Jump to content
Претражи у
  • Још опција
Прикажи резултате који садрже
Прикажи резулте из

Sara"

Члан
  • Број садржаја

    1629
  • На ЖРУ од

  • Последња посета

  • Број дана (победа)

    5

Репутација активности

  1. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Драгана Милошевић у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Пресвета Богомајко,Брзопомоћнце свих нас, умилостиви Сина твога према слугама твојим Данки и Данилу!
    Да се њихова немоћ окрене на радост и духовну корист.
  2. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Душка у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Molim vas ljudi, pomenite moju djecu, a naročito mog sina Danila koji sutra ide na kontrolu zbog ciste koju je imao na mozgu kad se rodio. Molim vas pomenite nas u molitvi da nalaz bude dobar, da ta cistica nestane. Hvala vam svima koji ćete se pomoliti za nas, i svima vama koji ste pročitali molbu jedne uplašene majke...
  3. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Душка у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Gospode molim Te pogledaj sluge Tvoje koje te trebaju i mole, daj im iscjeljenje i utjehu u sve dane života njihova. Amin
  4. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Guest у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Спомени Господе све слуге твоје овде споменуте и подај им сваку утеку , а ближњима радост и сваку спокој, до последњега дана овога живота!
  5. Волим
    Sara" је реаговао/ла на МилошБГ у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Pomenite sutra na liturgiji mog oca Boska,da mu Gospod daruje isceljenje od bolesti i da mu pomogne... Hvala vam.
  6. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Биљана у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Велики си Господе! Услиши молитве наше! Помилуј и окријепи слуге своје! Помози Господе! 
     
    Оче наш, који си на небесима
    да се свети име Твоје
    да дође царство Твоје
    да буде воља Твоја
    како на небу, тако и на земљи.
    Хљеб наш насушни дај нам данас
    и опрости нам дугове наше
    као што и ми опраштамо дужницима нашим
    и не уведи нас у искушење
    него избави нас од злог.
    Јер је Твоје Царство и Сила и Слава од сада па у све вијеке вијекова! Амин
  7. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Лидија Миленковић у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Господе, погледај на малене слуге Твоје, Данила и Ксенију, подари им исцељење, и  усрећи њихове родитеље, на славу Твоју и свих Твојих светих.
     И, молим Те, погледај и на нашу Данку, покажи јој пут, помози јој и укрепи је ! .please.
  8. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Bokisha у Потребна ми је ваша молитвена подршка...   
    Господе смилуј се  и укрепи Данку Духом својим одагнај свако зло од ње.
    Смилуј се Господе на Данила и исцељење му даруј
  9. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Denci у Патолошки лажови   
    Mislim da posmatranje politicara moze da pomogne mnogo u ovoj temi.
  10. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Лазар Нешић у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    Ни сам нисам баш сигуран, али можда као што сам написао у тексту: кренути у нешто ново, сасвим ново. Непознато ...
    Као што је Јосиф Спилеот (Исихаста) донео сасвим нову теологију монаштва у 20. веку. Толико нову да ће наредних два века иста да буде потпуна авангарда. Јосиф је тата и мама и дете и бабица савременог православног монаштва, без њега би оно изумрело. Али, потребна је и теологија за Цркву у свету.
     
     
     
     
    Одличне ствари си рекао, па да се надовежем.
     
    Оно што је теологији потребно и што се сад може урадити - а без да чекамо на неког Јосифа Исихасту међу модерним теолозима - јесте:
     
    1. Да се критички ишчита 2000 година хришћанства. А то је посао - ценим - од једно 100 година интезивног рада и то екипе људи. Не може то нико сам. Дакле да се види шта је стварно било. Без патетике, идеологија, романтике и осталог. Почевши од новозаветних књига па надаље. Ту је потребан један православни Бултман.
     
    2. Да се критички прочишћено предање употреби и истумачи за наше време. Највећи проблем Цркве - не само данас, већ задњих 1000 година - је што она континуирано живи у самозабораву. Дакле, хришћанство 1000 година живи заборављајући само себе и то зове предањем. Са тим се мора стати, ако желимо да преживимо.
     
    3. Ово је најрадикалнија тачка, али верујем да без ње неће моћи: потребан је сасвим нови језик хришћанства. Нећу даље да објашњавам, значи баш то што сам написао.
     
    4. Да се - колико је могуће - раздвоје историје Цркве и хришћанства. Ово је услов сине ква нон сваког будућег озбиљног бављења теологијом. Па да се лепо види шта је једно, а шта друго. Јер, ове две историје нису ни из близа исте.
     
    5. Људи који ће моћи ово да изнесу на своја плећа и (вероватно) да горе на ломачи еклисиолошких реакционара. Таква је и историја Цркве: најрадикалнији теолог у историји хришћанства (тј. свети Максим Исповедник - а зашто је најрадикалнији можемо причати на другој теми) је платио животом своју теолошку мисао. Као и слични њему велики теолози. И то не од стране атеиста и комуниста, већ су га епископи Цркве протерали, одсекли му језик и извели пред црквену гомилу да га линчује. Ето таква судбина чека и сваког будућег новог богослова и нове богослове.
     
    До тада, теологија и хришћанска прича ће преживљавати још само у скривеним појединцима и маргиналцима, попут Јосифа, Јустина, Порфирија и још понеког калуђера, попа и лаика за кога никада нећемо ни сазнати. Али од теологије теолога неће остати ни дугмићи. Ето, укратко.
  11. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Лазар Нешић у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    Да, ово друго: ради се о последицама читања.
    Иначе, сам Флоровски је генијалан мислилац и веома храбар теолог. У једном већем раду који сада приводим крају - а који се бави Хегелом и неопатристичком синтезом - то ће бити и показанао. Флоровски је као ретко који православни теолог у савремености имао храброст мишљења.
     
     
    Док сам синоћ читао ово питање, почео сам да смишљам како ћу се оправдати. Али, данас сам променио мишљење:
    мислим да сам ипак погрешио, тј. олако сам и непромишљено написао. Оно што сма заправо требао да кажем јесте следеће: неке методе читања који усваја и користи неопатристичка синтеза могу да буду проблематичне и апсолутистичке, не и сама херменеутика. И да, она јесте једини излаз не само за теологију, него и за било какво будуће хришћанство. Хвала ти на овом питању, помогло ми је да се коригујем.
     
    Ни сам немам коначан теоријски одговор на питање шта и како теологије данас. Осим оног на крају чланка, где парафразирам П. Јевремовића, дакле ако се игде требамо вратити оцима и изворном хришћанству, онда је то: вратити се тамо где се никада није било. А за то је потребан ризик, храброст и подвиг. И додао бих: заједнички рад теолога - јер један човек то неће моћи. Ово је само скица, која тек захтева практична решења ...
  12. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Vaske у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    Ево ако допушташ да ја одговорим.
    Повратак Оцима као захтјев није споран, није колико умијем да читам оспорен ни у тексту, а ни  ја то нисам имао на уму. У тексту је проблематизован повратак који методолошки пријети да склизне у буквалистичка и неконтекстуална читања, што за последицу има пуко преписивање, неактуелност и језик којим мишљење више не може да продре у актуелне проблеме, питања итд. па се на крају испостави да се хришћанска мисао и завршила са Оцима. 
    Дакле сам повратак није споран, већ то шта и како повратка.
  13. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Небитан Лик у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    Лаки, ја немам шта да додам. Само дакажем - одлично.
  14. Волим
    Sara" је реаговао/ла на JESSY у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    ...браво за Лазара Нешића..... :bla:
  15. Волим
    Sara" је реаговао/ла у Неопатристичка синтеза- Лазар Нешић   
    Аутор: Лазар Нешић
     
    Георгије Флоровски је озбиљан мислилац, а то значи захтеван, дубок и не баш лако читљив. Његова мисао представља неистражено и недочитано море.


    Георгије Васиљевич Флоровски рођен је 9. септембра 1893. године у Одеси у тадашњој императорској Русији. Са родитељима и братом Антонијем одлази 1920. године из Русије и настањује се у Софији. Године 1922. Флоровски се жени Ксенијом Ивановом Симоновом и сели у Париз, где је заједно са осталим теолозима емигрантима основао Богословски институт Светог Сергија и ту предаје патристику (1926–1948). Ускоро бива рукоположен у јереја, да би године 1948. отпутовао у САД и постао професор теологије и декан Богословског факултета Светог Владимира (1948–1955). Од 1954. до 1965. године је професор историје Источне Цркве на Богословском факултету на Харварду и истовремено (1962–1965) професор-сарадник на Одсеку за славистику и на Одсеку за богословље Факултета Светог крста (Holy Cross) 1955–1959. Када је отишао са Харварда, Флоровски је предавао од 1965. до 1972. на Одсеку за славистику Универзитета Принстон, где држи предавања од 1964. и постаје гост-саговорник на тему патристике на Богословском семинару Универзитета Принстон од 1962. године и наизменично након повлачења са Универзитета. Умро је у Принстону, Њу Џерси, у 86. години.

    БИБЛИОГРАФИЈА

    Опус оца Георгија је огроман и вишеслојан, но дели готово исту судбину са делима осталих православних теолога 20. века: разбацаност, некритичка издања, нецеловитост и слично. Позната сабрана дела (Collected works) објављена су у периоду 1972–1979. (томови 1–5) и 1987–1989. године (томови 6–14). Реч је о покушају сакупљања целовитог дела у једну едицију, мада је овај покушај данас све чешће оспораван од стране проучавалаца теологије Флоровског и осећа се хитна потреба за преуређеним издањем. На српски језик је преведено готово све. Наведену едицију чине:

    Volume 1: Bible, Church, Tradition

    Volume 2: Christianity and Culture

    Volume 3: Creation and Redemption

    Volume 4: Aspects of Church History

    Volume 5: Ways of Russian Theology, Part I

    Volume 6: Ways of Russian Theology, Part II

    Volume 7: Eastern Fathers of the Fourth Century

    Volume 8: Byzantine Fathers of the Fifth Century

    Volume 9: Byzantine Fathers of the Sixth to Eight Centuries

    Volume 10: Byzantine Ascetic and Spiritual Fathers

    Volume 11: Theology and Literature

    Volume 12: Philosophy

    Volume 13: Ecumenism I: A Doctrinal Approach

    Volume 14: Ecumenism II: An Historical Approach

    НЕОПАТРИСТИЧКА СИНТЕЗА Г. ФЛОРОВСКОГ: ПУТЕВИ И СТРАНПУТИЦЕ

    Георгије Флоровски је озбиљан мислилац, а то значи захтеван, дубок и не баш лако читљив. Његова мисао представља неистражено и недочитано море. Много је тема, проблема, откривења и недоумица у његовој теологији. Ипак, оно што данас зовемо неопатристичком синтезом налази се у центру разматрања савремених теолога. О томе је много писано. Шта значи поменута синтагма? Према Флоровском, уколико упростимо ствари, „неопатристичка синтеза би требало да обухвата нешто више од пуког копирања отаца и цитатологије. Она заиста треба да буде синтеза, дакле, стваралачки поступак: мора бити отачка, верна речима и животима отаца. Истовремено, она мора бити нова и савремена, будући да се обраћа једном сасвим новом и другачијем свету. Укратко речено: савременом свету – преко живе речи теологије – приопштити древно искуство живота у Христу.“ Тако је (у теорији) мислио Флоровски. Наравно, ово ће донети извесне добре резултате у самој пракси богословствовања: отвориће нове, свеже просторе за мишљење. На жалост, после осам деценија прича почиње и да посустаје. Иако је могуће да се многи не сложе са оним што следи, синтеза оца Флоровског испољава и извесне слабости у пракси.

    Прва ствар је апсолутизација. Пре свега апсолутизовање метода неопатристичке синтезе, као јединог и неприкосновеног кључа за разумевање, како хришћанске старине, тако и савременог света. Данас готово да нема богословског рада који не почиње позивањем на неопатристику и њене идеје. Штавише, она се проглашава јединим исправним мерилом богословствовања. Но, у теологији свака апсолутизација води идеализацији, а на крају пута чека нас идеологија.

    Друго је (не мање битно) фундаменталистичко читање патристике. Реч „фундаменталистичко“ сликовито означава буквализам и искључивост у тумачењу и разумевању патристичке књижевности, без узимања у обзир ширег контекста прошлости и (посебно) садашњости. Онога што је било некада и како сада јесте. Овакво читање фаворизује једну теологију на уштрб друге (нпр. чувено, а истовремено неозбиљно, супротстављање онтологије и етике), те једну еклисиологију супротставља другој (терапеутско-подвижничка vs евхаристијско-есхатолошка). У овим случајевима фундаменталистичко читање искључује праву синтезу, тј. могућу комплементарност двеју вештачки наметнутих супротстављености.

    Треће је несавремени језик и идиоматика теологије у савременом свету. Повратак оцима не сме бити пуко одржавање и вештачка реанимација појмовног система патристичке литературе. Многи појмови темељци патристичког доба данас хришћанину и човеку готово ништа не значе. Уместо реанимације појмовног апарата древности, теологија мора говорити у савременом идиому. Неопатристичка синтеза је мало урадила на овом пољу, на првом месту зато што се чини да њен концепт не пружа такве могућности.

    Четврто је идеологизација. Неопатристичка синтеза је окоштала и постепено се претворила у теорију, што Флоровски тешко да је желео. Од теорије ни идеологија није далеко. Као скуп теолошких система, појмова и херменеутичких метода читања битних текстова хришћанства, неопатристичкој синтези прети што и свакој књишкој ствари: затвореност за живот. Пасивност и ирационалност. Неспремност за драму сусрета са Другим и другима. Напросто, теологија мора да дише и њено затварање у системе значи окамењеност. Укоченост, а на крају и потпуну нерелевантност и неактуелност.

    Пето је недостатак рада на разумевању Предања. Ако је Предање Цркве живот у Светом Духу и непрекидно оживљавање стања учмалости и сивила, те има егзистенцијални карактер (а до тога, макар теоријски, Флоровски итекако држи), ниједна метода богословља (чак ни оно што бисмо звали повратак Оцима) не сме и не може бити апсолутизована, идеологизована и фундаментализована. У том случају имамо проблема са прекидом живе креативности, у крајњој линији – проблема са самим животом.

    Сума гласи: циљ будуће теологије (а чини се да је свака истинска теологија таква, наиме, теологија будућности) јесте (парафразирајмо парадоксалне речи једног вредног српског мислиоца): вратити се тамо где се никада није било. Тамо где се тек може бити и богословствовати. У нешто сасвим ново. То опет значи: ка Светотројичном и Триипостасном Богу Цркве, као стално Другом и Новом. То захтева труд и напор. Мукотрпно стваралаштво и преиспитивање. Оце Цркве и њихову мисао тек треба озбиљно прочитати и разумети. Живот се не може преписивати, па тако ни теологија. Зато ће мера теологије и њене речи увек и изнова бити сам живот у Христу. Верујемо да је ка овоме (колико му је то живот смртника омогућавао) тежио и сâм Георгије Флоровски.
     
     
    Извор: Православље.рс


    Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!
  16. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Gerhard у О како је лијепо умријети....   
    Vaskrsenja ne biva bez smrti.
  17. Волим
    Sara" got a reaction from w.a.mozart in Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    ali ovo http://www.motivacioni.info/index.php/topic,221.msg9196.html#msg9196
    greengrin
    gringrin
  18. Волим
    Sara" got a reaction from Walter in Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    i pitanje za puritance koji se ovde gnušaju od erotike, a kamoli seksa
    zar nije odlika perverznih ljudi da seks smatraju za nesto prljavo i loše jer,polaze od sebe?
  19. Волим
    Sara" је реаговао/ла на draganzzz у Праштање – ментално и физичко здравље   
    Ako ga je navukla zivotinja, svakako mu treba pomoci!
  20. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Crveni Baron у Beba umrla od neuhranjenosti: Dojila je majka veganka   
    Pravoslavni post je vegan.
  21. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Pontifex Emeritus у Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    зар светост долази од епископског чина или монашког пострига?
  22. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Срђан Шијакињић у Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји   
    Мислим да је суштину објаснио Аца Милојков, у смислу разлике између "бити свет" и "бити проглашен за светитеља од стране Цркве"... Не знам зашто би се дизала тензија око овога, Његош је Његош у сваком случају, свако може да му приступа како осећа...
  23. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Срђан Шијакињић у Papa Franja: Bog će spasiti i ateiste koji čine dobro   
    Ако је заиста овако рекао, јако ми је драго и пријатно сам изненађен.
  24. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Дејан у Papa Franja: Bog će spasiti i ateiste koji čine dobro   
    Papa Franja uzburkao je osećanja mnogih vernika, ali i ateista, izjavom da će svi pronaći iskupljenje kroz Hrista, uključujući i ateiste.
    Predvodnik 1,2 milijarde rimokatolika obratio se iz svoje rezidencije kao i svaki dan. Ispričao je priču o katoliku koji je pitao sveštenika da li će čak i gresi ateista biti iskupljeni kroz Hristovo stradanje.
     
       
    - Čak i oni, svi. Svi mi imamo dužnost da činimo dobro. Samo činite dobro i pronaći ćemo zajedničku tačku - odgovorio je papa, kako navodi Vatikanski radio.
     
    Koristeći delove iz Jevanđelja po Marku, papa Franja je govorio o tome koliko su uznemireni bili Isusovi učenici što neko drugi van njihovog kruga čini dobro.
     
    - Oni se žale, jer kažu: "Ako nije jedan od nas, ne može dobra činiti". A Isus ih ispravi: "Ne sprečavajte ga, pustite ga neka čini dobro". Učenici su bili pomalo netolerantni zbog ideje da samo oni poseduju istinu, ubeđeni da oni koji istine nemaju, ne mogu dobra činiti - rekao je papa.
     
    Blic
  25. Волим
    Sara" је реаговао/ла на Дејан у Праштање – ментално и физичко здравље   
    Možeš ti da voliš ali ako te partner zapostavi?
    Primera ima raznih ali svakako da je ljubav nešto što je vrlo plemenito i mnogo uzvišenije od zaljubljenosti.
    Čovek onoga koga voli vidi i prihvata onakvim kakav jeste ,sa vrlinama i sa manama,ima ispred sebe cilj koji želi da ostvari .
×
×
  • Креирај ново...