Jump to content

Србољуб+

Члан
  • Број садржаја

    21
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

Everything posted by Србољуб+

  1. Питање је само редоследа пожара: Република Српска, Прешевска долина, Рашка, Војводина. Редом ће се активирати проблеми као што је било деведесетих: Словенија, Хрватска, БиХ, Косово и Метохија. Ко овога није свестан или је кратке памети и сећања или злонамеран. Трећег нема.
  2. Можда и више од црвеноармејаца. Правили су анкете. Форсира се прича о злим Русима. Хладни рат је само променио форму али циљ је исти. Пљачка Русије од Наполеона до сада. Све је дозвољено.
  3. Епископ Атанасије је углавном у праву. Тешке речи су можда и благе у односу на оно што мисли и осећа о АВ, па и ја. Али. Оваквим текстом је можда спасао своју душу (ја рекох и спасох душу) али је велико питање да ли је помогао спашавању КиМ. АВ је упућено толико тешких речи, углавном оправдано, да верујем да га ништа више не може погодити, чак иако прочита ово. Постављено је већ питање сврхе овог текста. Сигурно неће неког колаборатора преобратити, можда у четири ока, Ваљда речи треба да буду благе а аргументи јаки. Са друге стране Владика Атанасије у борби против АВ сарађује са онима који о издаји КиМ мисле и раде исто што и АВ. Не мислим на НСПМ. Ја нећу са непомињаним против Вучића, таквих много има. А тако се понашају и његова чеда. Не пропушта да нападне Синод посредно преко ордена. Потпуно непотребно. На моју велику тугу Епископ Атанасије не показује мудрост и смиреност која нам је преко потребна. Само долива уње на ватру. Ко ће у њој изгорети то ћемо видети.
  4. Нисам сигуран, али мислим да Св.Владика Николај није себе ставио на живопис у Лелићу.Страшни суд осави утисак па остало слабије гледам. Изврнут је појам либерализма и у свету и код нас. аОви наши у пракси су ближи "левим скретањима" из четрдесетих година него европском либерализму. Стрељаше Ћирјаковића само што говори истину о њима.
  5. @Ćiriličar Потпуно је нормално да платимо гориво и трошкове. Како ствари стоје демократизатори из 1999. би да наплате од нас сваки литар горива, килограм експлозива и дневнице. Очекују још да се извинимо.
  6. Капацитет резервоара ИЛ76 је око 100 тона. Потрошња око 9 тона на час. Нисам нашао колико троши при полетању. 22.500.000 RSD = 213.000 USD / 900USD/t = 237t авиогорива / 9t/час = 26 часова лета Значи нешто више од два резервоара или 26 часова нормалног лета. Можда неко може да напраи бољу рачуницу.
  7. За разумевање поданичког менталитета прочитајте: Масимо Фини - ПОДАНИЦИ Манифест против модерности Манифест против демократије
  8. Србољуб+

    Napredna zona sumraka

    Епилог. OGLASILA SE MOSKVA, LAŽI ĐILASOVOG SAVEZA O MINISTRU STEFANOVIĆU: Rusko ministarstvo spoljnih poslova šokirano lažiranjem TV priloga Raša tudej WWW.KURIR.RS MOSKVA - Rusko ministarstvo spoljnih poslova saopštilo je da je video-klip koji je objavljen na društvenim mrežama u Srbiji kao... TANJUG | Ruski MSP: Prilog RT na mrežama u SRB - montiran i lažan TANJUG.RS
  9. Зар није српски а не београдски? Звучи мало блаже него "угрожава јединство". Можда мало параноишем?
  10. Можда ће се прича развлачити до Сабора. Постаће велики борци за незнамшта. Направиће такву припрему да ће га/их бити теже развластити на Сабору. Медијски ће бити теже да се уради нешто озбиљно. Ту су негде и избори.
  11. Србољуб+

    Napredna zona sumraka

    Оригинални видео: Упоредите. Мислим да лажни титл неће бити од користи у обуздавању погане секте на власти.
  12. У Бугарској нема Македонаца! У Грчкој нема Македонаца! У Албанији нема Македонаца! Македонаца има само на територији коју су од Турака ослободили ти злочести Срби које провоцираш. Тужно и јадно. Нико Ти не брани да будеш Македонац али зарад сопствено здравља смири се мало. Није лепо то што радиш. Појешће Вас Бугари и Шиптари. Можда претекну они који још славе крсну славу и не мрзе своју браћу.
  13. Ево још коментара на исту тему: Gretenizam – zadnji stadij kapitalizma M.VECERNJI.HR Vecernji.hr je vodeći hrvatski news portal. Pregledajte najnovije današnje vijesti iz Hrvatske, svijeta, sporta, kulture i Zagreba. На ћирилици: Нино Распудић: Гретенизам, последњи стадијум капитализма | Хроника WWW.NSPM.RS Невоља са сувременим “спасимоклиму” покретом није у томе што је постао нека врста нове религије, већ што је ријеч о врло агресивној религији, испреплетеној са сумњивим...
  14. Интервју са Хертом Хекмом Gert Hekma: Interview met homo/lesbo-docent Gert Hekma WWW.SEKSENCYCLOPEDIE.NL Превод: Васељенска ТВ http://www.vaseljenska.com/vesti/pedofilija-i-homoseksualizam-uvek-usko-povezani/ Васељенске нема више. Нисам успео да нађем на www.arhive.org Радови, каријера и универзитетске титуле Херта Хекме: http://uva.academia.edu/GertHekma http://www.uva.nl/over-de-uva/organisatie/medewerkers/content/h/e/g.hekma/g.hekma.html https://www.linkedin.com/pub/gert-hekma/b/240/b2 О Маркизу де Саду, француском мрачњаку: https://sr.wikipedia.org/wiki/Маркиз_де_Сад sr.wikipedia.org/wiki/Маркиз_де_Сад О белгијском педофилу и убици деце Марку Дутруу: https://en.wikipedia.org/wiki/Marc_Dutroux О холандском педофилском удружењу Мартајн које је забрањено: https://en.wikipedia.org/wiki/Vereniging_Martijn О холандској педофилској странци ,,Странка за љубав ближњих, слободу и разноликост“ https://en.wikipedia.org/wiki/Party_for_Neighbourly_Love,_Freedom,_and_Diversity Паул д Леув популаран холандски глумац, тв водитељ, певач, хомосексуалац и ,,пријатељ деце“ показује ,,љубав“ према дечку Кејсу на холандској државној телевизији: https://www.youtube.com/watch?v=wFCa_ip1lWg Паул д Леув као травестит: https://www.youtube.com/watch?v=y_N1nQtnJbg Превод: Васељенска ТВ http://www.vaseljenska.com/vesti/pedofilija-i-homoseksualizam-uvek-usko-povezani/
  15. ,,Педофилија и хомосексуализам увек уско повезани“ Београд – Овде можете прочитати интервју са некадашњим доцентом, а сада професором хомосексуализма / лезбејства на амстердамском универзитету, одељење социологија и антропологија, Хертом Хекмом. Он је творац многобројну радова и књига на тему хомосексуализам / лезбејство. Он је докторирао на факултетима у Амстердаму, Холандија и Колумбији, Америка. Повод за интервју је књига Херта Хекме о историји хомосексуализма у Холандији од 1730 године до сада. У тој књизи пише и да су педофилија и хомосексуализам увек уско повезани. Интервју са Хертом Хекмом је урадио члан холандске педофилске Странке за љубав ближњих, слободу и разноликост и члан од недавно забрањеног холандског педофилског удружења Мартхајн Аутенбохард. Проф. др. Херт Хекма је његовим потписом подржао петицију против забране педофилског удружења Мартајн, а Европски суд за људска права у Стразбуру је, након што је, ради притиска народа у Холандији холандски Високи суд донео одлуку о забрани рада тог удружења, формалистички одбио да се изјасни о тој забрани. М. А.: Ти си одлучио да напишеш књигу о историји хомосексуализма од 1730 године до сада. Да ли сматраш да је таква књига недостајала? Х .Х. : Сигурно. Видиш да у Холандији постоји велика дискусија о хомосексуализму. Приметио сам да не постоји ни једна књига која се бави сажетом историјом хомосексуализма у Холандији. Постоји Тилманова књига која се бави историјом хомосексуалног покрета у двадесетом веку. И све остале књиге се баве само деловима историје хомосексуализма. Добро ми је деловало да постоји књига о томе за ширу публику. М. А.: Ти започињеш књигу са кратким описом твог детињства у Гронингену. Како гледаш на то време? Х .Х. : Био сам срећно дете, без сумње. Али, природно, то је био живот без секса. Много сам мастурбирао и доста сам се играо са дечацима на тавану. То је било еротски, али не сексуално. То је била репресивна околина и на то сада не гледам позитивно. Мислим да је то ужасно да ако гледаш на дечаке а не знаш да си хомосексуалац и шта је то хомосексуализам. М. А.: Да ли мислиш да би другачије било у Амстердаму или да то не би било другачије? Х. Х.: Мислим да ту нема много разлике. То село одакле ја долазим је веома побожно – такозвани ,,реформисани хришћани“. Важно је из какве средине долазиш. Таква средина је веома непријатељска против секса. Али то даје и простор. Једном сам разговарао са неким човеком који је ,,падао“ на дечаке који је рекао да је највише успеха имао код католичких и реформисаних дечака који су били најрепресивније васпитани, говорим о шездесетим годинама двадесетог века, а они либерални дечаци су знали како да се понашају и њима је било теже прићи јер су имали доста знања и били су упозорени за маторе перверзњаке. М. А.: Да ли ти недостаје Гронинген? Х. Х.: Не. М. А.: Ти сада живиш изнад места где се налазила књижара за хомосексуалце Фролик – Геј (у Амстердаму). Да ли то има специјално значење за тебе? Х. Х.: Књижара Фролик је настала захваљујући нама, станарима те зграде. Када би неко тражио неку књигу ми би рекли :,,Свратите код нас.“ То је било идеално за мене. Ја сам велики купац књига. Тада сам могао да се спустим у подрум књижаре и тамо су лежале разне књиге за мене. М. А.: Да ли је књижара Фролик ту започела или на неком другом месту? Х. Х.: Та књижара је ту започела, 1984. године. М. А.: У тој истој улици је убијен Јус Клопенбурх ради ,,бесмисленог насиља“. Да ли ти сматраш да постоји веза између насиља и слободног или неслободног сексуалног васпитања? Х. Х.: Наш став поводом тог убиства је да је проблем са хетеросексуалним момцима који у четири часова после поноћи буду избачени из дискотеке, они иду у дискотеке да би имали секс. Они излазе да би се забављали и у њиховој подсвести мисле на сексуалне контакте. И већина тих момака изађе на улицу без да су имали секс. Они иду са, да се тако изразим, са дигнутом количином хормона. У хомосексуалном друштву се никада не изговори неприкладна реч. Ако то упоредиш, хомосексуалце и хетеросексуалце, онда имам утисак да хомосексуалци који имају секс на лицу места – у дискотекама, да то делује превентивно против насиља на улици. Значи било би добро да се сексуално задовољство охрабрује да би имали мање насиља. М. А.: У твојој књизи пише да не идеш често на секс журке јер много читаш књиге. (Гертов стан све више личи на библиотеку.) Да ли су ти књиге узбудљивије од секса? Х. Х.: Другачије бих то хтео да кажем. Ја сам постао стари хомосексуалац, а хомосексуална сцена је сцена за младе хомосексуалце. И у једном тренутку боље знаш шта желиш. У мојој књизи пише да волим и сатен и садо мазохизам. Те ствари не иду заједно. У тој хомосексуалној сцени ако волиш садо мазохизам, онда мораш да облачиш кожну одећу, а не у сатен. Сатен није био тако омиљен у време када су хомосексуалци постајали мачо – мушкобањасти. Због таквих ствари које ми се нису допадале нисам могао да се задовољим у тој сцени. М. А.: Твој животни партнер, Матиас Дауфес, који је такође активан по питању хомосексуалне еманципације, не живи са тобом, него у твом суседству. Да ли ти одговара таква веза на одстојању? Х. Х.: Сада размишљамо да почнемо да живимо заједно иако нам је таква веза увек одговарала. Не идеш једно другом на нерве и то је добра страна такве везе на одстојању. Али сада када постајемо старији је све досадније да се све време шеткамо са одећом од једног стана до другог. М. А.: У твојој књизи можемо да прочитамо да је неки Гајгел појам филопедија променио у педофилија. И ја мислим да је немачки психолог Ричард Фрајхер Фон Крафт – Ебинг измислио појам педофилија. 1886. године је Фон Крафт – Ебинг написао књигу Педофилија еротика. О чему се ту ради? Х. Х.: Тај Крафт – Ебинг је написао књигу Психопатија сексуалис. Он је несумњиво употребио речи Педофилија еротика у тој књизи. Не знам да ли је то у првом тиражу написано, јер доста од тих речи се налазе у следећим тиражима те књиге. Садомазохизме се појављује после 1891. године. И тај човек Гајгел је први које употребио реч педофилија. И господин Мишеа, француски психијатар, је први пут реч филопедија употребио за хомосексуализам. М. А.: Да ли мислиш да данашња омладина зна доста о историји хомосексуализма? Да ли олако мисле о постојећим достигнућима? Х. Х.: По мени хомосексуални младићи не знају ништа о хомосексуалној историји. Недавно сам разговарао са председником холандског хомосексуалног удружења ЦОЦ, Хенком Бејртеном, и приметио сам да ни он не зна много о томе. Мислим да то није проблем само младих хомосексуалаца, да они имају велики недостатак знања о томе, него и старијих. Целокупно холандско законодавство у времену од 1911. до 1971. у којем су постојала ограничења када је у питању животно доба за ступање у сексуалне односе, са разликом за хомосексуалце и хетеросексуалце, то Бејртен није знао. Примећујем да када ја мојим студентима кажем да је мастурбирање до шездесетих година двадесетог века било скроз погрешно, проклето, они то не знају. И да је до 1969. године кастрација хомосексуалаца била могућа, ни то не знају. М. А.: Да ли твоју књигу треба пре свих да читају хетеросексуалци и омладинци? Погодна је за школске радове. Х. Х.: Сасвим сигурно сам књигу написао за професоре и ученике у средњим школама. Али се не може утицати на то ко ће читати књигу. Било би ми добро да млади хомосексуалци који тек почињу добро прочитају ту моју књигу. М. А.: Али и хетеросексуалци? Х. Х.: Да, и хетеросексуалци. М. А.: На више места у твојој књизи се може прочитати да су педофилија и хомосексуализам уско испреплетани. Такође се прогон хомосексуалаца у оно пређашње време може упоредити са садашњим прогоном педофила. Сада су то ,,болесни“ педофили које треба лечити и прогонити. Шта ти мислиш о ставу хомосексуалног покрета у вези педофилије? Х. Х.: Сматрам да је то поприлично катастрофално. Проблем са хомосексуалцима је да они увек имају посла са стигмама: то су ј.бачи у д.пе, они су промискуитетни, имају секс на јавним местима и силују дечаке. И такве јаке идеје постоје и дан данас. Тако нешто су говорили и хомосексуалци у деветнаесто веку: ми нисмо ј.бачи у д.пе. стигме не треба негирати, треба их загрлити. Шта је погрешно са аналним сексом? М. А.: Али сада су скинули стигму да силују дечаке. То сада важи за педофиле. Х. Х.: Ако би сада по мени питао људе: размишљао сам о томе да то урадим. Ако сада говоримо о афери Дутру (примедба преводиоца: Дутру је белгијски педофил који је у тајној просторији у кући у периоду од 1995. до 1996. где је живео силовао, мучио и убио шест девојчица), то се сада види као права педофилска афера. Онда онај други човек, монструм из Ардена, већина људи сматра да су та двојица педофили. Мислим да већина људи мисли о томе да, иако су та двојица силовали и убили девојчице, да, када се ради о педофилима, да се ту ипак ради о хомосексуалцима. Они још увек сматрају да се ту ради о мушкарцу који је са дечаком. Преко неке странпутице се ту опет ради о стигми за хомосексуалце. М. А.: Да ли се надаш да ће поново доћи до сарадње између (педофилског удружења) Мартајн и (хомосексуалне организације) ЦОЦ и за који заједнички циљ би могли да раде? Х. Х.: Веома добар елемент у тој дискусији су млади хомосексуалци. ЦОЦ и многе друге хомосексуалне организације кажу да је законом одређено старосно доба за ступање у хомосексуалне односе шеснаест година и да онда не би требали да у кафиће и удружења за хомосексуалце пуштају особе испод шеснаест година, баш као некада када је то старосно доба било 21 година. ЦОЦ се супротстављао том закону о већој годишњој старости. Један од њихових аргумената је да и млади хомосексуалци морају да иду негде. Значи на том нивоу би Мартајн са ЦОЦ могао да сарађује. М. А.: Али ЦОЦ се није баш јавно супротстављао? Х. Х.: Они се веома боје стигме за педофилију. Ти питаш шта је сада заједнички циљ ЦОЦ и Мартајна; ту има доста заједничког. Значи ако ЦОЦ то неће; ЦОЦ је једноставно организација за кукавице. Они стално имају организационе проблеме и проблеме са њиховим председницима. М. А.: ЦОЦ има проблем са њиховим идентитетом. У различитим одељењима ЦОЦ има проблема. НФСХ (Холандско Удружење за Сексуалне Реформе) је последњих неколико година има сличне проблеме. Различита одељења НФСХ су се или одвојила или су нестала. Како ти видиш блиску будућност ЦОЦ? Х. Х.: Они се тако клацкају већ двадесет, тридесет година. Од седамдесетих година двадесетог века је хаотично у ЦОЦ. Они тако могу још тридесет година. Они увек имају верне чланове. М. А.: Али сада ЦОЦ имају одељења која можда хоће да се отцепе. Х. Х.: То су и раније имали, проблеме. Било би добро да настане нека нова организација за сексуалну еманципацију. Сличан проблем има и НФСХ, њиховим часописом Нови Секстант за који сам радио, то је клуб хетеросексуалних људи који су у шездесетим годинама, па им је тај клуб начин да се друже са млађим људима. Било би добро када би нови сексуални покрет настао. М. А.: Или да се НСФХ обнови? Х. Х.: Питам се да ли је то могуће. Интересантно је да ЦОЦ и НСФХ имају доста новца који ће бити бачен ако те организације нису активне. М. А.: Да ли би било боље да се удруже у нову организацију са новом управом? Х. Х.: То би било добро када би могло, али сви они имају велики его и стављају њихово мишљење испред других и тешко могу да сарађују са осталим људима. Недавно сам радио за часопис Секстант и писао сам чланке за њих и уместо да кажу лепо што си написао чланак, они кажу да се не слажу са тим чланком и не желим да га објавим у часопису. Часопис постоји да би се објављивала различита мишљења, а не да објављујеш нечије мишљење у десет копија. Јачина неког доброг покрета је да у њему могу постојати многа мишљења. М. А.: Добар покрет може да истрпи критику. Х. Х.: Да, тачно. Она могу да истрпе критику, али ови не могу. Мислим да је ситуација веома лоша. И они имају оне компликоване демократске процедуре којима се дуже баве него са садржином. М. А.: Они грађански хомосексуалци, то се односи на оне из ЦОЦ и Геј Часописа, су прихваћени у холандском друштву, а остали који нису могли да се прилагоде су били бојкотовани и нестали су. Како ти то видиш? Х. Х.: То ја видим другачије. У једном тренутку се хомосексуални покрет, и лезбејке и педери, радикализовао. Они су утрли пут свему и конзервативним хомосексуалцима. Тада су ти радикални педери рекли да су поносни јер су педери и излазимо у јавност са тим да смо педери. И тада су сви они мушкарци који живе у стандардним холандским насељима са тим изашли у јавност. И то су они који читају Геј Часопис. М. А.: А шта ти мислиш о следећој теорији. У ствари већ си дао одговор. Након што су се појавили хомосексуални активисти, дошли су и хомосексуалци који су се стидели њиховог сексуалног избора. Због тога је хомосексуални покрет постао малограђански и постао је група нетолерантних особа које не гледају даље од њиховог носа. Х. Х.: У потпуности се слажем; односно не слажем се скроз јер у хомосексуалном покрету увек има радикалних елемената. Када сам у једном тренутку припадао Црвеним Педерима и када смо престали да постојимо питали смо се када ће доћи нова генерација. И сада видимо Квирапшон и Квир иницијатива. То се углавном догађа унутар кућа, али се види нова енергија у међу хомосексуалцима. Гледај, настао је проблем после 1980. године; тада се ширила СИДА, то је била огромна драма са којом је хомосексуални покрет био конфронтиран. То је било добро решено ради свих оних грађанских хомосексуалаца, то не треба да се оспорава. Деведесетих година двадесетог века је био повратак задовољства. Тада су се појавили травестити – Дрег Квинс, све оне хомосексуалце који су носили кожну одећу и имали уврнути секс. На неки други начин су се догађале многе ствари. Са знатижељом очекујем нови импулс за хомосексуални свет, а моја књига је и због тога настала да би се дао импулс у том правцу. М. А.: Да ли можеш да опишеш сексуални рај за Херта Хекму? Како би онда другачије требало да изгледа друштво? Х. Х.: То помало кажем на крају моје књиге. Гледај, скоро сви људи у Холандији су опседнути сексом. Недавно сам читао да већина мушкараца сматра да је секс веома важан. По мени већина људи тешко има секс. Значи ја се залажем да се много више инвестира у образовање. Да сексуалност буде тема, не као специјална тема, него да се кроз литературу, историју, географију, учење језика, спорт, то учи, да се кроз то учи о сексу и хомосексуалном сексу. И даље би било добро да постоје сексуалне институције као што постоје спортске институције. Са лекцијама, судијама и спортским теренима. То је начин да се креира друштвена кохезија. Где би људи могли стално да учествују у томе. Ти добијаш обавезне лекције о сексу, али након што си добио ту лекцију можеш да видиш шта ти желиш да радиш. М. А.: Мој утисак да су жене много негативније о слободном сексу него мушкарци. То је последица дугогодишњег сексуалног угњетавања којем је дошао крај ради феминизма. Девојке од двадесет година гледају на секс много слободније него мало старије генерације. Да ли се слажеш са тим? Х. Х.: Верујем да се девојке заиста много мењају. То примећујем и код мојих женских студената. Један од проблема је да и за секс мораш да имаш просторију. И где ће те девојке? Као прво морају да нађу младиће. Оне могу да иду у диско, али где ће да иду са младићима после диска? А ти младићи који заводе девојке имају лошу репутацију јер често заводе девојке. Ми још дуго нећемо имати мекану сексуалну културу, а девојке имају проблеме ради тога. И постоје различити проблеми измећу девојака и младића. Ако је нека девојка слободнија, онда ће младићи да кажу да је курва. У исто време младићи који слободније имају секс они нису курве, него јаки момци. И они морају да одржавају њихову репутацију. А девојке које се усуде да имају такву репутацију, да су курве, су врло ретке. М. А.: Да ли је свако полиморфно перверзан? (Тај израз је смислио Аустријанац Фројд, много више паметних ствари од тога фројд није смислио ☺) Х. Х.: У мојој књизи кажем да постоји љубав и секс. То су две раздвојене ствари. Љубав је једна страна, ту се ради о релацијама и таквим стварима и ту се ради од поверењу и дуготрајности. А секс; људи имају одређене опсесије на пољу сексуалности, одређене интересе, да се тако изразим. Неки људи воле дечаке, а неки други људи воле дечачку младост, а неки воле велике сексуалне органе. Постоји широки спектрум разних ствари. Имам пријатеље који су били заинтересовани за секс у војсци, значи секс у униформи, или људи који су заинтересовани за ципеле, Најки, и друго. У хомосексуалној сцени имају шансу да то искусе; али већина хетеро и лезбејских људи нема такву шансу; они остају везани за њихов избор. Ја сам остао затворен у мом сатинизму јер нисам мога другачије да искусим. Али они који то искусе, њима досади та нека тема, секс у униформи или ципеле, и онда раде нешто друго. Мислим да увек има нешто блиско томе. Оне које занима секс у војној униформи, почне да занима полицијски секс или спортски секс или везивање. Мислим да људи на крају имају мали репертоар за секс. Значи да уопште нису полиморфни. М. А.: Ти обожаваш Маркиза де Сада. Де Сад је био велики мазохиста, то пишеш у твојој књизи. Он је волео да га бичују. Шта тебе толико привлачи садомазохизму? (Садомазохизам је (спојен) појам од стране Фон Крафт – Ебинга: садо долази од де Сада, а мазохизам од аустријског писца Леополда Фон Сахера Мазоха. Он је написао књигу Венус им Фелц.) Х. Х.: На првом месту лични интерес и задовољство. И де Сад је фантастичан писац. Он је као први у осамнаестом веку то радикално радио, писао о сексуалним варијацијама. На један врло компликован начин као литератор и то ми је веома интересантно. Једном сам написао чланак о де Саду, о мушкости и понижавању. Код де Сада имаш утисак да људе мораш да принудиш да би имали сексуално задовољство. Књижица де Сада Филозофи де ла Будвар (1795) има врло интересантну структуру. То је лезбејски роман који никада није признат као лезбејски роман, ради се о жени која се заљубила у неку девојчицу. Та жена позове ту девојчицу код ње кући и онда та девојчица добија лекције секса од неколико господина и од те жене. И онда једног дана та девојчица схвати да је католичка вера за коју је била веома везана, а њена мајка још више, да је то све бесмислица. И да тачно мораш да радиш обрнуто од онога што ју је католичка вера научила. Та сексуална иницијација се и код католика и код де Сада догађа под принудом. Постоји идеја да када се о сексу ради да не сме доћи до принуде. Управо то је велики проблем са педофилијом јер су то велике разлике у односима моћи и мушкарци који принуде дечаке да имају секс са њима иако то дечаци не желе. Код де Сада је то тако да мораш да будеш мало принуђен да би знао шта ти се допада. То ми прихватамо у различитим сферама живота. Принуђен си да идеш у школу. Као дете си принуђен да поједеш све што је у тањиру. Принуђен си да у одређено време уредно п.шаш и с.реш. Дете стално на нешто принуде, али када је у питању секс онда то одједном не може. Де Сад показује како то треба: са мало принуде се научи како је секс леп. М. А.: Могло би се рећи да мало принуде може, али би се могло рећи и да принуда у неким другим сферама живота може да буде мања. Х. Х.: О томе може да се дискутује. Сматрам да децу треба да можеш да принудиш. Деца су иритантна створења, њих у одређеном тренутку мораш да ставиш на одређени пут. И то важи и за секс. Али у садашње време се људи тога плаше као смрти. И због тога би де Сада требало још једном прочитати. М. А.: Да ли икада гледаш са еротским интересовањем девојчице и дечаке који још нису напунили шеснаест година? Х. Х.: Па то је неизбежно. Ако то не радиш онда си луд. М. А.: Ти сматраш да то важи за свакога? Х. Х.: Већина људи добро зна шта је лепа девојчица или леп дечко, да су секси, да имају лепа уста за с.сање. Ако то не видиш онда си слеп. И људи се радо праве слепи и то ја могу да схватим. Али то није мој омиљени еротски објекат. Нећу да кажем да сам хетеросексуалан као крава, али, како је то оно рекао (холандски) католички свештеник Фисер? М. А.: Као зец. Х. Х.: Краве су заиста лезбејске, али ја заиста понекад стварно видим лепе малолетне дечаке. М. А.: Шорцеви фудбалера су у садашње време веома широки и дугачки за разлику од оних седамдесетих година двадесетог века. Да ли ти мислиш да је то директна последица такозваног прихватања хомосексуализма? Х. Х.: Не мислим да је то тако. Почетком седамдесетих година су шорцеви постали супер кратки. Код тих малих шорцева се све види, а код тих великих шорцева се види како се помера. Оба имају своју привлачност. Да будем искрен, мени се више допадају они кратки шорцеви. М. А.: Да ли је сексуална будућност отаџбине у добрим рукама са обзиром на наше садашње политичаре? Х. Х.: Не, сада је то ужасно. Балкененде (доскорашњи холандски премијер из странке хришћанских демократа) је у потпуности асексуално створење. Ако се погледа целокупан спектрум, Радничка странка је несексуална странка, либерали су либерални али у сексуалном смислу не очекујем нешто од њих. Социјалистичка странка је ужасна странка када је у питању секс, они причају о пропадању, а то по мени значи и сексуално пропадање. Кортхалс се држао усправно када су посланици у скупштини захтевали да се уведе кастрација за сексуалне преступнике. И Кортхалс Алтес се добро држао када се радило о афери Ауде Пејкела, а Донер када је у питању отета девојчица у Ајберхену. У једном тренутку ће све политичке странке захтевати да се такви преступници доживотно стрпају у затвор. М. А.: Постоји неколико веома опасних људи, али зато што их све баце на исту гомилу, онда више никога не пуштају из затвора. И оне људе који уопште нису опасни. Х. Х.: И који уопште ништа нису урадили. Политичари реагују глупо и лоше и опасно. А десничарски политичари могу понекад да буду светли пример за оне ужасне посланике скупштине које ми имамо. М. А.: Да ли имаш политичке амбиције? Х. Х.: Не, никакве. Мој пријатељ је посланик у скупштини и он каже да политичари имају следећи проблем: ујутро морају да разговарају о платама ватрогасаца, у подне о безбедносним захтевима за кафиће, а увече о кастрацији сексуалних преступника. И причају о неким другим темама у току једног дана. Клацкају се од једног инцидента до другог или друге теме. Нико појма нема, то је тај проблем. М. А.: Да ли си за то да старосно доба за ступање у сексуалне односе буде законом одређено или да треба гледати на квалитет релације? Х. Х.: Ја сам наравно много више за то друго. То је руски систем из двадесетих година двадесетог века (примедба преводиоца: то је време комунизма када су у Русији на власти били Уљанов, Џугашвилиј, Берија). Али то ништа није значило јер је била диктатура. Значи ипак си био прогоњен ако би се јавно декларисао. Али је ипак функционисало у том правцу. Католички свештеник Фисер је рекао да је одређивање старосног доба за ступање у сексуалне контакте веома произвољно. Можеш да кажеш дванаест година, али има и оне деце која су спремна да ступе у секс са десет или шест година. М. А.: Да ли ти сматраш да би порнографија са децом требала да буде кривично кажњива и да ли сматраш да деца могу да имају духовну штету када би гледала порнографију (са децом)? Х. Х.: Мислим да деца немају оштећења када гледају порнографију. Види, питање је када дете треба да ступи у радни однос када се ради о порнографији. О томе немам јасно мишљење. Порнографија је за свакога другачија. Неко воли да гледа фудбалера у шорцу, а неко сматра да је ужасно видети и тај шорц. М. А.: За неке је порнографија баш када је шорц обучен? Х. Х.: Да. М. А.: Да ли ти сматраш да децу силују на местима за окупљање хомосексуалаца, радњама где се продају сексуални предмети, рекламама у којима има еротике и тако даље и да треба бити против тога јер ,,деца то могу да виде и то може да им смета“, а у ствари су родитељи којима то смета? Х. Х.: У Црвеној четврти (примедба преводиоца: делови холандских градова где проститутке стоје у излозима и продају сексуалне услуге); гледај децу која тамо живе, сваки дан пролазе поред тих излога и по мени нема последица када виде гола тела тих дама. По мени је то веома поучно искуство да деца виде Хомосексуалну параду или радње где се продају сексуални предмети или сличне ствари. М. А.: Сваки пут када је негде место за окупљање хомосексуалаца они који су у околини кажу да то могу да виде деца? Х. Х.: Ја кажем да је то поучно искуство за децу. Нека то деца виде. Зашто деца не би могла да виде сексуалне радње? Деца виде и краве које то раде и патке које једна другу силују. И деца заиста нису ментално заостала. Не, ја заиста мислим да то није лоше да то деца виде. М. А.: Да ли тебе већ годинама виде као некога који има губу јер си прилично за педофилију? Х. Х.: Не. Моји студенти мене виде као радикала, активисту и слично. И то има негативне консеквенције за моју каријеру. Али ме не виде као губавца. М. А.: А у медијима? Х. Х.: О томе немам јасну идеју. Једноставно не знаш шта се тамо иза завеса догађа. Имао сам дискусије са људима из холандских новина и са мојим колегама. Они сматрају да је веома интересантно разговарати са мном о педофилским темама, али они сматрају да увек негде треба повући границу. Неки од мојих колега су хладно рекли да ја охрабрујем силовање и убијање деце. Мислим да неки то у позадини тако мисле, али ме не виде као губавца, не, још не. Више као неког чудака. Не као неког кога треба узбегавати. М. А.: Са колико година си почео да фантазираш о сексу са младићима и мушкарцима? Х. Х.: У мојој књизи пише да сам када сам имао шест година имао моје прве еротске снове и не сећам се много пре тога. Када сам имао шест година хтео сам да идем у Шпанију са момцима у врећи Црног Пита (примедба преводиоца: расистички обичај који се слави у Холандији). Зато што ми је то веома узбудљиво изгледало да будем неваљао дечак, иако то ја нисам био. М. А.: Да ли се ту само радило о неваљалости или је било и нечега сексуално? Х. Х.: То не знам. И сасвим сигурно не у средини у којој сам био. Било је еротично и сада када размишљам било је веома еротично. Тада још увек нисам знао шта је то дигнути к.рац. Као што је питање шта је то педофилија, исто је питање шта је то сексуалност. Да ли мора да постоји и свесност пре него што настане сексуално. Онда није било сексуално, али би у неком другом смислу могло бити названо сексуално. М. А.: Пре двадесет година је било књижара где је било доста књига о сексу. Сада можеш да будеш срећан ако и једну књигу о сексу пронађеш, осим у романима. Како то објашњаваш? Х. Х.: У деловима познатих књижара где се продају књиге на попусту има доста књига о сексу. Углавном психолошке ,,уради сам“ књиге о сексу или Кама Сутра, или о таквим стварима. Оне хомосексуалне књиге не могу више да се нађу. М. А.: Твоје књиге се не могу наћи на полици сексуалност. Х. Х.: Већ сам се питао где треба да ставе моју књигу. Већ стоји на одељењу о историји. М. А.: Да ли сматраш да ће доћи сексуална револуција у којој неће заборавити децу? Х. Х.: Не знам. Примећујем да има више догађања око секса. Надам се томе. Око секса постоји јак анти покрет. То су они ортодоксни типови који добијају све више простора да изразе њихово мишљење које подржавају исламисти у Холандији. Заинтересован сам како ће се исламисти у Холандији даље развијати. Да ли ће се заложити за сексуалне слободе које им нису биле познате и које ће можда прихватити. Заиста сам заинтересован шта ће бити. Због 9/11 и афере са имамом Ел Мумнијем имаш осећај да Мароканци и Турци (у Холандији) хоће да бране своје корене и порекло и да су због тога још више хоће да буду бољи од Папе. Постоји и тенденција да аутохтони хетеросексуалци иду на места где се хомосексуалци срећу и да тамо имају секс. Ми живимо у друштву које је све више сексуализовано. Де од шест година већ знају шта је то секс. Паул де Леув (популаран холандски глумац, тв водитељ, певач, хомосексуалац, ,,пријатељ деце“) је недавно имао тв програм у којем је бина била уређена као кухиња и тамо су била два дечака од осам, девет година који су свирали и хор старијих дама, а Паул д Леув је гледао само дечаке. И он се једном мазио са једним момком који је био мало старији, осамнаест година, али је он та два дечачића перверзно гледао и то у ударном термину на телевизији. Значи то мене занима у ком ће то правцу даље ићи. Имамо децу која врло рано буду конфронтирана са сексом, која раније откривају шта су њихове сексуалне склоности и тако даље, и поводом тога ми као друштво морамо нешто да урадимо, али ми ништа не радимо. Учитељи се не усуђују тако лако да причају о сексу јер у разреду имају више различитих култура. М. А.: Да ли сматраш да је то убедљив аргумент или само извињење? Х. Х.: То је извињење. Холанђани не причају лако о сексу, само у техничким изразима. А тај технички начин, деца немају ништа од тога. Људи треба да иду даље, али тај корак даље се не усуђују да направе. Постоји генерацијски проблем и културне разлике. М. А.: Хоћу да ти захвалим за интервју. Х. Х.: Ох, то је брзо протекло. ———————————————————————– Интервју са Хертом Хекмом: http://www.seksencyclopedie.nl/columns/gf/200411_Hekma.html

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...