Jump to content

Johanes de Silencio

Члан
  • Број садржаја

    130
  • На ЖРУ од

  • Последња посета


Репутација активности

  1. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Жика in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    19. 12. 2012.
     
    Црквена музика је права екстаза, данас сам то осетио на литургији.
    Безобална вечност. Иступање из себе.
    Најлепше је запевати после причешћа.
    Остати непознат и скривен у укусу Христа. Ах.
    Нека ништа не говори.
    Слатко ћутање.
    А онда ...
     
    Мисао закључна:
    Да волимо Бога без икаквог "зашто", нека нам Бог помогне - Јоханес Екхарт
  2. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Биљана 1234 in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    Данас једна дивна молитва, коју вам доносим у преводу:
     
    Ти који си невидљив и скривен у мени,
    откриј ми
    Твоју прикривену тајну;
    покажи ми лепоту Твоју
    унутар мене самог,
    О Ти који ме створи
    као храм да у њему станујеш,
    тако да у светилишту Твоме вапити могу,
    из љубави према Теби,
    "свети, свети, свети",
    као славословље које гори огњем и Духом,
    у магоновењу које се прожима чуђењем
    и дивљењем,
    покренуто као живо узношење
    снагом Твога бића.
     
    Свети Јован Саба (Јован из Далијате, 8. век)
     

     
    Извор:
    The Syriac Fathers on Prayer and the Spiritual Life, Introduced and Translated by Sebastian Brock (Kalamazoo, Cistercian Publications, 1987) 362.
  3. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Биљана 1234 in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    Поука дана:
     
    Кориснији је живот без речи од речи без живота - свети Исидор Пелусиот
     
    Схолија ћутљивог мистика:
    Реч, да би била жива, захтева место где се она може изоштрити, а да не би постала тупа. Беживотна.
    Жива реч захтева анахорезу (=измештање), пре свега анахорезу од бесмисла буке света, од буке празних речи.
    Наравно, пустиња. Пустиња је метафора, она није географски простор. Она је смештена на картографији унутрашњих предела личности.
    Пустиња је место изоштравања речи, буђења перцепције и очишћења од великих очекивања.
    Пустиња је свуда где неко заћути да би ослушнуо речи које долазе са других страна, са неких других места које нису стварност коју само чулима доживљавамо, са места које је Христос Љубав моја. Пустиња је место слушања. Пустиња је место живота без речи, живота који говори из себе, коме нису потребна додатна објашњења. Пустиња је тамо где се проналазиш изгубљен, где сабираш расутост. Пустиња су сузе, бол и чежња. Пустиња је тамо где гордост боли. Пустиња је потреба сваке живе речи. Она није географски простор.
  4. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Grizzly Adams in Свети Амфилохије Иконијски – Саборска посланица   
    У наставку доносимо превод једног списа чији је аутор Свети Амфилохије Иконијски. Ова посланица је написана у име сабора одржаног у Иконији 376. године и била је упућена епископима друге области, највероватније Ликије у Малој Азији. У овом свом најпознатијем и најзначајнијем делу Свети Амфилохије брани божанство и једносушност Светога Духа од духобораца и то на линији Василијеве аргументације из списа О Светоме Духу, објављеног годину дана раније. Саборска посланица (Epistula synodalis) налази се у PG 39, 92 – 98. Овај превод је сачињен на основу C. Datema, ed., Amphilochii Iconiensis opera, Turnhout: Brepols, 1978, 219-221.У наставку доносимо превод једног списа чији је аутор Свети Амфилохије Иконијски. Ова посланица је написана у име сабора одржаног у Иконији 376. године и била је упућена епископима друге области, највероватније Ликије у Малој Азији. У овом свом најпознатијем и најзначајнијем делу Свети Амфилохије брани божанство и једносушност Светога Духа од духобораца и то на линији Василијеве аргументације из списа О Светоме Духу, објављеног годину дана раније. Саборска посланица (Epistula synodalis) налази се у PG 39, 92 – 98. Овај превод је сачињен на основу C. Datema, ed., Amphilochii Iconiensis opera, Turnhout: Brepols, 1978, 219-221.
     
    Саборска посланица Амфилохија, епископа Иконијског
     
    И пре него што сам добио писмо од ваше љубави, до мене је био дошао глас  о чистоти ваше вере и о вашем излагању опасностима и о вашем трпељивом подношењу страдања Христа ради и о томе колико је чврста ваша љубав према Богу и ваша будућа нада. А пошто сам се још  и путем вашег писма у вашу побожност уверио, препознао сам у вама уистину образ апостолске Цркве, препознао сам пастира добрих ревност и труд неуморни који приличи истинским хришћанима. Јер то што се нисте обазирали на даљину и што питања нисте постављали свако за себе, већ сте заједнички путем писма поставили питање, учинило вас је уистину заслужнима да будући да сте заједно писали, заједно и одговор од нас добијете. Једномислије присутно у вашем писму схватили смо као некакав увод у савршеније једномислије. И путем молитве можемо и најчудеснијега  и са сваким поштовањем називанога епископа Василија прибројати као присутнога нашем сабору те имати сарадника, или боље рећи водича, у стварима које вас интересују. А пошто је њега телесна слабост превладала и спречила га да дође, у складу је са вашом савршеном љубављу да ни писмо моје маленкости не занемарите. Свакако, вашу свету цркву не можемо оставити лишеном његове речи, већ, напротив, имајући пред собом његов спис састављен баш на ову тему, и њега путем писане речи имамо за саговорника.
    Шта је дакле одговор на постављено питање? Свети Сабор отаца у Никеји признајемо као сабор уистину католичански и апостолски и веру која је на том сабору изложена од стране отаца чувамо неизмењену и молимо се да заувек остане неокрњена. А било је у то време потребније да оци опшриније објашњење дају о слави Јединороднога, јер је требало похитати како би се уништавањем првог њезиног семена истребила тада новонастала Аријева јерес, и то пре него што до краја пусти трње. Овоме објашњењу није придодато било какво друго опширније разматрање, јер се тада још увек није расправљало о питању Духа Светога; а онима који су мудри да разумеју, довољно је и оно учење о Духу које је садржано у том символу. Јер оци су објавили да онако како верујемо у Оца и Сина, тако и у Духа треба веровати, не уводећи додатно било какву другу природу у божанску и блажену Тројицу, нити шта одсецајући од Тројице у изложењу вере. Међутим, како је у скорије време сатана, покушававајући да унесе пометњу у цркве, убацио некима сумње у вези са Духом, потребно је вратити се на онај извор вере из кога су и Никејски оци црпели онда када су састављали изложење вере.
    Шта је, дакле, пуноћа наше вере? Предање од Господа, које је по Васкрсењу из мртвих својим светим ученицима оставио заповедивши: Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа. Јасно је да смо примили заповест не само да крстимо у име Оца и Сина и Светога Духа, него и да исто тако и учимо, тако да је овом заповешћу и Савелијево безумље искључено – јер су нам три ипостаси јасно предате – и уста аномејаца и аријанаца и духобораца су запечаћена, јер иако су три личности и три ипостаси показане, исповеђена је једна природа и једно Божанство. Нужно је дакле да крстимо онако како смо научени, и да верујемо онако како смо крштени, и да словословимо онако како смо поверовали. Јер и ако све пажљиво својом мишљу испитамо и ако се на све стране осврнемо својим разумом, нећемо моћи створити никакав појам о било чему што би било између Творца и твари, тако да нам, ако Духа раздвојимо од Божанства, не остаје ништа друго него да га прибројимо створењима. А ако бисмо се усудили да Га тварју назовемо, како је онда могуће да се и у Његово име крстимо? Грех многобоштва као и грех безбожништва на тај начин чинимо. Зато, нити три начела, нити три бога, нити три различите природе проповедамо, већ, познајући као начело свих Оца, ниједну од три ипостаси не одбацујемо, и светост свештенога Писма и сведочанства о сваком од Њих истичемо.
    Међутим, пошто и сама природа писма не дозвољава да о овим стварима нашироко распредамо и како верујемо да ће вашој љубави бити довољан и сажетак нашег изложења те да ће остало од себе додати – јер, каже се, дај мудроме повода и биће још мудрији – сматрамо да је ово што је написано довољно. Јер вама је довољно кратку молбу упутити. А молим вас да синови мира останете, да испуните апостолску заповест и будете једнодушни и да једно мислите и да будете заједничари страдањâ Христа ради. Не дајте зломе да растури оно што је добро састављено и немојте себе учинити  лаким пленом за вукове тиме што ћете међусобним раздвајањем радити  управо оно што они желе. Јер знамо колике сте напоре зарад православља поднели. Пошто сте претње и присилу противника надвладали, не дозволите да и мало времена у међусобној раздвојености проведете и нека се не деси да вам мржња, продирући мало по мало и нашавши простора, дубоке ране зада. Но и у славословљима Духа Светога треба заједно са Оцем и Сином славити и треба знати да они који кроз хулу на Духа Светога недопустиви грех чине непромишљено траже за себе заједницу са аријанцима. Јер са њима ће бити и осуђени. А ми се молимо да мирољубиво сачувавши неподељеним тело Цркве, проведете у миру остатак времена у овоме веку, а да у дан Суда у слави предстанете престолу Христовом.
     
    Са старогрчког оригинала превео Дејан Николић
  5. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Жика in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    Данас једна дивна молитва, коју вам доносим у преводу:
     
    Ти који си невидљив и скривен у мени,
    откриј ми
    Твоју прикривену тајну;
    покажи ми лепоту Твоју
    унутар мене самог,
    О Ти који ме створи
    као храм да у њему станујеш,
    тако да у светилишту Твоме вапити могу,
    из љубави према Теби,
    "свети, свети, свети",
    као славословље које гори огњем и Духом,
    у магоновењу које се прожима чуђењем
    и дивљењем,
    покренуто као живо узношење
    снагом Твога бића.
     
    Свети Јован Саба (Јован из Далијате, 8. век)
     

     
    Извор:
    The Syriac Fathers on Prayer and the Spiritual Life, Introduced and Translated by Sebastian Brock (Kalamazoo, Cistercian Publications, 1987) 362.
  6. Волим
    Johanes de Silencio је реаговао/ла на marko_13 у Православна слика дана   
    Хвала Јоване! Ово је генијално. Посебно када се сетим ових шетњи са Солжењициним. Наравно, из Дневника, не стварно.
  7. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Олимп in Православна слика дана   
  8. Волим
  9. Волим
  10. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from marko_13 in Православна слика дана   
    Само за Марка (13)
     

  11. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from marko_13 in Православна слика дана   
    И ово:
     

  12. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from obi-wan in Православна слика дана   
  13. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Олимп in Упознајмо се - представимо се   
    Шта да кажем о себи, не знам ... хвалићу форум боље, који је сјајан, данас сам се тек укључио.
    Нисам ставио своје право име и презиме, али ник много говори о мени, то је за сада довољно.
    Живим у Србији, имам три банке година и пратим дуго форум, веома дуго, од почетка.
    Жао ми је што неки људи мало пишу (да их не именујем), надам се да ће се вратити и активирати сад после овог "уозбиљења" форума.
     
    Писаћу кад стигнем и надам се на корист.
  14. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Viktor Ljvovic in Шта је приоритет - лична или заједничка молитва?   
    Наравно, ово сам написао као што бих рекао некоме у личном разговору.
    Не мислим да је Kontravoid желео нешто лоше и злонамерно, само мислим да је потпуно промашио: и теолошки и контекстуално.
     
    Теолошки је неиправно одвајати личну и саборну молитву и давати предност некој од њих, јер обе су суштински важне и условљавају један другу.
    Контекстуално, ја данас срећем много више псеудоевхаристијских хришћана, него псеудомолитвених: управо ови први се све више изолују и елитизију, заборављајући на своју обичну браћу и остале.
    Да подсетим да сам у Цркви од 1991. и да сам се свега нагледао.
     
    Можда је Kontravoid млад човек, па нема много свеобухватног виђења. Али, не замерам му.
    Поздрављам га и нека ми не замери, посебно не у овај лепи литургијски дан
     
    П.С.
     
    Иначе, морам нешто додати и поводом Х. Јанараса (кога веома поштујем):
    његов чланак о пијетизму је рекспектабилан, али историјски нетачан.
    Немачки пијетисти су сасвим нешто друго од грчких пијетиста 20. века (типа: Сотир и Зои друштва).
     
    Изворни пијетизам нема везе са оним што се код нас сматра "пијетистичким феноменом", тј, са оним на шта су се о. Шмеман (с правом) и остали жалили.
    Покрету пијетизма је у Немачкој припадао један Ј.С. Бах - а тешко да ће ико рећи да је он "пијетиста".
    Дакле, Јанарас је врло погрешно повезао ствари, иако је у праву што се тише православне варијанте тог истог пијетизма, чији су корни ипак негде другде, а не у протестантизму. О томе други пут.
  15. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Биљана in Православна слика дана   
  16. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Драшко in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    Ових дана пролазим кроз тамну ноћ вере, али тога је било доста и раније.
    Тако да немам баш речи које су изоштрене и које милују.
  17. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from zlata in και πόθου θείου έρωτα οΐα πυρ μοι εμβάλλεις - дневник једног мистика   
    Они који се ослобађају, по моме мишљењу, треба да себе учине савршено чистим и страним за било какве разнообразне примесе; они који се просвећују дужни су да се испуне божанском светлошћу како би се узвисили на најчистијим очима ума били способни за созерцавање; на крају, они који се усавршавају, узвисујући се над несавршенима, потребно је да постану заједничари у усавршавајућем познавању созерцаваних тајни - свети Дионисије Аеропагит, О Небеској јерархији, 3,3.
  18. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Жика in Наш опит молитве...   
    Да, постоји доста списа о томе како се учи молитва.
    Па ипак, мораш ми рећи да ли си почетник или се већ молиш пар година и колико?
    Не осећам се добро кад дајем савете људима, иако желим да помогнем ...
     
    Ако си почетник, доста ти може помоћи књига "Мој живот у Христу" од светог Јована Кронштатског. То је врло лепо и питко.
    Ако си узнапредовао и већ имаш искуства, Добротољубље је закон, незамењиво штиво.
     
    Ипак, најважније је следеће: нема упутства и унапред датих рецепата. Најважније упутство је твој лични опит и труд. Да кажем то једноставније: мораш експериментисати (у добром смислу речи) и наћи своју меру.
    Добро је и да се саветујеш са неким ко има искуства у молитви: ја се деценијама саветујем са једним старим свештеником, протом београдским.
     
    Ето, не знам шта бих ти још рекао. Најважније је увек имати пред собом циљ молитве, а то је заједница са Христом у љубави.
    Живот у молитви је слобода.
  19. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Биљана in Православна слика дана   
  20. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Silence in Православна слика дана   
  21. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Олимп in Православна слика дана   
  22. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from nana in Православна слика дана   
  23. Волим
    Johanes de Silencio је реаговао/ла на gavrosaurus у Православна слика дана   
    Скит св. Андреја на Светој Гори, Кареја, усликала моја маленкост.
     

  24. Волим
    Johanes de Silencio је реаговао/ла на JESSY у Православна слика дана   
    http://cdn.c.photoshelter.com/img-get/I0000nCneaifDXT0/s/750/750/Russian-Orthodox-Church.jpg
  25. Волим
    Johanes de Silencio got a reaction from Саша од Москве in Наш опит молитве...   
    Да, постоји доста списа о томе како се учи молитва.
    Па ипак, мораш ми рећи да ли си почетник или се већ молиш пар година и колико?
    Не осећам се добро кад дајем савете људима, иако желим да помогнем ...
     
    Ако си почетник, доста ти може помоћи књига "Мој живот у Христу" од светог Јована Кронштатског. То је врло лепо и питко.
    Ако си узнапредовао и већ имаш искуства, Добротољубље је закон, незамењиво штиво.
     
    Ипак, најважније је следеће: нема упутства и унапред датих рецепата. Најважније упутство је твој лични опит и труд. Да кажем то једноставније: мораш експериментисати (у добром смислу речи) и наћи своју меру.
    Добро је и да се саветујеш са неким ко има искуства у молитви: ја се деценијама саветујем са једним старим свештеником, протом београдским.
     
    Ето, не знам шта бих ти још рекао. Најважније је увек имати пред собом циљ молитве, а то је заједница са Христом у љубави.
    Живот у молитви је слобода.

Све поруке на форуму, осим званичних саопштења Српске Православне Цркве, су искључиво лична мишљења чланова форума 'Живе Речи Утехе' и уредништво не сноси никакву материјалну и кривичну одговорност услед погрешних информација. Објављивање информација са сајта у некомерцијалне сврхе могуће је само уз навођење URL адресе дискусије. За све друге видове дистрибуције потребно је имати изричиту дозволу администратора Поука.орг и/или аутора порука.  Коментари се на сајту Поуке.орг објављују у реалном времену и Администрација се не може сматрати одговорним за написано.  Забрањен је говор мржње, псовање, вређање и клеветање. Такав садржај ће бити избрисан чим буде примећен, а аутори могу бити пријављени надлежним институцијама. Чланови имају опцију пријављивања недоличних порука, те непримерен садржај могу пријавити Администрацији. Такође, ако имате проблема са регистрацијом или заборављеном шифром за сајтове Поуке.орг и Црква.нет, пошаљите нам поруку у контакт форми да Вам помогнемо у решавању проблема.

×
×
  • Create New...