех.
     Бити свештеник није лако, посебно тамо где се Црква суочава са непријатељским притиском. Али чак и тамо где Црква није прогоњена, свештеничка служба захтева велику жртву. А чувени свештеник, који напушта службу и без мучења због сиромаштва или напорног рада, слаби руке своје браће.
     Показати разумевање и саосећање са грешником с обзиром да смо сви слаби и близу падања је једно, а одобравање греха је сасвим друго. Одобрити грех је још горе него починити га. Као што апостол Павле пише о незнабошцима, „иако знају Божију праведну одредбу да они који чине такве ствари заслужују смрт, они не само што и даље чине то већ и одобравају оне који их чине“ (Рим. 1:32). . На први поглед ово може изгледати чудно, али је истина: човек може грешити под притиском неких тешких околности. Када друга особа, гледајући са стране, оправдава тај поступак , она слободно стаје на страну греха.
     Стога је посебно грозно када људи пишу да је поступак оца Андреаса „искрен“.
     Секуларни појам „искрености“ или „лојалности према себи“, када се, на пример, сматра „поштеним“ избацити грозну жену уместо да се задржи брак, само је ђаволска лаж и лаж која има неколико инстанци.
     За које „ја“ би то требало да буде истина? Ми имамо различите тежње. Пијанац, дубоко у себи, желео би да води трезан, искрен, достојанствен живот - али такође има и болну потребу да се напије, што га тера да у продавници проси. Прељубник би у свом срцу волео да има верну и предану љубав као и сви људи. Али жеља да се на лицу места добије бар нека утеха надјачава. Особа која је већ упознала веру има исте проблеме: жеља да удовољи Богу и расте у светости бори се са целим комплексом малих жеља, притужби и страхова који живе у нашој палој природи. Када чујемо да смо „лојални себи“, најчешће се ради о томе да смо „лојални“ оном најгорем у себи.
     Часност је по дефиницији наша способност да оправдамо поверење других људи. Нема ништа „часно“ у издаји таквог поверења.
     Стога, никако не смемо порећи да је грех грех. Међутим, важно је имати на уму речи апостола: „Браћо и сестре, ако неко буде ухваћен у греху, ви који живите Духом треба нежно да повратите ту особу. Али пазите се, јер ћете и сами бити у искушењу “(Галатима 6: 1).
     Горчина и бес изазвани падом вашег брата можда су потпуно разумљиви, али не смемо јој подлећи. Не бисмо требали замерити људима који су на ову шокантну вест реаговали погрешно. Свако од нас подноси овај ударац другачије.
     Помолимо се за покајање свих палих и чврсто стојмо у истини, која се не мења нити колеба због неверства неких од нас.
    spzh.news
  9. Свиђа ми се
  10. Свиђа ми се
  11. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Жика in Старац Јосиф Исихаста   
    Био сам гост у свим светогорским пећинама. Корак по корак, ишао сам као јелени који трагају за свежом водом да би утопили жеђ, жудећи да нађем духовника који ће ме поучити небеском созерцању и делању.
    Најзад сам, после две године многострадалног трагања и читаве купељи суза, одлучио да се зауставим код једног простог, благог и незлобивог старчића, заједно са још једним братом. Старац ми је дао благослов да се подвизавам колико год могу и да се исповедам код духовника који ми одговара. Био сам савршено послушан.Пре него што сам остао код старца, имао сам следећи обичај: свакога поподнева проводио сам два или три сата у пустињи, где живе само дивље звери. Седео сам ту и неутешно плакао све док земља не би постала блатњава од мојих суза. Усмено сам изговарао молитву. Нисам знао да је изговарам умно, али сам преклињао Пресвету Богородицу и нашег Господа да ми подаре благодат умног творења молитве, као што свети пишу у Добротољубљу. Када сам га читао, знао сам да постоји нешто што ја не поседујем. Једнога дана имао сам многа искушења. Читавог тог дана вапио сам са великим болом. Умирио сам се тек увече, при заласку сунца. Био сам изнурен и гладан. Погледао сам цркву Преображења на једном узвишењу, и онако слаб и израњављен, почео да молим Господа. Тада ми се учинило да отуда дува снажан ветар, испуњавајући моју душу неизрецивим миомирисом. Истог тренутка моје срце је, као часовник, почело да изговара умну молитву. Устао сам, преиспуњен благодаћу и безграничном радошћу, и пошао у пећину. Оборивши главу на груди, почео сам да изговарам умну молитву. Тек што сам је неколико пута изговорио. био сам узнесен у созерцање. Иако сам био у пећини и врата су била затворена, обрео сам се напољу, на једном чудесном месту бесконачног мира и душевне тишине. Савршено спокојство. Мислио сам само о једном: „Боже мој, дај да се више не враћам у свет, у израњављени живот, и дај да оставем овде.“ Касније, када ме Господ успокојио онолико колико је хтео, поново сам дошао себи и обрео се у пећини.
    Од тог доба, умна молитва није престајала да се врши у мени.
  12. Зачуђен
    JESSY got a reaction from Н И Н Е in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Отићи као Андреас Конанос или остати као Серафим (Роуз)?
     
    Многи православни били су шокирани одлуком проповедника Андреја Конаноса да напусти свештенство. На крају крајева, написао је много чланака, емитованих на радију, издавачка кућа Сретенског манастира већ годинама објављује његове књиге које су се добро продавале. Био је врхунски аутор за наизглед супротне публикације попут Православља. ру и Правмир. Отац Андреј је наговестио да одлуку није донео спонтано: током многих година службе патио је због своје верске организације. Према његовим речима, много је плакао и трпео болове у души. Међутим, у делу Конаноса ово не видимо: писао је о радости и љубави, његови текстови су испуњени светлим оптимизмом. Какав је сада однос према његовим књигама? Да ли је све то време лагао и био лицемер?
     Из многих примера је добро познато да у православљу не постоји култура благонаклоног односа према покојницима - и у томе је то попут секте. Ако напустите достојанство, етикете „слабић“, „лицемер“, „кукавица“, „егоист“ полетеће за вама, дефинитивно ће рећи да нисте упознали Христа, сломили се, постали секуларизовани. Сви се претварају да вас сажаљевају, али у ствари вас само мрзе, јер остављајући их дрмате њихову бедну слику света, где је свештеник свети витез везан заветима рукама и ногама. У духу ове традиције нетрпељивости, људи који лично нису познавали архимандрита Андреја покушавају да процене његову духовност на фотографијама његовог лица пре и после. О очигледним мрачњацима нема шта да се каже - од њих не можете очекивати ништа друго.
     Али наизглед либерални игуман Петар (Мешчеринов) такође се није уздржао од духовних дијагноза. По његовом мишљењу, оно што је написао Конанос је „слатко и слатко“, „коуч-хришћанство ... хришћанство без крста“. Према Мешчериновој логици, Конанос је неозбиљно носио свој крст, па се због тога одрекао свог достојанства. За игумана Петра превише радости је лош духовни симптом.
     Мислим да је у ствари све другачије. Андреј Конанос није неозбиљан, већ искрен и доследан. Управо је проповедао другачије хришћанство на које су Мешчеринов и многи други православни хришћани били навикли. За њега су унутрашња слобода човека, његов склад са самим собом - много веће хришћанске вредности од чисто формалне везе са верском организацијом и учешћа у богослужењу. Ако ово нисте могли да разумете из књига оца Андреја, онда то није његов проблем. У цркви постоје и супротни примери, када су психолошка искривљења човека и дисхармонија његовог духовног живота довели до прекомерне верске ревности, секташке црквености и ватрене борбе против погрешних погледа.
     Добар пример ове врсте верника је познати духовни писац јеромонах Серафим (Роуз), јуче је била годишњица његове смрти. Одликовао се нетрпељивошћу према екуменизму и модерној науци, док је изгледао као целовита, духовно зрела особа. Међутим, стварност се, као и увек, показала сложенијом.
     У чланку „Животи свеца“ на веб страници колеџа „Помона Колеџ“ (Калифорнија) наводи се да је 1956. године 22-годишњи пијани Еуген Роуз (будући Серафим) признао блиском факултетском пријатељу да се бавио хомосексуалношћу ... То се догодило након што је Роузова мајка открила преписку између свог сина и његовог школског друга. Мајка је тада добила наступ беса, а отац је мислио да је његов син болестан и да му је потребна помоћ психијатра. У писму Јуџин каже да ће наредног лета спавати са дечаком којег воли и који га воли.
     Даље, млади Роуз пише да се није могао раније открити, јер је очекивао да ће пријатељ почети да га доживљава као чудовиште или као „болесну“ особу.
     У то време, Јуџин је своје сексуалне склоности доживљавао као потпуно „нормалне“ .
    Уследило је придруживање православној цркви и године борбе против хомосексуалности.
     У својој публикацији „Јеромонах Серафим Роуз и хомосексуалност“, игуман Петар (Мешчеринов) је још 2013. године питао „како је о. Серафим, у себи суптилна и дубокоумна особа, дуги низ година могао да буде у тако глупом анти-екуменизму и ревности? А сада се чини да је одговор пронађен. У младости о. Серафим је прошао кроз искуство хомосексуалних искушења. Његова „ревност“ јасно је одражавала борбу са самим собом. Затим ... најтежи ударац за њега била је чињеница да се овај феномен изненада поново појавио у монашком животу, у строгости, исправности, „православљу“ у коме се надао да ће наћи исцељење ... до каквих размишљања ово доводи ... о коренима ревности ... о позадини неких важних одлука које се тичу животних избора ... о свим врстама "одбране" ... и тако даље,и тако даље,и тако даље ... Све је ово, наравно, размишљање наглас, постављање питања ... "
     Верујем да су потиснуте жеље о. Серафим (Роуза) имала много везе са његовом верском ревношћу и креационизмом.
     Изгледа да је јеромонах Серафим (Роуз) умро у 48. години након тешког шока. Схватио је да у његовом монашком окружењу превазилажење хомосексуалности није донело очекиване резултате.
    У мом чланку „РПЦ и„Превазилажење „хомосексуалности“ писао сам о бескорисности, па чак и опасности за људски живот у покушајима превазилажења хомосексуалности. Живот и превремена смрт о. Серафим (Роуза) је потврда тога.
     Па, ко је доследнији у својим погледима: радосни Андреј Конанос, који је одлучио да напусти своје достојанство како би пронашао мир са собом, или несрећни Серафим (Роуз), који је целог свог живота бежао од своје природе и утеху тражио у верском фанатизму? Али пример Серафима је типичан за цркву, колико хиљада људи је уроњено у виртуелни црно-бели свет, тражећи истински пут спасења, аскетизма, послушности и других облика лажне психотерапије. На њиховој позадини, Андреј Конанос је пун духовног здравља, јер је задржао себе као личност, упркос годинама проведеним у црквеном систему.
    ahilla.ru
  13. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Н И Н Е in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    „Нисам се развео од Христа. Нисам се развео од Бога. Развеo сам се од одређене организације. ...
     
    [Не бисте требали] тако исхитрено судити о мом [новом] животу првог дана, све док нисам рекао нешто о себи, док нисам рекао било шта о детаљима, разлозима,  мотивима, док уопште нисам почео да причам. У исто време, многи су говорили о свему у мом животу. Они [наводно] знају све. ... Невероватна ситуација која је у потпуној супротности са оним што Христос учи. Христос само говори да не судимо, не журимо и не доносимо исхитрене закључке. Али све се ово догодило. Једна духовна особа ми је рекла и пре него што се овај догађај догодио у мом животу: „Слушај, сад ће све постати јасно. Отвориће се истинска држава - и ваша и људи око вас. Постаће јасно ко заиста воли Андреаса као особу, ко жели одређене ствари од њега, ко се везује искључиво за његову улогу и жели само да му je oдузме и ко га поштује “. Доказ томе су они људи који ме уопште нису питали како се осећам у овој ситуацији. ... И иако ме нису питали, нека бар помисле: догађа се одређена промена, она има разлог. ... Мислим да се према овоме треба односити с поштовањем. ...
    [Желим] да живим онако како се осећам, желим да дишем и да се осећам боље. То не значи да раније нисам дисао, немојте ме погрешно схватити. Иако ћу, шта год да кажем, бити несхваћен. Сад је таква фаза, такав период. Неки ме само виде и већ су збуњени. ... Ако сте збуњени, кликните на дугмад „одјави се“, „блокирај“, „забрани“ и немојте комуницирати са мном. Повежите се са људима који вам помажу, који вас подржавају. ...
     Нисам крив за земљотрес који се догодио. Десило се и требало је да се догоди. Али ако нешто чврсто стоји, то не пада. Ако је нешто у вама пало, онда то није имало чврст темељ. ...
     Нисам пострижен у монаха. Они ми пишу: "Издали сте своје завете!" Какве завете? ... нисам пострижен. Најтежи део је, наравно, [моје] свештенство. Али то не значи да се ја одричем Христа, да не волим Христа. Верујте ми, ових дана врло добро осећам Христово [присуство]. Осећам да ме воли, да ме разуме. И, верујте ми, такође Га одлично разумем. Разумем како се осећао у време када га нико није разумео, осим неколико људи. ...
     Неко ми каже: „Али нисмо видели да плачете, бринете се и тражите опроштај“. Слушај, пријатељу, видиш ме сада добро расположеног, јер ниси видео како сам плакао свих претходних година, како ме је болело у души свих претходних година. Ниси видео цео мој живот. ... Нисам желео да вам причам о својим преокретима, својим бригама и проблемима. Ви ме сада видите у ситуацији када је све ово прошло. А они који су [у тим тренуцима] били са мном сада су заиста срећни, али и шокирани овим неспоразумом који ме је задесио. Јер кад вас неко познаје, схвата како се други неправедно односе према вама. Али то је у реду! ... Један младић ми је написао: „Желео сам да постанем члан цркве и чињеница да сте отишли неће ме спречити да уђем у цркву. Знате ли ко ме је зауставио? Сви они који пишу оно што пишу о вама. Мислио сам да ако уђем у ову организацију и будем са тим ... нитковима, онда не желим да будем у цркви “.
     
  14. Волим
    JESSY got a reaction from -Владимир- in Старац Јосиф Исихаста   
    Četrdeseto pismo
    Bog uvek pomaže. On uvek dolazi na vreme, ali je potrebno strpljenje. Dođite moja dobra i ljubljena sestro. Dođite i ja ću odagnati Vašu tugu ponovo. Dođite i mi ćemo hvaliti Boga slatkim glasom našeg srca, pesmom ispevanom usnama našim, rečima koje odzvanjaju duboko u nama:»Blagosiljaj Gospoda, o dušo moja, i neka sve što je u meni hvali Njegovo sveto ime.»
    Vidite li koliko Gospod ljubi nas? Vidite li koliko smo srećni, mi nezahvalnici jedni, za sve sto nam daje Njegova dobrota svakoga dana?
    Ali vreme prave žetve tek nas čeka: blagosloven je dan kada ćemo ostaviti sve ovde i otputovati u našu drugu domovinu – onu pravu – u blagosloveni život, sigurnu radost, tamo gde će svako od nas dobiti deo koji mu je plemeniti, najslađi Isus naš pripremio.
    O radosti! O blagodarnosti! O ljubavi! Gospod nas čisti od svake nečistote, daje nam počasti, obogaćuje nas najvećim bogatstvima! Tamo, moja zlatna sestro, ne postoje lukavi ljudi da nas obmanjuju. Zavist i ljubomora će nestati. Tamo neće biti strasti. Oni koji ih imaju ostaće na drugoj strani. Ali, o slatki ljubljeni Hriste, kakvo dobro vidiš ti u nama da zeliš da nas povedeš tvojim Božanskim putem?
    Radujte se i likujte, ljubljena sestro moja! Hvalite i slavite Boga, jer gle, vreme se približilo. Vreme će uskoro doći i za nas, vreme kada ćemo čuti blagosloveni glas:»Dodjite k meni.» A čim se zatvore naše telesne oči, oči duše će se otovriti. Tada, kao iz sna, probudićemo se u drugom životu. Videćemo roditelje, sestre, braću, rodjake. Videćemo andjele, Svete, i blagoslovenu Majku svih, Prečistu Bogorodicu, kojoj se mi molitveno obraćamo u svakom momentu, i kojoj, posle Boga, dugujemo sve. Onda, sa kim ćemo prvo razgovarati, ko će nas prvo poljubiti, koga ćemo mi prvi poljubiti? Svom čistotom, svom skromnošću, sa svom svetošću. Pa ko, očekujući takav blagoslov, ne bi podneo svaku tugu ovog sadašnjeg života?
    Zato, moja dobra i ljubljena sestro, dobro pogledajte vaš život. Preispitajte sebe i pogledajte u nazad da biste videli na koji način je prošao vaš život. Podsetite se bezbrojnih dobročinstava našeg Spasitelja Isusa Hrista i najslađe Bogorodice, i budite strpljivi u iskušenjima koja dolaze. Bog uvek pomaže. Bog uvek dolazi na vreme, ali je potrebno strpljenje. On nas čuje čim mu se obratimo.Ali On ne razmišlja kao mi. Vi mislite da vaš glas nije odmah stigao do Svetih, Bogorodice, i Hrista. Naprotiv, čak i pre nego što ste zavapili, Sveti su krenuli da vam pomognu, znajući da ćete tražiti njihovu pomoć i njihovo molitveno zastupništvo. Medjutim, budući da ne vidite van onoga što je očito i ne znate kako Bog upravlja svetom, želite da se vaš zahtev ispuni poput minje. Ali to nije ono šta Gospod želi. On traži vaše strpljenje. On želi da vi pokažete vašu veru. Ne možete se moliti kao papagaj. Potrebno je da se i sami potrudite za ono za šta se molite, a zatim treba sačekati. Vidite da se ispunilo ono za čim ste u prošlosti čeznuli. Ipak, bili ste povređeni jer niste imali strpljenje da sačekate.
    Sada ste postali malodušni,srditi i žalosni, misleći da je Otac Nebeski spor u odgovorima. Ali ja vas uveravam da će se sve desiti baš kako želite-to će se sigurno dogoditi, ali prvo je potrebna moliti se svom dušom, i onda treba čekati. A kada zaboravite vase zahteve i kada prestanete da se molite za njih, ispunjenje će doći kao nagrada za vaše strpljenje i izdržljivost. Kada dođete na granicu očajanja dok se molite i tražite, znajte da je ispunjenje blizu. Hristos naš želi da izleči neke vaše skrivene strasti, i to je razlog zbog koga kasni u ispunjenju vaših zahteva. Ako dobijete ispunjenje vaših zahteva odmah, vaše strasti ostaće u vama, ne izlečene. Ako sačekate, vi ćete dobiti šta želite, ali dobićete i lek protiv vaših strasti. A onda se radujete neizmerno i zahvaljujete Bogu koji sve radi u mudrosti na korist vašu.
    Dakle, nema potrebe da se uznemiravate,uzrujavate,gundjate.Morate prestati sa tim. Zatvoriti usta vaša. Neka niko ne vidi da ste uznemireni. Nemojte goreti ljutnjom, da biste isterali nezadovoljstvo iz vas. Radije budite mirni. Oterajte djavola strpljenjem i blagošću. Gospod koji će uništiti sve one koje govere laži svedok mi je da sam i sam imao koristi od saveta koje vam sada dajem. Iskušenja koja sam ja imao bila su toliko jaka da sam mislio da će moja duša otputovati zbog boli. Ipak, jednom kada se sve završilo, došla je tolika uteha, da se čovek osećao kao da je bio u raju bez tela. Gospod vas ljubi, Bogorodica vas ljubi, svi Sveti vas hvale, a anđeli vam se dive.
    Vidiš li koliko dobrih stvari iskušenja i žalost donose. Dakle, ako i vi želite da okusite ljubav Hristovu, izdržite sve što dođe, svaki test koji Gospod stavi na vas. Borba koju đavo vodi protiv nas jeste da brat na brata ustaje, ali on nas napada samo onoliko koliko mu Bog dopusti. On se bori toliko da se sve topi i teče kao vosak pred ognjem. Ali kada sve prođe, ispunićete se radošću. To je uistinu put, moja sestro, i ja koji vam ovo pišem svedočim istinu iz sopstvenog iskustva. Stoga, budite hrabra i jaka u Gospodu, podnoseći sve sto dodje na vas, očekujući, zajedno s bolom, mir i milost Božiju. Budite jaka i ohrabrite dušu svoju. Hristos dopušta iskušenja, da bi se očistili od grehova. Iskušenja su pout mirišljavog sapuna i teškog malja, koji nas udara i izbeljuje. Sve haljine koje su čiste spremljene su za Ženika. One haljine koje su nečiste, cepaju se i u oganj bacaju.
    Zadržite pisma koja vam šaljem,jer se moje vreme približilo. Zadržite pisma tako da ćete ih imati kada vas žalost obuzme…jer čini mi se da ću vas ubrzo ostaviti. Kako vreme prolazi, ja postajem sve više bolestan. Već sa potpuno nepokretan.
    PS. Nemam vremana da vam pišem o čudu koje mi je Gospod pokazao da bih ipravio grešku koju sam radio u neznanju. Vidite li da Bog čini čuda onda kada njegovo Božansko proviđenje to smatra za potrebnim. Mnogo puta osoba je obmanuta neznanjem ili je dobila pogrešna uputstva. Ali kada je duša pravedna i kada osoba ima dobre namere, Gospod ne napušta takvoga čoveka, nego mu donosi prosvećenje na razne načine.
    Velika je milost Gospodnja. Psalmopojac je bio u pravu kada je rekao:» Ne u skladu sa našim grehovima, već po delima našim Gospod nas nagrađuje.» Ako bih vam napisao iskušenja koja sam ja podnosio, vi to nebiste mogli da podnesete. Imajte strpljenje, jer Presveta Bogorodica nikada ne odstupa od nas. Ona se uvek za nas moli.
  15. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  16. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  17. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  18. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  19. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  20. Волим
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  21. Зачуђен
    JESSY got a reaction from PredragVId in Тема јасна из прве поруке   
  22. Волим
    JESSY got a reaction from Maslacak_ in Свети Лука Војно-Јасеницки   
    ЧУДО СВЕТОГ ЛУКЕ КРИМСКОГ У ГРЧКОЈ - Архимандрит Нектарије Антонопулос
    Да је ову причу испричао неко други, ја не бих ризиковао да је препричавам, јер она заиста звучи толико невероватно. Али архимандрит Нектарије Антонопулос настојатељ Преображењског манастира у Сагмати је човек високог ауторитета и безусловне честитости. Он је написао књигу о архиепископу Луки, поставивши тако основу његовом распрострањеном поштовању у Грчкој, даровавши нашу епархију са сребрним ковчегом за светитељеве мошти, и организовавши велики број поклоничких путовања за децу у Грчкој…
    Данас је архимандрит Нектарије дошао у своју редовну посету у Симферопољ, и ево шта нам је испричао.
    У Атини се тешко разболео један дечак. Болест је била толико тешка, да су лекари одустали од операције, предложивши његовим родитељима да се обрате једном од најбољих медицинских центара у Немачкој, који је опремљен по последњој речи технике. Они су тако и урадили.
    Дечака је испратио и отац Нектарије. И после вишечасовне, најкомпликованије операције хирурзи су изашли и рекли:
    - Не схватамо због чега сте дечака довели у наш центар, када и ви имате тако изузетног специјалисту!
    - Којег специјалисту? – зачудио се отац Нектарије.
    - Па тог, који нам је говорио шта да радимо, давао вредне савете, руководио операцијом. Професионалац највишег степена! Можемо да кажемо, да је захваљујући њему операција прошла сјајно.
    - Чудно, никакав специјалиста није био с нама, ви сте ту нешто погрешили…
    - Па такав – у лекарском мантилу каквих више нема, са седом брадом…само што је изашао из операционе сале, како га нисте приметили?...
    Зачуђени отац Нектарије је замолио да му покажу регистрациони лист. Наспрам потписа дечакових родитеља стајали су потписи хирурга, који су га оперисали и последњи у низу је био потпис, написан на руском: „Архиепископ Лука“.
    Дивна су дела Твоја, Господе!
    А сам додајем: одиста од дечије, непосредне вере Грка, проситиче и распрострањено поштовање светитеља Луке у благословеној Грчкој! И како је та вера контрастна у односу на нашу зачуђујућу равнодушност и хладноћу, када већина људи, који живе у Симферопољу, ни појма немају о томе, ко је архиепископ Лука. Тиме се делимично може објаснити толики велики број чуда која је Светитељ учинио у Грчкој и релативно “затишје” код нас, у његовој рођеној земљи.
  23. Хахаха
    JESSY је реаговао/ла на -Владимир- у Тема јасна из прве поруке   
    Знам како се осећа.
  24. Хахаха
    JESSY got a reaction from obi-wan in Тема јасна из прве поруке   
  25. Свиђа ми се
    JESSY got a reaction from Жика in Архимандрит Андреј (Конанос) је одлучио да напусти свештеничку службу   
    Коуч-хришћанство
    Игуман Петар (Мешчеринов) - о Андреју Конаносу и духовним властима
     
    Зашто не можете безусловно веровати онима који ведро говоре
    Грчки архимандрит Андреј (Конанос) одрекао се свог свештенства и то је изазвало полемику међу православцима. Како прихватити чињеницу да тако познати свештеник одбија да служи, да ли је могуће након такве одлуке поуздати се у његове књиге и беседе, - о томе је за Правмир говорио игуман Петар (Мешчеринов).
    - Андреј (Конанос) је за многе био духовни вођа пре него што је отпуштен, очекивале су се његове књиге и беседе, веровали су му. Како људи могу прихватити и живети даље ако свештеник скине своје достојанство, посебно тако познат?
    - Пре свега, нема потребе да га осуђујемо, а камоли да му упућујемо ружне речи. Свако „стоји пред својим Господом или пада. И ... Бог је моћан да га подигне “(Рим. 14: 4). Нека се лаик (сада) Андреј Конанос сам бави својим животом, и пред Богом и пред људима. Али, наравно, јавно посвећивање је увек болан догађај који привлачи пажњу у Цркви, неизбежно приморавајући хришћане да га разумеју на овај или онај начин. Нарочито када је реч о познатом проповеднику и духовном писцу. Добровољно уклањање достојанства догађа се с времена на време, услед одређених, обично личних околности. Али оглашавати овај тежак животни корак (осим ако то, наравно, није проузроковано очигледном неправдом), представљати га као нешто позитивно, тешко да вреди. Што се тиче „како то људи прихватају и живе даље“ - па, узми то какво јесте и живи са мање шарма и „ружичастих наочара“.
    Шта је са књигама - да ли је могуће и даље се ослањати на њих, након што је особа донела такву одлуку?
    Ове књиге нашле су се, рекао бих, у тешкој ситуацији. На крају крајева, они носе име аутора - „архимандрит Андреј (Конанос)“. А сада нема тог аутора ... На пољу естетике, уметничко дело може се одвојити од аутора. Рецимо да је Рихард Вагнер у много чему био изузетно непријатна особа; али његова сјајна музика ни најмање не трпи због тога. Исто се може рећи за многе писце, редитеље и уметнике. Али у религијској сфери то није случај: овде се написано мора нужно поклапати са начином на који човек живи. Монах Антоније Велики је рекао : „Највећа срамота је наредити другом да ради оно што ви сами не радите“. Међутим, у овом случају се јавља комплексност. Чињеница је да је о. Андреј добро писао, и његове присталице, које одобравају његову одлуку, кажу: „И понашао се у складу са оним што је написао и говорио. Слободно и радосно следио је Христа, који га је позвао у нову етапу живота „...
    Сада бих рекао нешто о свом личном односу према духовном правцу, чији јеархимандрит  Андреј био истакнути представник.. Овај тренд бих назвао „коуч-хришћанство“. Полазећи од стварних проблема наше црквене педагогије, у којој заиста постоје одређена скученост и аскетска пристрасност (ово је врло сложена тема и захтева посебну дискусију), „коуч-хришћанство“ избацује дете заједно са водом и потпуно обезвређује патњу, духовни подвиг и бесмртни темељ наше вере. Ово је хришћанство без крста. По речима апостола Павла, „многи ... делују као непријатељи Христовог крста ... Њихов бог је материца, ... они мисле о земаљском. Наше је пребивалиште на небу “(Фил. 3: 18-19).
    Још једном понављам, за савремену особу ово је изузетно тешка тема, овде је „краљевски пут“ веома важан, како не би скретао у једну или другу крајност. Али у сваком случају, нема хришћанства без Крста Христовог, и, наравно, немогуће је заменити истински живот у Христу (који не укључује само радост, већ и патњу) површним „подучавањем“.
    У принципу, књигама треба прилазити с великим опрезом, следећи савете истог апостола: „Докажите све, држите се доброга“ (1. Сол. 5:21).
    - У неким парохијама читање Конаноса сада се не препоручује. Да ли је превише радикалан или не?
    - По мом мишљењу, постоји одређени „вртић“ који сам управо споменуо. Можете да читате било шта, само треба да имате коректан однос према ономе шта се чита - и овај исправан став треба да буде брига пастира Цркве.
    Сурогати уместо речи Господње
    - Не мислите ли да постоји нешто заједничко између случаја о. Конаноса и о. Јоакима Пара? Постоје и друга имена. Веома паметан свештеник, говори врло бистре и врло радикалне ствари, слушају га са одушевљењем, а онда је одједном нешто пошло по злу (о. Јоакиму (Пар) забрањено је служење).
    - Да, постоји нешто заједничко. Изговара се жива, светла реч - и испоставило се да имамо такав „недостатак рибе“ да су они који су жедни живог духовног здања спремни да прихвате некритички било шта, било којег „рака“. Овде опет постоји разлог за размишљање о пастирима Цркве.
    - Да ли је могуће повући паралеле између ситуације око Пара и догађаја у средњонеуралском манастиру? Или са Владимиром Головин? Нису ли популарни проповедници у бити исте „старешине“?
    - Тешко ми је да to кажем. Овде бих наставио тему претходног питања. „Долазе дани, каже Господ Бог, када ћу послати глад на земљу - не глад за хлебом, не жеђ за водом, већ жеђ за слушањем Господњих речи. И ходаће од мора до мора и лутаће од севера ка истоку, тражећи реч Господњу, и неће је наћи “(Амос 8, 11-12), каже Пророк. Кад у животу нема речи Господње, појављују се свакакви сурогати.
    - Кажу: „Читајте свете оце“. Да ли су у праву? Али ево истог о. Андреја Конаноса који је био диван јер је говорио о врло разумљивим стварима, а не о нечему апстрактном ...
    Читајући свете оце? Да. Али, рекао бих, недовољно. Свети Оци су се претворили у зацементирану идеологију, али она није жива. Стога људи траже нешто живо, чак и ако је живо - не најбољег квалитета.
    - О чему би требало водити рачуна приликом избора духовне литературе? Лични укус, мишљење Цркве, свештеника?
    Пре свега, треба добро познавати Свето писмо. Монах Серафим Саровски је управо то саветовао - да се навикне на Свето писмо како би ум „лебдео“ у њему. Али са Светим писмом не иде нам добро, ово је „протестантска књижевност“, у штa су сигурни многи фундаментално настројени православни хришћани. И данас се, по мом мишљењу, формирала још једна крајност - „научне“ библијске студије, тврдећи да замењују Предање Цркве и лишавајући хришћане поверења у Реч Божију (нисам против библијских студија као таквих, већ против овог „претераног“ неких Проучаваоца Библије, против крајности). И у светлу Писма, квалитет ове или оне духовне литературе постаће јасан.
    Искористио бих прилику да цитирам дивне речи светог Филарета из Москве: „Није ли теологија у моди? Раније је постојало чврсто утемељење у Светом Писму и мало се обраћала пажња на Предање. Тада је примећен овај недостатак: речи „Православље“ и „Предање“ почеле су чешће да се чују и стапају се у један звук, те су почеле да теологишу по Предању, понекад остављајући за собом Свето Писмо, унижавајући га ... Црква учи препознавању Предања, уз откривење Бога . И зато, није ли исправније да се учење углавном заснива на Светом писму, а предање допуњује, објашњава и штити од неисправних људи? "
    Што се тиче издавачких кућа, не бих се изјашњавао.
    Разговарајте што је могуће мање
    - Зашто људи углавном бирају своје духовне ауторитете међу проповедницима, мисионарима и тако даље? Да ли прецењујемо њихов значај у нашем духовном животу? Да ли Јеванђеље није довољно?
     -Авај, тако је уређен земаљски живот. Сами сте навели цитат из Новог завета, сведочећи да је тако било и у апостолско време. Било би лепо када би Црква имала управо такво окружење које би омогућило давање јеванђелских оцена духовним ауторитетима свих врста. Не мислим на међусобне расправе ауторитета, већ на окружење разума, трезвености, сталожености и љубави. Али стварање таквог окружења је очигледно ствар будућности.
    - Којег од духовних аутора, проповедника или мисионара које данас познајете не бисте категорично препоручили за читање (слушање), упркос његовој популарности међу хришћанима? Зашто? Кога бисте препоручили? Можда не баш познатог, али достојног.
    - Не могу да одговорим на ово питање. Нека цвета стотину цветова. Што је мање прописа (наравно, у одређеним границама), то боље.
    - На шта бисте упозорили свештенике који активно говоре у јавном простору, на Интернету? Данас их има пуно, и има их све више. Како не наштетити себи и другима?
    - Да, чак сам на свом Фејсбуку написао да сам, не осуђујући никога и ни на који начин, све више и више уверен да данас морам да причам што мање. Ево превода старих добрих текстова са скромним предговорима - најбољи жанр (за мене).
    Данас су сви уморни од речи, има их превише. Мало је новог, бојим се; а када се каже, то је, по правилу, лагано и исхитрено, или чак апсурдно ... Дакле, мој савет би био следећи: ако не мораш да говориш - не говори!
    pravmir.ru
×
×
  • Креирај ново...